I.M.Snegirev-Russkie_narodnye_poslovicy_i_pritchi

РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ПОСЛОВИЦЫ И ПРИТЧИ

предписании». Притча возводит частный случай до общего понятия. Некоторые былевые пословицы и древние сказания летописей, по-видимому, не что иное, как распространенные притчи, напр.: Погибоша яко Обри; Путята крести мечем, а Добрыня огнем; Пищанцы волчья хвоста бегают; Шемякин суд. Из насущного быта народного вышли многие притчи, обыкновенно применяемые к разным случаям в жизни и отличенные от священных названием мирских, градских: Гол, да прав; Бежал от волка, да попал на медведя; Вот тебе, бабушка, Юрьев день; Говорил бы про тебя, да боюсь тебя; На безлюдьи Фома дворянин и т.д.

Как многие притчи и басни сократились в пословицы(Есть притча короче воробьиного носа), такравнопоследниеразвитывбасняхипритчахивошли в состав народных песен. Так в староладожской песне:

Хороша в мире пословица идет: Будто с милым в любви жить хорошо.

В другой песне:

Ах! как при пире, при беседе Много друзей и братьев; А как при горе, при кручине

Еще нет у молодца друга и брата.

Поговорки, не заключая в себе полного смысла, выражают только намек, применение, уподобление, сравнение, общеупотребительный оборот речи, идиотизм, напр.: На помине легок; Благим матом;

31

И. М. Снегирев

Ни из короба, ни в короб; Ни к селу, ни к городу; Лицом в грязь не ударить; С твоего слова, как с золотого блюда; Семь верст киселя есть; Как снег на голову; Как сон в руку; Дать карачун; На свою руку охулки не положит; Словно мертвой рукой обвести; Между строк читает, т.е. разумеет сокровенный смысл; Приставит голову к плечам и т.д.

Хотя, по-видимому, отчасти сходны и даже смешиваются с поговорками прибаутки, присказки, припевки,погудки,норазличнытолькопосвоемуначалу и значению, как показывает и самое их словопроизводство,напр.:Ни дать, ни взять, ни вздумать ни взгадать, ни пером написать; или, как в Игоревой песни, «ни мыслию смыслити, ни думою сдумати, ни очима сглядати»; Я там был, мед пил, по усам текло, а в рот не попало;Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается и пр. Некоторые поговорки произошли от пословиц и наоборот, напр.: Чужими руками жар загребать, т.е. легко, хорошо чужими руками и пр. Не похваляся, Богу помоляся, т.е. принимайся за дело!

Источники пословиц

Первыми источниками и образцами для письменных сборников русских пословиц и притчей были греческие, известные под названием Пчелы, Пчелиных очей, Маргарита и Цветословия. Не распространяясьотрехпоследнихсборниках,скажемопервом, Пчеле (Μελισσα), который не что иное есть, как собра-

32

РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ПОСЛОВИЦЫ И ПРИТЧИ

ние разных изречений из Св. Писания, Отцов Церкви и еллинских мудрецов. (1) Состав его относится к VI веку, а древнейший славянский его перевод известен был в XV веке. Другой его перевод, Антония и Максима (2), писан в 1597 году в Дерманском монастыре, в Остроге. Из этого источника почерпал притчи Даниил Заточник. Разные списки их разошлись по России то сокращенные, то дополнительные; многие места из них обратились в народные пословицы, и наоборот, последние вошли в состав первых. С XV столетия появляется славянский перевод Изречений Менандра мудрого; полууставный список его находится в числе рукописей Императорского общества ист. и древн. рос., № 189, в исходе XV века, в 4, под заглавием: «Менандра мудраго о разуме научающе в разум человеколюбства мудрость, человеком суть человеческа естества творити».

