Тема 12. Самосознание личности и ее жизненный путь

С пе циф ика соз нательного способа ж из ни человека состоит в е го способности отделять в представлении себя свое «Я» от своего жизненного окружения, сделать свой внутренний мир предм етом осмысления и по ним ания. Этот процесс называется формированием самосознания человека.

Существует несколько точек зрения относительно формирования сам осознания человека.

1. Сам осознание есть исходная, генетически первичная форм а человеческого сознания. Сторонники данной конце пцииутверждают, что на основе первичной самочувствительности (самоощущения) происходит синтез двух раз личных систем представлений о себе как «Я» и обо всем остальном как «не-Я». Таким образом , чувство «Я» существует как нечто совершенно а втоном ное от процессов восприятия психикой внешних (для нее) фактов.

2. Сам осознание-высший вид сознания, возникающий как рез ультат предшествующего развития сознания (точка зрения С. Л. Рубинштейна). Данная концепция построена на предположении об исключительно внешней направленности нашей психики на самом первом этапе ее развития, и толь ко в какой-то м ом ент у человека обнаруживается способность к сам овос приятию. Отражение внешнего м ира -универсальный канал социализации, определяющая сторона сознания.

3. Сознание внешнегом ира и сам осознание воз никли и развивались одновременно, едино и взаимообусловленно (И. М. Сеченов). Предпосылки сам осознания заложены в так пазы ваемых «системных чувствованиях», которые носят психосом атиче с кий характер. Причем, первой половине «чувствований» соответствуют предм еты внешнего м ира, второй-собственны е состояния тела - сам оощущения. По м ере объединения «предм етных ощущений» с клады вается представление человека о внешнем м ире, а в результате синтеза самоощущений-представление о сам ом себе,т.е. формирующееся сознание отражает своего носителя и психические реакции как одну из сторон указанного взаим одействия. Аккум улирующий полюс психики становится основойформ ирования индивидуального самосознания.

Сам ос оз нанче- осознанное отношение человека к своим потребностям испособностям, влечениям и мотивам поведения, переживаниям и мыслям.

39

Самосознание выражается в эм оционально-см ы еловой оценке человеком своих субъективных возможностей, выступающей в качестве основания целесообразности действий и поступков. Вовлекаясь в деятельность, индивид становится объектом социальной оценки-как удовлетворяющий или неудовлетворяющийее технологическим требованиям. Человек превращается в условие реализации (актуализации) самого себя. «Я», рассм атриваем ое действующим лицом как условие сам ореализации, приобретает личностный см ысл. См ысл «Я», таким образом , и является единицей сам осознания. Как единица сам осоз нания см ы ел «Я » содержит когнитивную, эм оциональную иотношенческую ком поненты, он связан с активностью субъекта, происходящей вне сознания, т.е. его социальной деятельностью. Сам осоз панне позволяет личности вы являть свою социальную ценность и см ысл своего бытия, формирует и из меняет представления о своем будущем, прошлом инастоящем (В . В. Столин). На индивидном уровне см ысл «Я» частично тождествен самооценке.

Самооценка (иногда: сам оотношение, субъективное отношение ксебе,Я-концепция)-устойчивое структурное образование, наделяемое личностью для обозначения собственной ценности и значим ости и влияющее на ее развитие, деятельность и поведение.

Самооценка человека форм ируется на основе оценок окружающим и его деятельности, соотношения реального и идеального представления о себе, С точки зрения Т.Шибутани, каждый человек помещает самого себя как объект внутри своего символического окружения. Представление человека о сам ом себе не является прямым отражением того,чтоонесть,или того, что онделает. Ч еловек постигает сам ого себя с пом ощью лингвистических категорийи общих предпосылок свое и культуры. С. Л. Рубинштейн подчеркивал, что "мое отношение к сам ом у себе опосредовано отношением ко м не другого". Э м лирически в ж из ни человека отношение других люден к нем у определяет его отношение к ним .

Побудительно-конструктивная роль положительной самооценки связана с формированием у личности важных социально-психологических качеств, обладающих сильным мотивационным потенциалом : человек начинает переживать себя активным субъектом действий, создателем альтернатив, ответственным за их вы бор и реализацию, стремиться к сам осовершенствованию и возм ожности сам оутверждения (Р. М . Грановская).

