Темы 13,14. Психологические теории (концепции) личности

Теория- это систем а взаимосвязанных идей, построений и принципов", имеющая своей целью объяснение различных наблюдений над реальностью.

Те ория личное ти- это тщательно выверенные умозаключения или гипотезы о том ,что представляет собой человек, как он себя ведет и почем у поступает так, а не иначе.

Ключевым ком понентом в любой теории личности являются концепция развития личности и вопрос о том , как м отивационные аспекты функционирования личности м еняются от м ладенчества до зрелости и старости, а также определение факторов (генетических или средовых), влияющих на личность. На положения конкретнойтеории глубоко и основательно влияют взгляды автора на природу личности. Теория личности обеспечивает см ы еловой контекст, в котором становится возможным описывать и интерпретировать поведение человека.

42

Различны е теории личности м ожно свести к нижеследующей классиф икации (см. Р. С.

Немов).

Бихевиоризм (am n. behavior -поведение). Основоположник бихевиоризм аДж.Уотсон (1878 - 195 8) в начале XX в. рас см атрив ал поведение человека как адаптацию живого существа к окружающей его среде. С точки зрения Д ж. У отсона, поведение-это систем а реакций. Прочитав (в немецком и француз с ком пере воде )труды В.М .Бехтерева и И. П. Павлова, Д ж. У отсон окончательно утвердился вом нении, что условны и рефлекс должен стать глав ной единице и анализ а поведения иявляется ключом к вы работке навыков, построению сложных движений из простых, а также к любым форм ам поведения, в том числе носящим аффективны и характер. Он считал, что нет ни одного действия, за которым не стояла бы причина в виде внешнего стимула. Главная формула бихевиоризм a«S-R» (стимул-реакция). Основные исследовательские задачи бихевиористов сводились к еле дующем у: вы явление и описание типов реакций, исследование процессов их образования, изучение законов комбинаций; в качестве более общей и окончательнойзадачи: по ситуации (стимулу)предсказать поведение (реакцию)человека и по характеру реакцииопре делить вызвавший ее стимул.

Согласно теории бихевиоризм а, классическое (по И. П. Павлову)и оперантное (фиксирующееся при подкреплении любого действия и впоследствии воспроизводящееся с боль шей лег костью) обусловливания являются универсальным механизмом научения, общим и для животного, и для человека. При этом процесс научения представляется как вполне автом атический, не требующий проявле ния активности человека. Для «з акрепления» в нервной систем е успешной ре акции достаточно использования лишь подкрепления нез ав ие им о от воли ижеланий самого человека. Отсюда бихевиористы делали вы вод о том, что с пом ощью стимулов и подкрепления можно буквально «лепить» любое поведение человека, м анипулировать им, что поведение человека жестко «детерм инировано» изависит от внешних обстоятельств и прошлого опыта.

Форм ула «S-R» оказалась достаточно ограниченной. В данной теории игнорируется существование сознания, т.е. внутреннего психическогом ира человека, что сам о по себе неверно. Распространение бихевиористских взглядов способствовало из учению психических явлений с естественнонаучных позиций.

Необихевиоризм. Попы тки включить в исходную бихевиористскую програм м у категории мот ива и психосоциального отношения привели к новом у направлению-необихевиоризму.

О дин из представителей позднего бихевиоризм аЭ.Толмен(1886- 1959), американский психолог, предложил ввести в схем у «S-R» существенную поправку, пом естивм еж ду8иК такназываемые«промежуточныепеременные»-У.В результате схем а приобретает вид «S-V - R ». Под «пром еж уточным и переменным и» Э.Толмен понимал внутренние процессы, которые опосредуют действие стимула, такие как: цели, нам ерения, образы ситуаций.

Э. Толмен в 30-е годы XX в. описал поведение как систему, связанную со своим окружением сетью познавательныхотношений(«чтоведеткчему»).0рганизм человека не просто сталкивается со средой, а как бы идет навстречу ей со своим иожиданиям и, строя гипотезы и проявляя изобретательность в поисках оптим ального выхода из проблем ной ситуации.

К. Халл (1884- 1953) доказал, что из всех влияющих на поведение человека факторов решающее воздействие оказывает" редукция (усиление) потребности.