В Московской патриаршей библиотеке находится в сборникепод№296рукописьбумажнаяXVIвека,содержащая в себе греческие пословицы, расположенные по азбучному порядку, под заглавием: Παροιμιαι συλλεγι̃σαι ε̉ϰ διαφόρων βιβλιων, т.е. Пословицы, собранные из разных книг. Такие собрания не только переводимы были на славяно-русский язык, по азбучному порядку, но и присоединялись к ним отечественные пословицы, притчи и поговорки, сходные с греческими; стали подбирать русскиевтомжепорядке.Этобылоначаломтакихсборников. Укажем на известные нам, коими мы пользовались при издании своем.

а) Письменные:

1.  ПАМИД. Пословицы русские письмен. в главном Москов. Архиве Минист. иностр. дел. Один из древних опытов такого собрания встречается нам в скорописном

33

И. М. Снегирев

сборникеконца XVIIвека,где помещены разныесочиненияСимеонаПолоцкого,в4,на472листах,доставленный нам князем М. А. Оболенским из библиотеки означенного Архива. В этой рукописи на 62 страницах помещены Повести, или пословицы всенароднейшия по алфавиту, со след. предисловием:

Предисловие до читателя

Книжица сия по азбуце есть положена, друже мой читателю, или послушателю милостивый, кратко, ниже починулексикона,нимероюрифмсостроена,якожезриши. Но случая ради скораго сословие точию литер, а ни инаго коего употребления украсися сочинением. Оставишася бо сия рачителем тоя, иже могут достаточно сию всим удобрити. Мне же ныне о сих вина не мала, точию за принуждение некиих от любящих мя дерзнух, якоже видиши, малая собрати от многих воедино, яже обретох, ова писана издревле, мню, яко лет за сто, или больше, иная же на словах, относящихся премного зело и еще обносятся нами неведомая, яже аще кто и паче от многолюботрудолюбных потщится мирския сия вещи или пословицы, собрати едва ли возможет. Ты же зде проходя, или послушан писанная, молю, да не зазриши сим и да не вмениши реченных в презорство: не в ново бо сия, ни нами начало приять; но стародавная некая, точию ныне воединособра,яжеотмногихужелетвмиреутвердишася. И древнии мужие, собою искус пословиц сих в вещах приимше, утвердиша; от них же другопреемне по ряду и доднесь твердостно множайшая в нас содержатся, мне же и впред будут держатися со усугублением. По некоторого негде речению: Елико от человеческого жительства продолжается время, толико человецы мнятся в ху-

34

РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ПОСЛОВИЦЫ И ПРИТЧИ

дожествах своих древния превосходити во всякой вещи, мнящеся, якобы котори забывше реченное. Ничто же в мире новое. И инде не помышляй начало, хитроче, яко тыхудожестватвоегопредначинатель,илипредначатого украситель.Ужебобышавсяеликаподнебесем,разстлишасяже,иливбезобразиеприидоша,некихрадислучаев воспоновишася, а потом паки обезлепотятся и паки украсятся: непостоятельна бо фортуна века сего, донележе благоволит колесу сему создатель вращатися. Толико же множество притчей сих мирских в мире еще мною неписанных оставишася, елико ум мой не токмо собрати, но

идостигнути не может. Мало убо таковых, кто-либы по своему в разуме постигновению пословицы, какия когда наговорил, елицы словом словодавца украсишася, их же на совершения и собрания в книжицю сию твоему доброразсудию оставляю. Точию любовь твою прошу, да несрамословнаянекая,илисквернословнаявнесеши,яже Богу мерзка и ум имущим ненавистна, о них же и в день суда ответ дати; но яко мудр по духу ловец словесным ти неводом и рыбы разума привлечеши на добрую сердца твоего землю, и добрыя убо в сосуды словеснаго ти органа береши употребления, их же и от любовных твоих

идругов предложиши во увеселение, злыя же в сланыя моря воды сквернословец отринеши, или яко о пшенице

иплевелех сотвориши. Егда же рукама си возмещи книжицу сию, и вникнув, или послушая инаго, яже ти от писанных будут тебе, внемли, уподобляяся мудрой медоделательнице пчеле, полезное избирая; но без сего бо аще

