III. Придумать косвенное доказательство для тезиса:

1. Ни одно преступление не должно остаться нераскрытым.

2. Некоторые известные философы – авторы художественных произведений.

3. Излишества губят здоровье.

4. Человеку свойственно ошибаться.

VI. Содержание интерактивных занятий

1. Творческие задания для работы в малой группе

1.1. Логический анализ текстов

«Доказательство бессмертия человеческой души посредством не­прерывного сорита»

Душа человеческая есть существо, некоторое действие ко­то­ро­­го состоит в мышлении.

Если некоторое действие какого-либо существа есть мыш­ле­ние, то некоторое действие это­го существа есть вещь, не­пос­редст­вен­но сознаваемая без представления частей.

В самом деле, мышление есть вещь:

1) непосредственно сознаваемая, так как душа, когда сознает се­бя мыслящею, непосредст­венно предстоит сама себе;

2) мышление есть вещь, сознаваемая без представления час­тей.

Это ясно из опыта. Ибо мышление есть то самое неуловимое неч­то, которое мы сознаем, ког­да сознаем себя мыслящими. Когда, например, мы сознаем, что думали о Тиции, мы созна­ем не толь­ко то, что имели в своем уме образ Тиции (конечно, имеющей час­ти), ибо этого не­достаточно еще до мышления: ведь мы имеем в уме образы даже тогда, когда не думаем о них, но сознаем сверх то­го, что осознали этот образ Тиция; и вот в представлении-то этого са­­мого сознания мы и не замечаем никаких частей.

Если некоторое действие какого-либо существа есть вещь, не­пос­редственно сознаваемая без представления частей, то не­ко­то­рое его действие есть вещь без частей. Ибо каковым что-ни­будь не­посредственно сознается, таковым оно и существует в дейст­ви­тельности: причина за­блуждения заключается в среде, так как если бы причиною заблуждения был объект сознания, то он всегда соз­навался бы ложно, а если бы ею был субъект, он всегда бы соз­навался лож­но.

Если некоторое действие какого-нибудь предмета есть вещь без частей, то некоторое дей­ствие этого предмета не есть дви­же­ние. Ибо всякое движение имеет части, по доказательст­ву Арис­то­теля и всеобщему признанию.

Если некоторое действие какого-либо предмета не есть дви­же­ние, то этот предмет не есть тело. Ибо всякое действие тела есть движение.

В самом деле, всякое действие вещи есть изменение ее сущ­ности; сущность же тела состо­ит в том, чтобы существовать в прост­ранстве, а изменение существования в пространстве есть дви­жение.

Итак, всякое действие тела есть движение. Что не есть тело, то не существует в простран­ст­ве. Ибо определение тела состоит в том, чтобы существовать в пространстве.

Что не существует в пространстве, то не способно к движению. Ибо движение есть пред­мет пространства.

Что не способно к движению, то недоступно распадению. Ибо распадение есть движение в частях.

Что недоступно распадению, то неразрушимо. Ибо разрушение есть внутреннее распадение.

Все неразрушимое бессмертно. Ибо смерть есть разрушение жи­вого существа, или распа­де­ние его механизма, посредством кото­рого оно является двигающим само себя.

Следовательно, душа человеческая бессмертна, что и требо­валось доказать (Лейбниц).

В приведенном тексте определите способ доказательства, вы­делите тезис, аргументы, спо­соб обоснования, укажите ви­ды суждений, разберите их по составу.