6. Что такое сциентизм?

а) преувеличенное значение науки

б) направление в искусстве

в) политическое направление в партийной борьбе среди парламентариев Англии.

Основные понятия: рационализм, атеизм, модернизация, индустриализация, урбанизация, революция, капитализм, деизм, “золотой век”, прагматизм, секуляризация, социальная утопия, барокко, классицизм, энциклопедисты, рококо, сентиментализм.

Тема 14. Западноевропейская культура 19 века.

Актуальность темы.

В 19 веке буржуазная цивилизация достигает своего апогея и вступает в пору кризиса, сопровождая это переоценкой ценностей. Россия, развивающаяся в рамках капитализма с опозданием, не проходит многих этапов кризиса, формируя собственные кризисы и даже собственный опыт выхода – революцию, потрясшую основы мира в целом. Затем Россия была исключена из развития западной цивилизации и вступила на путь капитализма лишь в конце 20 века. Следовательно, весь опыт Запада 19-20 века для России необычайно ценен, хотя бы для того, чтобы учиться на чужих ошибках.

Учебные и воспитательные цели.

Общая цель. Сформировать системное представление о завершающем Новое время буржуазном этапе и начале времени Новейшего, породившего глобальные проблемы мира и человечества.

Частные цели (знать, уметь, быть ознакомленным). Студент должен знать основные черты индустриальной цивилизации, уметь анализировать их и сопоставлять с предыдущими этапами буржуазного развития. Студент должен знать, как развитие науки и техники влияло на роль человека в мире, уметь анализировать сильные и слабые стороны данного этапа культуры применительно к последующим событиям в мире. Студент должен иметь представление о последующих кризисных явлениях культуры, чтобы уметь обобщить основные тенденции развития западной цивилизации и впоследствии проанализировать явления культуры 20-21 века. Студент должен быть ознакомлен с основными направлениями политической, социальной жизни 19 века и с основными направлениями искусства.

Схема интегративных связей.

Тема занятия тесно переплетается с несколькими предыдущими темами, представляя рассмотрение нескольких этапов формирования западной культуры. Необходимо хорошо представлять себе основы культуры Востока, чтобы видеть коренные различия обеих культурных парадигм, что важно для осмысления глобальных проблем цивилизации. Важна связь с философией, социологией, политологией, ибо культура 19 века завершила формирование социальных и политических институтов западной цивилизации.

Вопросы семинарского занятия.

1.Мировоззренческие посылки культуры 19 века: рационализм, антропоцентризм, сциентизм, европоцентризм.

2.19 век – рождение новой индустриальной цивилизации. Роль науки. Изменение облика городов, труда и быта людей.

3.Политизация жизни в 19 веке. Поляризация общества: пролетарии и буржуа. Появление философии равенства (Сен-Симон, Фурье, Оуэн) и идеи коммунизма (марксизм).

4.Сложная интеллектуальная атмосфера в культуре 19 века: “крушение кумиров”, нигилизм, культурный декаданс. Творчество А.Шопенгауэра, М.Штирнера, З.Фрейда, Ф.Ницше, Ф.Достоевского.

Установочные инструкции к вопросу.

1.Культура 19 века является культурой сложившихся буржуазных отношений. Сформировавшийся капитализм охватил и непроизводственную сферу (политику, науку, философию, искусство, образование, быт, общественное сознание). Противоречия, заложенные в самой основе капитализма, отразились в поляризации общества, стремительном взлете материальной культуры и начавшемся отчуждении личности. Коренной переворот, связанный с появлением машины, отделяет человека от природы, его главенствующая роль исчезает, и растет зависимость от машины. Механизация отталкивает человека на периферию духовной жизни, творчество мастера замещено монотонным трудом. Духовная культура функционирует в двух областях – философии и естествознании. Доминанта культуры – наука. Ценностные ориентации стоят на двух позициях–а)установление и утверждение ценностей буржуазного образа жизни; б) критическое неприятие этого же образа жизни. Кризис культуры полно отразился в искусстве и философии в конце 19 века.

Культура 19 века именно благодаря противоречивости ценностных ориентаций не имеет себе равных по глубине проникновения в бытие и духовный мир человека, по творческому напряжению в науке, литературе, философии, искусстве.

Философия. З направления – классическая немецкая, диалектико–материалистическая, позитивизм. Немецкая классическая – идеология исторически прогрессивной на тот момент буржуазии. Формировалась она под влиянием революционных преобразований во Франции, промышленной революции в Англии, социально-политической обстановки в Германии, находящейся в экономическом застое. Единым целым эту область философии не назовешь. И.Кант – дуалист, И.Фихте – субъективный идеалист, Ф.Шеллинг и Г.Гегель – объективные идеалисты, Л.Фейербах – материалист и атеист. Но линией преемственности было исследование форм всеобщности, которые у Канта и Фихте рассматривались как формы мышления, у Шеллинга и Гегеля – как формы бытия, действительности, духовной реальности. Общей является идея развития, диалектика. Философия Фейербаха определила мышление века и стала методологической основой развития духовной культуры 19 века. Это, прежде всего, проблемы человека, решаемые через создание системной картины мира. Огромное достижение – учение о развитии, диалектика, которая приобрела форму научного знания и стала методом исследования.