изазрена, или посмеяна будет книжица сий некими, но будиведая,якокотворениюволиизаповедейБожиихни кое ти есть от нея препятие. По речению увещателя вселенныя: ничто не может от любве Божия разлучити. Еще же придает знати ти книжица сия, како благих нравов

35

И.М. Снегирев

идругов знати и держатися, злых же удалятися, и иная многая таковая. Аще ли речет некто о писанных зде, яко не суть писана зде от Божественных писаний, таковый да весть, яко писана многая согласна святому Писанию, точию без украшения, как мирстии жители просторечно говорят. И в лепоту от древних сие умыслися, еже в Божественная писания от мирских притчей не вносити, такоже и в мирския притчи, которое будет сличне, еже вносити от книг святых избранных и приточные строки, или мирския сия притчи Божественного писания речением приподобляти: обоя бо аще и един имут разум, но иже своя места держат, того ради таковый конец блажнению своему да сотворит, загнув книгу сию, положит, да оставит ю тая рачителем с сим ведением, яко никому от нас собою прежде нас в мире лежащим словесным сим притчам конца не учинит по реченному: ничтоже в мир сей внесохом, яве, яко ни нанести что можем. Паки же любви твоей единою возбеседословлю, конец сотворю слова. Тех ли ради не хощеши при себе книжицы сея имети, иже с ругательным намерением зде писанным поносят и широкий составляют. Еже хочеши отвещаю: не нов обычай, паче же ветхий нечестивым человеком, гонити благочестивыя: насаждена убо быша в Каине, и глубоко укоренишася во Исааве и Сауле и тмочисленных таковых подобне подобными, не точию о сей книжице; но помяни, колики и каковы хулы и укоризны приемлют Божественная писания. Паче же ныне в настоящая времена от гаждателей истины, иже прияша мзду свою, прочим же и еще готовится, и о сих слова конец да будет. А яко пословицы, или мирския сия притчи, по общему всех жителству, зело потребны и полезны, и всеми ведомы добре и никогда ни от кого, имущих ум здравый, уничижишася и зазрешася; паче же от неких мудрых в

36

РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ПОСЛОВИЦЫ И ПРИТЧИ

неких писаниих помяновением похвалишася, иже имут множайшая свидетельства во своих местех. Сущий же великороссийскаго царствия языцы, паче же западных стран жители имут мирския сия притчи своим их течтом в типографиях живописатель бе изследованы, яко же из них некия моима видех очима. В их жития ползу ревнующеупражняющымсянивочтоже,развеслышати некое новое. Ты же благочестивый буди, яко мудр и не уподобляйся нраву безгласных рыб, но износи от сокровища сердца твоего сличное времени же и лицу и месту сокровища твоя ветхая же и новая; да во всем славится всех творец Бог и даст ти зде век, яже и получиши тая. Усердно любви твоей, яко и себе желаю, о сем всегда ныне и присно моление мое возсылаю. Аминь.

Судя по тому, что сборник содержит в себе, большей части, статьи Симеона Полоцкого, можно с вероятностью заключать, что и русские пословицы заимствованы сим же ученым монахом XVII века из сборников XVI века; самый слог предисловия сходен со слогом его сочинений.

2.  ПСН. Снегирева Сборник пословиц и поговорок по азбучному порядку, на 73 стр. скоропись на бумаге, начала XVIII века, в 4, с позднейшими приписками в конце страниц и между строк. Выписываем из него предисловие:

Клюбомудрому читателю

ивсякого разума искателю

Егда будеши малую сию книжицу читати, Благоволи тогда благо в мысли своей рассуждати: Понеже всякие потребные речи в ней обретаются,

37

И. М. Снегирев

Аще и смехотворно, но обаче в правду открываются; Понеже всякия пословицы мирския просторечно написаны.

Воспоминаемыя часто, ко всякому делу ради потребства изданы;

Но о сем, любезный читателю, не буди назирати, Ежебы в чесом просторечно глаголемом речь

обхуждати, Понеже оныя речи правде повреждения не сотворяют. Но аще и смехотворно, обаче ясно сия изъявляют.

