Майборода э.Т. Политико-идеологические компоненты суперэтнического сознания

Этносоциальные представления, разделяемые в той или иной степени членами данной этнической группы, составляют его главное содержание. Они формируются в процессе внутрикультурной социализации, и во взаимодействии с другими народами. Значительная часть этих представлений – результат осознания общей культуры, истории, традиций, места происхождения (территории) и государственности. Этносоциальные представления отражают совокупность мнений, убеждений, верований, идей, выражаются в мифах, легендах, исторических повествованиях, а также в обыденных формах мышления. Общее значение связывает членов группы и служит основой для ее отличия от других этнических групп.

В ходе дискуссии по статье М.В. Крюкова «Этнос и субэтнос» ряд авторов признают, наряду с субэтническим и этническим сознанием, наличие уровня существования суперэтнического сознания (С.А. Арутюнов, Ю.В. Бромлей, В.И. Козлов). Однако характер дискуссии, посвященный разграничению субэтнического и этнического уровней этнического сознания, не ставил задачи выявления специфических особенностей суперэтнического сознания.

Этническое идентификационное сознание основывается на принципе размежевания – существуем «мы» и существуют «они». Каждый этнос, входящий в состав суперэтнической системы, сохраняет такую установку, отделяя себя от других этносов системы, поэтому возможны даже военные столкновения между отдельными этносами внутри суперэтнической системы. Это явствует и из истории: ярким примером могут служить постоянные военные столкновения между этносами арабского суперэтноса. Но наряду с сохранившимся идентификационным самосознанием, возникает осознание причастности к суперэтнической системе. И если в период сложения суперэтноса на первый план выступает, как правило, общность происхождения и территории, то впоследствии в этой роли сменяют друг друга в разном порядке общность культуры, языка, идеологии (религии), социального и политического устройства, подданство определенному правителю и т.п. в зависимости от ситуации. Это позволяет суперэтническому самосознанию сохраняться и активно функционировать в течение долгого времени.

На уровне исторического бытия суперэтноса важную роль приобретает такой идеологический компонент, как историческое наследие и переписывание истории с целью перенесения этнического самосознания в далекую древность. Например, для византийского суперэтноса таким историческим наследием стал старый греко-римский мир. Хотя греческая колония, основанная в VII в. до н.э. и получившая название по имени легендарного героя античности Бизанта, давно утратила связь с античным греческим миром, а более поздний римский элемент вытеснялся в варваризирующем обществе, для членов суперэтнической системы данное историческое наследие выступало основой их нового единства.

Для обоснования этнического единства в суперэтнической системе появляется идеологический заказ на изменение культурного и политического наследия, сохраняя все ценное, что имеется у отдельных этносов, входящих в суперэтническую систему.

Так как все сохранять невозможно, каждая последующая эпоха неизбежно живет на кладбище предыдущих эпох, и приходится признать, что сохранять все – значит не сохранять ничего. Как в силу неизбежной ограниченности ресурсов, не допускающих бесконечного распыления, так и потому, что нередко сохранение одного возможно лишь за счет нанесения урона чему-то другому. Поэтому для сохранения приходится отбирать самое ценное.

Помимо изменения исторического наследия в суперэтнической системе возникает необходимость нивелирования военного прошлого. Военные столкновения между этносами суперэтнической системы рассматриваются как незначительные столкновения, а на первый план выступает совместная борьба направленная на достижение суперэтнических интересов.

Процесс формирования суперэтнической общности обычно шел не «снизу», а «сверху», определялся деятельностью литераторов и всей гуманитарной интеллигенции, а также политиков и суперэтнической элиты, которые нуждались в опоре на этносы и в организованной этнополитической мобилизации этих этносов.

Являясь компонентом суперэтнической системы, интеллигенция оказывает влияние на идентификационное сознание (суперэтническое самосознание) – сферу, которая быстрее всего реагирует на политические и социальные изменения в полиэтническом обществе. Этническая идентичность это не только принятие определенных групповых представлений и готовность к сходному образу мыслей, но также представление системы отношений и действий в различных этнополитических ситуациях. Чем больше членов суперэтноса разделяют общую идентичность, тем больше вероятность совместных действий в ее защиту.