Показано, что все ситуации принуждения и давления, которые угрожают самоуважению личности, лишают ее права вы бора, отрицательно влияют на актуализацию возможностей челове ка (Л. И. А нцыферова). Негативное отношение к себе вы ступает преградой на пути развивающих социальных воз действий в сфере профессиональной и учебнойдеятельности, общения и сем ейнойжиз ни. В поисках способов сам оутверждения человек не редко прибега­ет к неконструктивны м формам поведения.

С ам ооценка создает основу для восприятия собственного успеха и неуспеха, достижения целей определенного уровня, т.е. уровня притязаний личности (термин введен в психологию К.Левином и его ученикам и).

Уровень притязаний личное ти- стремление человека к достижению целей той сложности, на которую он считает себя способны м .

Уровень притязаний личности форм ируется в результате переживания самой личностью своих достижений как успешных или неуспешных. Уровень притязаний м ожет быть адекватным возможностям личности и неадекватным (завышенным илизаниженным)

Таким образ ом, сущность психологического механизм а индивидуального сам осоз нания следует рассматривать как интегрированную в целостны и персонифицирующий центр систему сам оданности основных психических процессов личности, как качество че­ловеческой природы, благодаря котором у каждый из нас из " субъекта в себе " превращается в "субъект для себя".

Исследуя воздействие общества на личность, м ожно сказать, что влияние норм и. предписаний общества, обычае в и институтов зависит от объем а и способа организации зна-ний, от убеждений и м ировоз з рения личности, от ее способности корректно осм ы сливать социальные ситуации, аде кватно восприним ать собеседников, усматривать существенные противоречия в проблем ных обстоятельствах. В психологии накоплены многие понятия,

40

относящиеся к разным срезам м ировоз зрения: "когнитивная карта м ира"," субъективная картина мира", "систем а личностных конструктов" и другие.

В рам кахгум анистической психологии сам осознание обозначают терм ином "внутреннее Я ". Для обозначения данного понятия как т ране персональной (т.е. в не личностной) пс ихиче с кой реальности Г. И. Гурджиев и его последователи (П. Д. Успенский) используют терм ин" сущность" (es sense). Этот терм ин, восходящий к латинском у слову ess ею-бытие, в аналогичном значении (сущность в себе - И н-се) используется также в концептуальном аппарате онтопсихологииА. М енегетти. В аналитической психологии центральная пс ихиче екая инстанция обозначается терм ином "Я", или "сам ость" (seifl.B психосинтезе для обозначения данного центра психики, скрытого за "скорлупой личности" и составляющего "сердце психики человека" (Р. Ассаджиоли), используется терм ин " высшее Я ".А. А. Радугин при анализе структуры сам осознания использует понятия: текущее «Я» и личностное «Я».

Наиболее простая в науке модель структуры сам осознания предложена/С. Юнгом и основана на противопоставлении осоз наваемыхи неосознаваемых элементов человеческой психики. Он выделил два уровня ее сам оотображения:

1) субъект человеческой психики есть так называемая «сам ость», которая содержит в большей степени бессознательны е процессы ,т.е. личность, которая мы есть;

2) форм а проявления «самости» на поверхности сознания, так называемое сознательное «я», вторичны и продукт сознательного и бессознательного существования человека.

Отечественная психология (С . Л . Рубинштейн), рассм атривая самосознание как становление качественно новых возможностей индивида, представляет следующую структуру сам осознания'.

1. Непосредственно чувственны и уровень, через который в сам осознании индивида отражаются психосоматические реакции и процессы (самоощущение).

2. Целостно-личностный уровень (персонифицирующий), с вязанный с перцептивными м еханизм ам и личностных центров (восприятие, переживание и осознание себя, как деятельного начала).

3. Интеллектуально-аналитический уровень, служащий основанием исредством теоретической ступе ни сам опознавательной деятельности (самонаблюдение, самоанализ, самоосмысление).

4.Целенаправленно-деятельностныйуровень,выступающийсвоеобразным синтезом трех рассмотренных, через который осуществляется отражение и корректировка обратных связей психики с предм етной и собственной субъективной реальностью.

