7. В движении Реформации выделяют два основных течения:

а) анархическое и оппортунистическое;

б) гуманистическое и апостольское;

в) бюргерско-евангелическое и народное.

Основные понятия: кризис феодализма, самодисциплина, индульгенция, протестантская этика, лютеранство, кальвинизм, англиканство, баптисты, евангелисты, адвентисты, методисты, квакеры.

Тема 13. Культура эпохи Просвещения.

Актуальность темы. Культура 17-18 века знаменует начало культуры т.н. Нового времени. В этот период закладывается техногенная цивилизация, буржуазные общественные отношения, рационалистическое мышление. Все эти факторы характеризуют и нашу эпоху, только степень невероятно возросла. XXI век ищет пути выхода из техногенного тупика. Зная истоки кризисных явлений современности, можно стать ближе к разрешению кризиса цивилизации.

Учебные и воспитательные цели.

Общая цель. Сформировать системное представление о зарождении и развитии современной цивилизации Запада.

Частные цели (знать, уметь, быть ознакомленным). Студент должен знать специфические особенности рассматриваемого периода, этапы развития данной эпохи, уметь охарактеризовать каждый из этапов. Студент должен знать основные достижения науки, уметь охарактеризовать значение этих открытий для общественно – политической жизни. Студент должен знать о смене культурной парадигмы и уметь применить это знание для характеристики явлений социальной, политической и культурной жизни эпохи. Студент должен быть ознакомлен с наиболее яркими явлениями художественной жизни, иметь представление о стилях в литературе, живописи, архитектуре.

Схема интегративных связей.

Тема данного семинарского занятия тесно переплетена с темами о предыдущих этапах развития цивилизации Запада – Античности, Средневековья, Возрождения, Реформации. Здесь необходимо уметь применить ранее полученные знания по философии, социологии, политологии.

Вопросы семинарского занятия.

1.Процессы модернизации в эпоху Просвещения: урбанизация, индустриализация, секуляризация, демократизация политических структур, рост знаний о природе и обществе, дух деловитости, практицизма, утилитаризма.

2. Характер мироощущения Нового времени – наука и научная рациональность, духовная свобода личности. Идеалы Просвещения: культ Разума и Природы. Социальные утопии.

3. 18 век - век разума, век философов, социологов, экономистов (Д.Дидро, Вольтер, М.Монтескье, Жан-Жак Руссо, Ламеттри, П.Гольбах и другие).

4. Жанры искусства в 17-18 веках – барокко, рококо, классицизм, сентиментализм.

Установочные инструкции к вопросу. Все представленные вопросы изложены в Ростовском учебнике “История мировой культуры”. Необходимо лишь обратить внимание на то, что 17 и 18 век изложены в учебнике по отдельности, а в вопросах семинара требуется общая характеристика. Следовательно, нужно объединить материалы по 17 и по 18 веку. Предположим, требуется осветить социальные утопии. А эти утопии существовали и в 17 и в 18 веке. Необходимо связать воедино два века, тем более, что развиваются они под знаком рождения новой идеологии, новой культурной парадигмы, новой экономики – буржуазной, т.е. это и есть рождение Нового времени. Но, поскольку эти вопросы вызывают сложности, некоторые разъяснения все же даются в данном пособии. Следует обратить внимание при характеристике науки и научной революции, помимо перечисления собственно открытий, как эти открытия изменяли взгляд человека на себя, систему мироздания, систему ценностей.

Специфические особенности т.н. Нового времени: а) становление техногенной цивилизации, б) буржуазные общественные отношения, в) становление рационалистического мышления. Четкой границы между эпохой Возрождения и Новым временем не существует – отзвук идей Ренессанса в Европе ощущается очень долго, в разных государствах по-разному. К тому же несколько стран Европы сохранили верность католической церкви, например, Италия, Испания, Португалия, Франция, поэтому капиталистические отношения, рынок, товарно-денежные связи долго еще развивались там слабо. Период Нового времени охватывает два различных по своему социально-политическому характеру этапа:

а) Почти весь XYII век – господство абсолютизма во Франции, Испании, буржуазная революция в Англии, научная революция и формирование новой картины мира и метафизической системы в философии.

б) Завершение стадии мануфактурного развития капитализма, утверждение свободной конкуренции в экономике, либерализма в политической жизни, открытая, революционная борьба с феодальными порядками, исчерпавшими себя, Борьба за преодоление монополии католической церкви, стремление к свободомыслию и просвещению. Все это получило выражение в движении и идеологии Просвещения (хотя принято называть Просвещением французскую идеологию 2-й половины 18 века, общность идей позволяют весь этап 17-18 веков в определенном смысле называть этапом Просвещения).