Марксистская теория наложила свой отпечаток на мышление 19 века. В “Манифесте Коммунистической партии” представлено новое миропонимание, направленное на область социальной жизни. Маркс и Энгельс предложили законы общественного развития, открывшие пролетариату путь для улучшения условий существования (не будем забывать о колоссальной разнице в уровне жизни хозяев и работающих). На основе теории марксизма возник метод диалектического материализма, исследующий развивающийся природный, мыслимый и социальный объект.

Позитивизм. Конфликт гуманистических идеалов и прозаической повседневности вылился в философию. Позитивизм опирался на программу практического господства науки как рациональной системы опытного достоверного знания, без метафизики. Он стал предтечей сциентизма.

Но зарождение и распространение социалистических идей, духовный кризис буржуазного общества, т.е. неверие в возможность духовного прогресса, в осуществимость гуманистических идеалов привели уже в 19 веке к пессимизму, апатии, безразличию, что и нашло отражение в художественной культуре (эти проблемы необходимо будет рассмотреть в 4-ом вопросе данного занятия).

2 и 3 вопросы изложены в учебнике “История мировой культуры” Ростов – Дон в главе 7-й, в разделах “Наука и техника”, “Политическая культура”, “Мораль и религия”. Необходимо внимательно читать вопрос и излагать его в соответствии с формулировкой, которая является планом ответа. Дополнительные сведения по каждому вопросу можно найти в любом учебнике из списка литературы.

4 вопрос необходимо изложить, характеризуя художественную культуру 19 века, поскольку именно там отразился кризис европейской культуры. Вопрос изложен в “Истории мировой культуры” в разделе “Искусство в XIX в.“ из 7-й главы. Хорошо кризисные явления отражены в характеристике явлений “высокого искусства” – романтизма и декаданса. При этом необязательно и даже нежелательно подробно описывать произведения авторов, лучше приводить их лишь в виде примеров. Именно высокое искусство и сегодня отражает всю глубину кризиса современного мира, философия и искусство и сегодня ищут место человека в мире отчуждения.

Литература.

1.Культурология. Ростов – Дон. 2006.

2. История мировой культуры. Ростов – Дон. 2006.

3. История мировой культуры. СПб. 2001.

4. Философский энциклопедический словарь. М., 2006..

5.Ильина Т.В. История искусства. М., ВШ.,2000.

Дополнительная литература.

1. История философии в кратком изложении. М., 1991

2.Фурсов А.И.Возникновение капитализма и европейская цивилизация// Социс.1990.№ 10.

3. Тойнби А. Постижение истории. М., 1996.

4. Рассел Б. История западной философии. М., 1959.

5.Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Соч. М.,1990. Т.2.

6. Запад и Восток: традиции и современность. М., 1993.

Вопросы для самоконтроля.

1.Почему наука стала “общественным достоянием” в 19 веке, почему наука заинтересовала массы?

2.Каковы причины большого разрыва в уровне жизни разных классов?

3. В чем наиболее сильно выразилась радикальная трансформация картины мира?

4.В чем выразилось “расширение горизонта” европейской культуры?

Исходный уровень знаний.

1. Европейская культура расширила свое влияние, потому что:

а) состоялись важнейшие географические открытия

б) произошло производственное освоение новых территорий

в) европейская культура доказала всему миру явные преимущества своих принципов.

2. Развитие науки повлекло за собой:

а) мощный рывок в развитии промышленного производства и предприниматели значительно обогатились

б) значительное улучшение условий жизни городского рабочего населения из-за внедрения комфортных вещей в обыденную жизнь

в) значительный рост образованности среди социальных низов и возможности карьерного роста.

3. Наука стала общественным достоянием, потому что:

а) возникли преимущества машинных средств, облегчающих жизнь человека

б) стало больше образованных людей, желающих улучшения условий жизни общества

в) возникли новые интеллектуальные центры, такие как Америка и Россия.

Итоговые тестовые задания.

1.Что не является характерной чертой индустриального общества:

а) производство основано на преобладании капитала над живым трудом

б) противоречивость - социальное расслоение с усилением классовой борьбы и потребность в поддержании взаимодействия

в) авторитаризм, анархия, милитаризация

г) утилитарное мышление

д) утверждение национального единства как идеологическая программа.

2.Что не входит в ценностные ориентации индустриального общества?

а) потребительство

б) активность и труд

в) высокие моральные принципы

г) вера в прогресс

д) индивидуализм.

3.Что не входит в причины модернизации?

а) необходимость преобладания накопленного труда над живым

б) скорейшее уничтожение антагонизма человека и техники

в) национальное соперничество и явные преимущества более развитых сообществ

г) остановка экологической деградации

д) представление о человеке как об объективном преобразователе природы

е) утверждение активной роли разума и его способности конструировать мир.