Шевлокова в.А. Социосинергетика: методологические основы исследования уровня социальной самоорганизации

1. Синергетикой называют находящуюся в становлении междисциплинарную область научных исследований. Термин “синергетика” происходит от греческого слова synergēticós, что значит: совместный, согласованный, действующий. В научный обиход ввел его Г.Хакен. Целью синергетических исследований является выявление общих закономерностей в процессах образования, устойчивости и разрушения упорядоченных временных, пространственных и пространственно-временных структур в сложных неравновесных системах различной природы (физических, химических, биологических, экологических, социальных и др.).

2. Выявление данных закономерностей приводит к необходимости поиска соответствующих способов описания различных уровней самоорганизующихся систем. К таким уровням можно отнести: глобально-космологический, биосферный, социальный и т.д.

3. Наиболее общим подходом в выявлении механизмов упорядочивания сложных неравновесных систем и противостоящих им процессов хаотизации является энтропийно-эктропийный дуализм. Энтропийным процессам, приводящим систему к хаотизации, противостоят противоположные эктропийные (антиэнтропийные) процессы. Для правильного суждения об антиэнтропийных процессах с присущей им закономерностью, необходимо определить область применимости второго начала термодинамики. В отношении пространственно-временного многообразия, рассматриваемого с точки зрения системной организации, должна быть указана функциональная граница. Ее мы видим в «отграниченности» обычного состояния пространства-времени от того состояния, которое называется физическим вакуумом.

Энтропийно-эктропийный дуализм и соответствующие информационные процессы лежат в основе двух типов самоорганизации, которые соотносимы с двумя ветвями эволюции универсума: неорганической и органической (организмической) эволюции.

4. Многообразие самоорганизующихся систем в самом общем виде можно свести к двум основным классам. Назовем их условно: “кристаллической” и “квазикристаллической”. Первый класс связан с самоорганизацией на уровне неживой природы, второй – живой.

Кристаллическая организация характеризуется симметричной упорядоченностью своей организации. Неживой природе присуща тенденция к рацемизации, установлению зеркальной симметрии, равноправию правого и левого. Это всевозможные виды кристаллов, образующиеся из расплавов в естественных или искусственных условиях. Кристаллы эти являются как правосторонними, так и левосторонними, но природа не отдает преимущества какому-либо одному из этих видов.

Второй класс связан с принципиальной диссимметрией их структурной организации. Живой природе присуща практически абсолютная хиральная (киральная) чистота: белки содержат только «левые аминокислоты», а нуклеиновые кислоты – только «правые сахара». Хиральная чистота – обязательное условие возникновения и поддержания жизни: только в хирально чистой среде может возникнуть и поддерживаться саморепликация молекул жизни.

5. Кристаллическая и квазикристаллическая формы самоорганизации вещества прямо противоположны тепловой хаотизации. Кристаллическая самоорганизация происходит спонтанно, так как для такой организации не требуется энергия, поступающая извне. Напротив, при кристаллизации энергия высвобождается. Молекулы же живых существ не могут возникнуть спонтанно. Для их образования требуется добавочная энергия. Живые упорядоченные системы отличаются от неживых кристаллов наличием у них свободной энергии.

Квазикристаллический тип самоорганизации, который мы связываем с антиэнтропийными процессами, имеет свои пространственно-временные масштабы. Предположение, что жизнь, жизненные процессы ограничены (локальны) в пространстве и во времени, теоретически можно «преодолеть» введением гипотезы о существовании «эктропийного (антиэнтропийного) поля». Механизм, увеличивающий ценность энергии, имеет столь же глобальный, вселенский масштаб, сколь и механизм ее хаотизации, поскольку жизнь – эта та организация, которая противостоит обесцениванию энергии. Жизнь, в широком смысле этого слова оказывается «разлитой» по всем просторам Вселенной.

