Тема 9. Становление христианской культуры.

Актуальность темы.

Знания о культурных, ментальных различиях разных религиозных конфессий повышают гуманитарный профессионализ. Современное христианство играет огромную роль в судьбах Европы, мира, особенное значение приобретая в деле получения человечеством надежды на продолжение жизни, чрезвычайно остро ставя вопросы общечеловеческих ценностей в биоэтике, философии, экологии и т.д. Христианские нравственные нормы задают тон в разрешении глобальных проблем современности, в формировании и распространении общечеловеческих ценностей.

Системообразующей целью является выявление связей с другими темами курса. Необходимо уметь оперировать основными понятиями и категориями христианской этики, применять эти знания в медицине практической и научно-исследовательской.

Учебные и воспитательные цели.

Общая цель.

Сформировать системное представление об особенностях христианской культуры, ее связь с предшествующими, ранее изученными системами культуры.

Частные цели (знать, уметь, быть ознакомленным).

Студент должен знать периодизацию раннего христианства, основы догматики и образа жизни в разные периоды становления данной культурной традиции, основные направления, возникшие в результате развития и распространения религии. Студент должен уметь анализировать некоторые библейские тексты, иметь представление об основных постулатах Евангелий, Апокалипсиса, о ересях и наиболее крупных расколах. Студент должен быть ознакомлен с особенностями различных монашеских течений, постулатами патристики и схоластики, а также хорошо представлять себе отличия католичества и православия.

Схема интегративных связей.

Необходимы ссылки на материалы предыдущих занятий, начиная с первобытной культуры, а также лекционный материал “Культура и религия”. Весьма полезны будут ссылки на материалы по биоэтике, особенно в разделе нравственных оснований биоэтики. Материалы по истории философии, из раздела “Общество как предмет философии”.

Вопросы семинарского занятия.

1. Возникновение христианства: организация первых христианских общин; учение ранних христиан; раннехристианская философия, литература, эстетика. Идея универсализма в христианстве.

2. Христианский мессианизм. Апостолы и пророки христианской церкви. Организация христианских экклесий. Молитва, покаяние, аскетизм.

3. Библия. Структура, содержание, этика Нового Завета. Евангелия. Апокалипсис.

4. Римская церковь в 5-11 веках. Формирование монашеского движения.

5. Ереси и расколы в христианстве. Патристика. “Великий раскол” (Схизма). Католицизм и православие.

Установочные инструкции к вопросу.

Итак, небольшая группа вдохновенных последователей Иисуса Христа сумела увлечь своей проповедью бескорыстной любви половину цивилизованного мира, превратить религию небольшого ближневосточного народа в религию всемирную. Великие вожди и святые, философские и еретические течения, породили неповторимую поэзию, музыку, живопись, архитектуру.

Христианству потребовалось всего 400 лет, чтобы небольшая группа радикально настроенных последователей странствующего проповедника Иисуса из Назарета превратилась в государственную Церковь. “Вера горстки неграмотных рыбаков с удивительной быстротой распространилась от Мавритании до Индии, от Каспийского моря до варварских племен Британии”,- пишет британский церковный историк Генри Чадвик. В 64 г. Римский император Нерон, первый гонитель христиан, вряд ли поверил бы, что спустя 248 лет Римской империей будет править христианин.

Поразительна не только сама история Церкви первых веков. За это же время были решены основополагающие вопросы богословия. Церковь отмежевалась от еретических учений, сформулировав догматы, которые действительны сегодня. Богословы выработали систему мышления, притягательную и по сей день, ибо она представляет собой дерзкий сплав философии и веры, церкви и культуры, правдоподобного и научного.

Вера учеников Иисуса в то, что горстка одухотворенных людей окажет влияние на весь мир, осуществилась, несмотря на всю ее невероятность. Рыбаки и ремесленники, ведомые сыном плотника, вышли из провинции и потрясли сложившиеся религиозные устои. Культу они противопоставили стихийность формальной морали, верности принципам - контекстуальную этику, а буквальному толкованию богословских вопросов, как это делали книжники,- восторженную веру и духовную искренность.

Речь шла не о напускном, а об истинном благочестии. “Мудры, как змии, и просты, как голуби” - (Мф.10,16). Иисус и его ученики отвергли традиционное мышление своего времени. В мир вошел не очередной вождь, авторитарно управляющий людьми, а человек, который привлекал к себе проповедью, оставляя при этом своим последователям полную свободу действий, даже свободу отречься от своей веры.

Письменных свидетельств о появлении Иисуса из Назарета не существует. В своем стремлении обосновать это событие исторически как христиане, так и нехристиане вынуждены довольствоваться Евангелиями, где Назарянин представлен по прошествии 40 лет с момента его казни и воскрешения. Повествование приукрашено, отражает богословские интересы авторов. Но христианство никогда бы не распространилось так быстро, если бы в сообщениях об Иисусе не проступали настойчиво его деяния. Вполне достоверно, что Иисус попал под перекрестный огонь иудейского Синедриона и римских властей и закончил свой жизненный путь на кресте. Конечно, исторически недоказуемо его воскрешение, но важно и то, что Бога нельзя постичь в научно-исторических категориях. Но религия, опирающаяся только на ложь и мистификацию, вряд ли смогла бы просуществовать до нынешних дней.

