Западная социология в 30-е 60-е годы хх века.

1. Психосоциология и возникновение символического интеракционизма.

2. Дальнейшее развитие эмпирической социологии, кризис Чикагской школы. Франкфуртская школа.

3. Развитие теоретической социологии (П. Сорокин, Т. Парсонс, Р. Мертон).

1. Психосоциология и возникновение символического интеракционизма.

Напомним, что в работах основоположника психоанализа З. Фрейда прослеживается трагический конфликт между обществом и личностью. У Фрейда было много последователей, которые, примыкая к психоанализу, оказали немалое влияние на развитие социологии. Это австрийский психолог Альфред Адлер, швейцарский психоаналитик и психолог К. Юнг, представители немецкой ( позже американской) науки врач и социолог К. Хорни, американский психолог Г. Саливвен, немецко-американский философ, психоаналитик и социолог Э. Фромм. Таким образом, в социологии возникла психоаналитическая ориентация (либерально-радикальное и консервативное направление). Для них были характерны следующие черты.

1. Освобождение человека из-под гнёта государства, которое подавляет его жизненные, сексуальные и творческие силы посредством сексуальной и социальной революции (т.е. уничтожение всех институтов, норм и ценностей);

2. Инициирование развития понимающей социологии, социологизация психоанализа.

Альфред Адлер (1870-1937) . основные идеи: отвержение идеи Фрейда о господстве бессознательного и доминировании сексуального начала. Зато появляется другая доминанта – стремление человека к власти, на которой строится его характер, при неудовлетворении этого желания возникают неврозы. Причём на становление характера оказывает влияние жизнь человека с детства, когда формируется система его целенаправленности, через утверждение собственного превосходства. Основной характеристикой индивидуальной психосоциологии у Адлера становится социальное чувство (социальный интерес), направленное на преодоление комплекса неполноценности и выполняющее роль компенсации и сверхкомпенсации. Во всех проявлениях девиации он видит недостаток социального чувства. В работе «Понять природу человека» он отмечает, что нельзя рассматривать природу человека от природы общества в которое он включён. Социальные действия, следовательно нельзя рассматривать в отрыве от социума. Именно в механизмах компенсации и сверхкомпенсации Адлер видел доминирующие мотивы человеческих действий. Если компенсация означала желание индивида преодолеть комплекс неполноценности за счёт социального чувства, связанного со стремлением к превосходству, то сверхкомпенсация связана с удовлетворением желания за счёт развития какой-либо выдающейся черты или способности. Человек не понимает истоки этого желания, поскольку они лежат в бессознательном. Таким образом, Адлер связывал бессознательное с социальным.

Карл Юнг (1875-1961). Юнг также находился в своё время под влиянием Фрейда и также отказался искать причины неврозов в сексуальных причинах. Он усложнил структуру бессознательного, разделив его на личное бессознательное и коллективное бессознательное. Эти два компонента, наряду с личным сознанием и коллективным сознанием в основу составляют четырёх-элементную структуру личности. Особое значение он придавал коллективное бессознательное. Которое транслируется от поколения к поколению, и составляет архетипы поведения человека. С помощью архетипов он объяснял не только мифы, религию, искусство, но и философские проблемы и социальные. Архетипы у Юнга выступают как формы мышления, коллективных образов и символов, представляя закодированные программы поведения людей. Центральным архетипом являлся архетип «самость», выступавший потенциальным центром личности. История таким образом, выступала как бессознательная деятельность людей, а культура как подавление инстинктов людей. Поэтому неизбежно возникает конфликт между природой и культурой, приводящий к человеческим неврозам. Индустриальное, промышленное развитие удаляет человека от природы, способствуя неврозу и даже массовому психозу, приводящему к тоталитарным обществам. Юнг выделил два противоположных типа личности – экстраверт и интраверт, в основе каждого типа личности лежит его отношение к социальной среде. Эта типология была важной для определения взаимоотношений личности с окружающей социальной средой. Личность интравертированная обращает всю свою психическую энергию внутрь себя, экстравертированная – во внешнюю среду.

Карен Хорни (1885-1952) считается первым наиболее крупным теоретиком и основателем неофрейдистской социологии, в 1941 г. Создала и стала руководителем Американского института психоанализа. Основные работы: «Невротическая личность нашего времени», «Новые пути в психоанализе», «Неврозы и развитие человека». Приняв сначала положение об обусловленности человеческого поведения бессознательными психическими процессами, постепенно перешла в оппозицию Фрейду. А именно, критике была подвергнута теория инстинктов, акцентирование биологического генезиса психических явлений (прежде всего бессознательного), игнорирование роли культурного фактора. Она полагала, что бессознательные инстинкты несут в себе отпечаток определённой культуры, поскольку формируются отдельно под влиянием биологических факторов и социальной среды, причём роль последней может быть даже большей. Бессознательные влечения связаны с общественными потребностями, выполняя приспособительную функцию.

Интересен подход исследовательницы к проблеме внутриличностных конфликтов, которые будучи связаны с бессознательными комплексами, инстинктами, влечениями являются отражением социальных противоречий и антагонизмов на психологическом уровне. Хорни интересовала проблема развития личности, она рассматривала два возможных пути развития личности: нормальный и невротический. Если первый – реализация личностью её комплекса задатков и способностей, то второй – отражение патологических изменений в психике личности, этот путь может привести к её саморазрушению. Поэтому она уделяла большое внимание способам лечения неврозов. Она полагала, что неврозы ничто иное, как влияние на человека больного общества, и как результата отношений между детьми и родителями, и как фактор нарушения межличностных отношений. Хорни полагала, что в психике человека заложен огромный потенциал, связанный с его самореализацией, именно он помогает справиться с психологическими нагрузками, вызванными отрицательными влияниями конкретной социальной среды, культуры, конкретных общественных и межличностных отношений. Для достижения этой цели, человек должен реализовать изначальное стремление к своему «реальному Я», что позволит ему сохранить автономию по отношению к разрушительному влиянию окружающей социальной среды. Отдавая должное идее Фрейда о бессознательном, Хорни признаёт его значимость, но считает, что основной мотив не стремление удовлетворения сексуальной потребности, а потребность в безопасности. У каждого человека присутствует в качестве компоненты его характера чувство беспокойства, тревожности. Отсюда выводится типология моделей поведения людей:

1. стремление человека быть рядом с людьми как основное средство достижения безопасности;

2. стремление человека уйти от людей (безопасность в его собственном индивидуальном мире, поскольку социальная среда является фактором отчуждения).

3. человек стремится быть против людей(мир людей в его представлении – враждебный мир, который необходимо разрушить.

Из этой классификации вытекала ещё одна – конфликтной, невротической личности. Её основные типы – устойчивый, устранённый, деструктивный, соответствующий основным типам поведения. В целом, учение Хорни можно назвать психосоциологическим, однако оно не было лишено противоречий, это нашло место в рассматриваемых ей ею способах решения проблемы неврозов за счёт поиска ресурсов в саой личности, без обращения к социальным и культурным факторам.