Того ради, яко обычно ныне в народе всякого чина Быти во нравах разных, таковая употребляемая причина.

Во благоутешное время тщатся утешно и вещати. Ежебы ко всякому делу утешно слово представляти. Дабы слышателей таковым тягостным и мудрым

словом от беседы не отзирати. Точию бы утешными словесы к беседе их привратити. Понеже не тако мудрым словесам простыи

человецы, яко простым, обыкли внимати, Того ради что нетрудно им тая словеса разсужати, Яко же орех от коры излущенный удобно снедается, Тако и слово простое, а не мудрое скоро рассуждается,

Анаипаче лепотствует сицевым утешным словесам, Ко всякому слову потребныя речи приносити

ко благопослушным ушесам, В оное время, егда веселию час бывает,

Аникотора печаль сердца не повреждает.

О чесом и премудрый Соломон вещает:

Всякоей вещи время быти являет сицевым речением: Время молчати и время глаголати.

Тако потребно и сим утешным речам временно употреблятися

38

РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ПОСЛОВИЦЫ И ПРИТЧИ

И по приличеству словес, к чему речь служит, вещатися:

Ибо у разумных гневу не прибывает, Аще ли и шутливством кто правду открывает. Всякому прежде познати достоит, К чему кто речь свою приводит;

Понеже нет в том деле вины достойно, Каковую речь кто имат рещи к правде

и глумословно. Но таковое слово вещати бывает недостойно, Которое к чему в речении непристойно:

По некоего премудрого словеси о неприличном к делу вещании:

Яко без времени повесть, или мусика в печали, А пристойность словесная, укрепляющая каковое

слово, зело похваляется. Подобно яко всякая окончателная речь аминем

заключается;

Тако и сий по азбуце алфавит Потребныя ко всякому слову в себе речи содержит. Аще кто будет его со вниманием читати;

Многия ко всякому делу потребныя речи будет в нем обретати.

Икоторому делу которое потребное рещи слово. Все у него в памяти всегда будет готово, Подобно яко гвоздми каковую вещь пригвождают

Икрепце на едином месте быти ту утверждают; Тако и в сей книжице разныя речи по алфавиту

положены. Да будут читателю в памяти ко всякому делу

пристоинством разпоряжены, Яко же зде (паки реку) по алфавиту полагаются И нескрытно к знанию простыми словесы являются.

39

И. М. Снегирев

3.  ТРГН. А. И. Тургенева сборник русских пословиц и поговорок, скоропись, конца XVII в., в 4. Оторванная от сборника тетрадь с буквы Н до X; начало ее осталось в Париже.

4.  Из библиотеки М. П. Погодина рукопись скороп. в 4: Книга о всенародных пословицах. «Объявление о просторечных мирских пословицах при времени и случаях и при разговорах в народе употребляемых, из которых многие из священных писаний и из древних историй являются писанные и человеческого жития по случаям в пристойностях сложенные, из них же многие Бога прославляют, а добрых людей прохваляют, а злых осуждают и посмевают и от худых дел предостерегают и совести изобличают и к добрым делам наставляют и некоторые и увеселение чинят, что читателю в прочитании их обстоятельно изъявить, написаны по алфавиту. Не возможно, чтоб все пословицы вдруг одним временем к написанию собраны быть могли; того ради впредь изысканных между алфавитами к написанию порожние листы приуготовлены. А написанные собирать начаты в 714 году, в апреле месяце». Рукопись сия сообщена мне г. Погодиным тогда, когда уже оканчивалось печатание моей книги; посему я из нее включил неизвестные мне пословицы в дополнение.

5.  Тобольские пословицы, доставленные мне бывшим архиепископом Тобольским, что ныне Ярославский и Ростовский, Евгением (Казанцевым).

6.  Собрание около 400 русских пословиц, записанных в течение 80-летней своей жизни достопочтенным любителем и знатоком отечественной древности П. Ф. Карабановым, который владеет драгоценною коллекцией русских антиков в Москве.

40