С целенаправленно-деятельностным уровнем структуры сам осоз нания связаны ведущие функции сам осознания: регулятивно-поведенческая и м от ив а цио иная.

Субъективная картина жизненного пути в самосознании человека строится соответственно индивидуальному и социальном у раз витию, соизмеряем ом у в биограф о-исторических ф актах. С оот нести се бя с ф орм ам и социальной ж из ни, в которы х предстоит жить и действовать, вы явив свои возм ожности, особенности, и на этом основании определить свое местовэтихформах, структурах-такова одна из главных задач индивидуальной жизни. Понять жизнь личности не как цепь случайностей, а через ее закономерные этапы впервы е попы талась Ш.Бюллер. Индивидуальную, илиличную, жизнь она йаз вала жиз ненны м путем личности.

Ж из ненны и путь личности -жизнь конкретной личности, имеющая определенные закономерности, поддающаяся описанию и объяснению; эволюция личности, последовательность возрастных этапов раз вития личности, этапов ее биографии; движение личности к высшим, более совершенным формам , к лучшим проявлениям человеческой психики.

С. Л. Рубинште йн представлял ж из ненны и путь личности как целое, в котором кажды и возрастной этап подготавливает и влияет на следующий. В качестве структур ж из ни и единиц анализ а жизненного путиШ. Бюллер выделяет события, С. Л. Рубинштейн-поворотные этапы в жизни человека, которые определяются личностью. Л ичность

41

организует свою жизнь, регулирует ее ход, выбирает и осуществляет ее направление. С. Л. Рубинштейн выделял особую роль сам осознания в организации личностью своей ж из ни.

Ж изненны и путь подлежит периодизации, не только возрастной (детство, юность, зрелость, старость), но и личностной, которая может не совпадать с возраст ной. Качества личности вы ступают как движущая с ила ж из ценной динам ики, содержательности ж из ни. Побуждения к действию, притязания, способности, нам ерения, направленность, интересы выражаются в жизненных проявлениях личности. Способности личности к организации жизни, к решению ее противоречий, к построению ценностных отношений назы вают жизненнойпозицией,котораяявляется особым жизненным иличностным образованием.

Жизненная позиция-способ сам оопре деления личности в ж из ни, обобщенны и на основе ее жизненных ценностей и отвечающий основным потребностям личности, являющийся результатом взаим оде ист в ия личности с ее с обет венной жизнью, ее собственным достижением .

Ж изненная позиция характеризуется противоречиям и личности испособамиих раз решения. Иллюстрацией неспособности решать ж из не иные противоречия являются два феномена-уход и возложение ответственности на другого. Негибкость ж из не иной позиции проявляется в стремлении сохранять свои взгляды на жизнь, «принципы», привычки, круг общения и т.д. не из м е иным и.

Жизненная позиция личности может быть определена через ее активность как способ общественной жизни, место в профессии, способ самовыражения, совокупность отношений личности к ж из ни. Реализацию ж из не иной позиции во времени и обстоятельствах ж из ни, соответствующую динамическим характеристикам жизненного пути, назы вают жизненной линией.

Жизненная линия - это определенная последовательность (или непоследовательность) личностив проведении, реализации своей жиз не иной поз иции, верность своим принципам и отношениям в изменяющихся обстоятельствах.

Основной характеристикой прогрессивной ж из не иной линии является непрерывное обратное влияние результатов предшествующего этапа (решений, поступков ит.д.)на последующий.

Удовлетворенность (илинеудовлетворенность)жизнью является показателем реальной проблем ности (наличии противоречий)личности. Стратегия ж из ни личностиз включается в раскрытии и раз решении подлинных причин возникающих противоречий, а не в уходе от них путем жизненных пере мен. Способность личности раз решать противоречия является мерилом ее социально-психологическойзрелости, мужества, стойкости и принципиальности.

Жизненная стратегия-это способы изменения, преобразования условий, ситуаций жизни в соответствии с ценностям и личности; построение ж из ни исходя из своих индивидуальных воз м ож ноете и и возм ож ноете и, вырабатываем ых в жизни.

Принципиальное содержание жизненной стратегии состоит не только в своеобразном структурировании, в организации ж из ни, но ив созидании ее духовно-ценностного, духовно-этического уровня и способа, что приносит подлинное удовлетворение человеку.