6. Следуя синергетической концепции “порядок из хаоса” можно утверждать, что в глобально-космологическом масштабе физический вакуум и выступает в качестве термодинамического хаоса, как субстанции самоорганизации. Но любому порядку, возникающему из этого хаоса должна соответствовать определенная структура пространства-времени. Такая структура формируется (самоорганизуется) на основе двух типов пространственно-временного порядка: пространственно-временного инерциального порядка и дополнительного к нему релятивистского пространственно-временного порядка, что обеспечивает фундаментальные условия для самоорганизующихся процессов. Поэтому пространственно-временное многообразие, в котором происходят дисимметричные явления жизни, само должно быть диссимметричным.

Следовательно, исследование глобально-космологического уровня позволяет по-новому осмыслить центральную идею многих концептуальных представлений синергетики: «порядок из хаоса». Вселенная перманентно возникает из физического вакуума и угасает в этой вакуумной среде.

7. Формирование социосинергетики, как новой парадигмы постижения социальных процессов и представления их в соответствующем способе описания, осуществляется в контексте введения синергетических идей в социодинамику. При таком подходе, центральной проблемой становится установление соотношения между микроуровнем индивидуальных решений и действий отдельных индивидов и макроуровнем динамически коллективных (кооперативных) процессов в обществе. Ее решение связано с поиском механизмов (принципов) приводящих стохастические микросоциальные процессы к согласованным макрофеноменам.

В рамках синергетического подхода предложенного Г.Хакеном, такими механизмами выступают – параметры порядка. Реализация данных механизмов осуществляется через принцип подчинения параметрам порядка.

8. Разработка синергетической методологии применительно к социальным процессам связана с принципиальной возможностью моделирования спектра возможностей социального развития. В мировоззренческом плане ее реализация опосредуется установкой homo sapiens на согласование своей деятельности с антиэнтропийными (эктропийными) процессами во Вселенной. Осмысление данного обстоятельства служит методологической основой социосинергетики.

9. Синергетический аспект социальной самоорганизации в развитии определяется ее пространственно-временными масштабами. Эти масштабы связаны с энтропийно-эктропийными процессами, протекающими во Вселенной.

Социальное пространственно-временное многообразие имеет двойственный характер. Внешней структуре пространства-времени соответствуют энтропийные процессы, рассеяние социальной энергии – процессы хаотизации; внутренней, процессы антиэнтропийные (эктропийные), концентрация социальной энергии – формирование новых социальных структур.

10. Многомерность синергетических аспектов социогенеза обусловлена, прежде всего, творческими усилиями человека, направленными на развитие культуры, науки, создание ценностей в духовной и материальной сферах, участие в органическом процессе развития всеземной цивилизации. Глобальный социогенез, как самоорганизующийся процесс, представляет собой объединение различных этносов, групп земного населения людей с разными вероисповеданиями в одно целое для решения определенной задачи. Создание единой эктропийной органической системы всего земного человечества предполагает вовлечение людей в процессы, противостоящие ее распаду, а реализация таких процессов немыслима без умения управлять антиэнтропийным течением времени.

11. На основе синергетического подхода и парадигмы нелинейности открываются новые перспективы осмысления сущности и смысла человеческой истории, многообразия путей и перспектив ее дальнейшего развития. Однако при множестве путей и целей развития, на определенных стадиях эволюции социальной системы  в переломные моменты, в кризисных ситуациях, состояние системы определяется не только ее прошлым, предшествующей историей, но и “будущим” - как своеобразным аттрактором. Этот аттрактор характеризуется тем, что социальная система может эволюционировать к новому “порядку”, как новой формы само(организации), лишь при условии, что она способна преодолевать накопившуюся “социальную энтропию” и вести созидательную деятельность – деятельность эктропическую. В противном случае ее ожидает гибель. Таким образом, неограниченный, казалось бы, спектр будущностей укладывается в достаточно жесткие рамки, определяемые, с одной стороны, антиэнтропийным развитием всякой социальной системы, с другой стороны,  ее хаотическим распадом. Таков характер самого времени, в котором все сущее возникает, развивается, а затем падает, приходит к небытию.