С самого начала христиане не ограничивали себя передачей хранимого ими наследия. С точки зрения ХХ столетия, христианская община, конечно, представляла собой собрание фундаменталистски настроенных людей, далеких от каких-либо просветительских амбиций. Но даже сегодня они привлекательны тем, что не слепо следовали за своим признанным мессией, а непрестанно боролись за праведный образ жизни последователей Христа. Только благодаря этому мнение, поначалу считавшееся еретическим, со временем стало общепринятым: необходимость миссии среди язычников.

Христиане не обязали своих будущих единоверцев следовать иудейской вере, хотя поначалу это было безусловной предпосылкой. Так христиане избежали судьбы незначительной иудейской секты. Решение апостольского собора о миссии среди язычников определило еще одну веху в развитии христианства: истину можно определить только путем ответственной оценки аргументов и мнений. С трудом собор также решил, что ересь может быть продуктивной. Ибо, только радикально формулируя собственное учение, можно изложить веру на человеческом уровне. Истинная вера и ересь образуют на протяжении всей церковной истории нежелательное, но необходимое напряжение.

Христианство на ранней стадии обнаружило способность преодолевать конфликты внутри общин. С любовью и умением апостол Павел наставлял тех, кто не скрывал свой талант, а выставлял его напоказ. “Каждый дар одинаково ценится,”- подчеркивал апостол. Обращаясь к “сильным” верующим, среди которых “слабым “ приходилось страдать, он писал, что не все дозволенное служит к пользе Церкви. Т.о., ранние христианские общины порой напоминали оазисы свободы среди распущенного языческого мира или ортодоксального иудаизма, скованного путами Закона.

Подробно о пути христианства, о приспособлении к миру, об огосударствливании христианства можно прочесть в учебном пособии “Общество и культура” СГМА 2003, автор Гуляк М.В. Помимо этого, особенности христианского типа культуры можно найти в литературе, список которой прилагается.

Литература:

1.История мировой культуры. Ростов/Дон. 2006.

2. Культурология. Ростов/Дон. 2006.

3.История религии. В 2 т. Т.1.М.,2004.

4.Гуревич П.С. Культурология. М., 2005.

5. Общество и культура. СтГМА. 2003.

6. Философский энциклопедический словарь. М., 2006.

Дополнительная литература.

1.История религии. Лекции, прочитанные в Санкт-Петербургском университете. СПб.,1997.

2. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. 2-е изд., доп.- СПб: Лениздат;2001.

3.Борзова Е.П. История мировой культуры. СПб,2001.

4.Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М.,1990.

5.Хроника христианства. М.,”Терра”. 1999.

6.Немировская Л.З. Культурология. История и теория культуры. Учебное пособие, М., 1992.

7.Под ред. Попова Е.В. Введение в культурологию. Учебное пособие. М.,”Владос”. 1995.

8.Рашкова Р.Т. Ватикан и современная культура. М., 1992.

9. Библия.

Вопросы для самоконтроля.

1.Какие религиозные, культурные, философские, этические традиции оказали влияние на формирование христианства?

2. Какие основные направления в иудаизме в начале I века вы знаете, и каковы их идейные искания?

3.Раскройте нравственные основы христианского вероучения.

4.Каков был социальный состав первоначальных христианских общин?

5.Как формировался первый христианский клир?

6.Какие ереси рассматривают вопрос о природе Иисуса?

7.Когда произошло разделение христианских церквей?

Исходный уровень знаний.

1.Какая идея была основополагающей в иудаизме к моменту появления Иисуса, и кем он был объявлен последователями?

2.Располагает ли современная наука достоверными данными об историчности личности Иисуса Христа?

3.Был ли единым иудаизм на момент появления Иисуса?

4.В чем была, как вам кажется, основополагающая идея проповедей Иисуса?

Итоговые тестовые задания.

1.Какие идеи являются общими для иудаизма и христианства:

а) мессианство; б) конец света; в) воздаяние;

г) богоизбранность народа; д) соблюдение буквы Закона.

2.Противопоставление иудаизма и христианства отразилось наиболее ярко в:

а) обрядах; б) нравственных предписаниях;

в) образе жизни; г) личности мессии.

3.Сколько периодов насчитывает первоначальное христианство:

а) три; б) два; в) четыре.

4.Какая главная обязанность была записана в уставе первых монастырских объединений:

а) коллективный труд; б) ученость; в) миссионерская деятельность.

5. Какая ересь впервые затронула вопрос о природе Иисуса:

а) монтанистская: б) монофизитская:

в) гностицизм; г) арианство.

6. Какое событие стало исторической причиной разделения церквей на православие и католичество:

а) раскол Римской империи;

б) богословские разногласия;

в) крестовые походы.

7. Что такое “Символ Веры “ в христианстве:

а) обязательное единообразное изложение христианского вероисповедания

б) вселенский собор христианского духовенства

в) учение о пресуществлении (превращении) хлеба и вина в обряде причащения в тело и кровь Христа.

8. Подлинное восхождение к божественной истине в православии мыслится как:

а) внутреннее Откровение

б) высокая степень раскаяния

в) соборное действие, недоступное во всей полноте отдельному человеку.

Основные понятия: раннее христианство, эсхатология, христианский мессианизм, патристика, хилиазм, провиденциализм, христианский аскетизм, воздаяние, апостолы, харизматики, христианская этика, Евангелия, христианский прозелитизм, раннехристианская пророческая литература, Понтификат, Великая Схизма, “Символ веры”, ереси, секты, патриаршество, христианское монашество, христианские таинства.