В 17 веке мощно шел рост и укрепление национальных государств Европы, это было время коренных экономических сдвигов и социальных столкновений, время обострения противоречий умирающего феодализма и нарождающегося капитализма, появления национального самосознания. Политическое и экономическое развитие европейских стран неравнозначно. В Голландии и Англии – победа буржуазных революций, мощный рывок в экономике; во Франции и Испании – победа абсолютизма (Людовик XIY– “Государство-это я”); в Италии и Германии – мелкодержавный деспотизм. Аристократия и буржуазия борются за политическое господство, а, следовательно, и за деньги свои и страны; народные массы, как всегда, движущая сила.

Римская церковь выступает интернациональным центром феодальной системы (здесь очень уместно спросить себя – а почему? Церковь что, обожает феодализм?). Реформация, т.е. рождение новой религиозной идеологии, и (главное) экономики, вызывает ожесточенную реакцию – церковь огнем и мечом, инквизицией и даже искусством (стиль барокко) старается удержать сторонников. По всей Европе полвека продолжались религиозные войны – контрреформационные, крестьянские и т.д.

XYIII в. был последним историческим этапом длительной переходной эпохи от феодализма к капитализму. Утверждалось господство классических форм развитого буржуазно-капиталистического общества и его культуры. Процесс вновь был неравномерным в разных странах. В Англии – промышленная революция, переход к машинной капиталистической индустрии. Во Франции – подготовка к классической буржуазной революции, освобожденной от религиозной идеи в выражении своих политических и социальных идеалов. Основные черты общности эпохи все же заключались в кризисе феодализма и его идеологии и в формировании новой идеологии просветителей. XYIII в. – век рациональности, просвещения, философов, социологов, экономистов и появления акул капитализма, а, следовательно, идеологии – человек человеку волк.

Литература.

1. История мировой культуры. Ростов-Дон. 2006.

2.Философсий энциклопедический словарь. М., 2006.

3. Культурология. Ростов-Дон. 2006.

4. История философии. Ростов-Дон. 2001.

Дополнительная литература.

1.История мировой культуры СПб. 2001.

2.История философии в кратком изложении. М., Мысль. 1991.

3.Кузнецов В.Н. Французский материализм 18 века. М., 1981.

4. Философская энциклопедия в 5-ти томах.

5.Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм в 15-18 веках. В 3-х т. М., 1986-1992.

Вопросы для самоконтроля.

1. Назовите основные черты западноевропейской культуры 17-18 веков.

2. За счет чего происходила смена культурных парадигм и ценностных ориентаций западноевропейской культуры?

3.Какова роль человека в мироздании с точки зрения мыслителей Просвещения?

4. Какие технические изобретения существенно повлияли на рост производительности труда в новую эпоху?

5.Какие революционные события самым существенным образом повлияли на жизнь европейского общества?

6. Что было объявлено важнейшим методом научного познания?

7. В чем суть теории естественного права и общественного договора?

8. Какие системы власти явились результатом общественных теорий?

Исходный уровень знаний.

1. Что явилось главенствующей формой духовной жизни европейского Нового времени?

2. Главный итог научной революции XYII века – это:

а) создание нового образа Вселенной, мир как результат эволюции материи

б) формирование геоцентрической картины мира

в) мир как физическая эманация высшего духовного промысла.

3. Каково радикальное отличие феодальных и буржуазных общественных отношений?

Итоговые тестовые задания.

1.Какой духовный ориентир не является базовым в эпоху Нового времени:

а) гуманизм б) антропоцентризм в) рационализм

г) теоцентризм д) сциентизм.

2.С точки зрения Нового времени, какая роль человека является правильной:

а) человек – творец природы

б) человек – мера всех вещей

в) человек – исполнитель божьего замысла

г) человек – повелитель природы, извлекающий из нее пользу.

3.Новые факты европейской буржуазности - это:

а) биржи, банки, рынки

б) картели, тресты, индустриализация

в) глобализация, колониализм, антагонизм человека и техники.

4.Кто такие “энциклопедисты”?

а) лидеры протестантизма

б) аристократы, противопоставившие культ знания культу денег

в) плеяда публицистов, ученых, философов эпохи Просвещения

г) студенчество, готовившееся при помощи высокого уровня знаний занять ведущие экономические позиции в обществе.

5. Родоначальниками теории “естественного права” были:

а) Б.Спиноза и Р.Декарт

б) Г.Гроций и Т.Гоббс

в) И.Кеплер и Т.Кампанелла.