Ф. Скиннер (1904 - 1990) с читал, что личность индивида состоит из относительно сложных, но тем не менее независимо приобретенных ре акций и абсолютно зависит от предшествующих подкреплений. Концепция подкрепления играет ключевую роль в теории Скиннера. Конституциональные факторы ограничивают поведение. В течение жизни поведение человека может меняться под воз действием меняющегося окружения: так как подкрепляющие особенности в окружении разные, то под их прям ым контролем форм ируется разное поведение. Поведение человека контролируется аверс ив ным и (неприятны м и ил и болевым и) стимулам и: наказанием или негативным подкреплением . Логическим расширением принципа подкрепления является то, что поведение,усиленное в одной ситуации, весьм а вероятно повторится, когда организм столкнется с другим и

43

ситуациям и, напом инающим нее. Тенденция подкрепленного поведения распространяться на м нож ество подобных положений называется генерал из ацией стимула. При адаптивном поведе нин челове к обладает с пособностью делать раз личия в раз ны х ситуациях окружения -различение стимула. Личностное развитие происходит в результате взаимодействия генерализирующей и различительной способностей, с помощью которых человек регулирует поведение так, чтобы м аксим изировать позитивное подкрепление им иним изировать наказание. С киннер установил, что процесс форм ирования поведения обусловливает развитие устной речи, так как язык-это результат подкрепления определенных действий. С киннер объяснял ж из не иные кризисы изменением окружения, ставящим индивида в ситуацию, когда набор поведенческих реакций оказывается неадекватным для получения подкрепления в новой ситуации. Он раз работал так называем ое оперантное обучение, при котором подкрепляется только поведение или операции, которые совершает субъект в данны и м ом ент. С лож ная реакция раз бивается на ряд просты х, следующих друг з а другом и последовательно подкрепляемых операций, приводящих к обще и цели. Раз работанны и Ф. С киннером м етод програм м ированного обучения дал воз м ожность оптим из ировать учебны и процесс, раз работать корректирующие программы для неуспевающих или умственно отсталых детей.

Социальный бихевиоризм (социально-когнитивная теория). Д. М ид (1863 - 1931), ам ериканскийученый, стал рассматривать личность в процессе ее взаимодействия с окружающим и людьм и. Он утверждал, что личность является как бы объединением раз личных ролей, которые на себя принимает. Согласно теории Д. Мида, называемой теорией ожидания, дети проигрывают свои роли в завис им ости от ожиданий взрослого и прошлого опыта (наблюдения за родителям и, знаком ым и).

Большое значение в развитии социального бихевиоризм а (социально-когнитивная теория) в настоящее время играют работы А. Бандуры (1925 г.р.), посвященные коррекции отклоняющегося поведения.

А. Бандура рассматривает человека как обладающего способностям им ы явления и сам оре гуляний, что позволяет ему предсказывать события и создавать средства для осуществления контроля над окружающей средой. Причины функционирования человека А. Бандура понимает какнепреры вное взаимодействие поведения, познавательной сферы и окружения. Многие аспекты функционирования личности включают взаимодействие индивида с друг им и. Внутренние детерминанты поведения, такие как вера и ожидание, и внешние детерминанты, такие как поощрение и наказание, являются частью системы взаим оде йствующих влияний, которые действуют не только на поведение человека, нотакже на раз личные части системы. Хотя на поведение человека влияет окружение, оно также частично является продуктом деятельности человека, то есть человек может оказывать влияние на собственное поведение.

Благодаря способности человека представлять действительны и исход символически (посредством предвидения) будущие последствия можно перевести в сиюминутные побудительные факторы, которые влияют на поведение во м ногом так же, как и потенциальные последствия. М ногое в научении возникает викарно, то есть в ходе наблюдения за поведением других индивиды научаются им итировать это поведение. Осуществление новых реакций, наблюдавшихся некоторое время назад, но никогда не практиковавшихся, оказывается возможным "благодаря познавательным способностям человека. Эти сим волические, когнитивны е ум ения позволяют индивиду транс ф орм ировать усвоенное или ком бинировать то, что они наблюдали у ряда моделей, в новые паттерны поведения. Наблюдение за поведением, которое является причиной позитивного поощрения или предотвращает какие-то аверсивные условия, может быть сильнейшим стимулом к вним анию, сохранению ив дальнейшем (похож ей ситуации) выстраиванию такого же поведения. Бандура, анализируя роль подкрепления в научении через наблюдение, показ ал его когнитивную ориентацию. Подкрепление сообщает человеку, какие последствия м ожно ожидать в результате правильной или неправильной реакции.

С точки з рения социально-когнитивной теории многие поступки человека регулируются самоналагаемым подкреплением. Самоподкрепление имеет место тогда, когда человек

44

устанавливает планку достижений и поощряет или наказывает себя за ее достижение,

превышение или неудачу.

Широкийспектр поведения человека регулируется с помощью реакцийсам ооценки, выражаемых в форме удовлетворенности собой, гордости своими успехами, неудовлетворенности собой и самокритики.

В последние годы А.Бандура ввел в свои теоретические построения постулат когнитивного механизма сам оэф ф сктивности для объяснения личностного ф у нкционирования и изменения. Концепция самоэффект ив ностиотносится к умению людей осознавать с вой способности вы страивать поведение, соответствующее специфической задаче или ситуации. Бандура предположил, что приобретение самоэффективности может происходить любым из четырех путей (или любой их комбинации): способности вы строить поведение, косвенного опыта, вербального убеждения и состояния физического (эм оционального) возбуждения.

Когнитивная теория. Дж.Келли(1905- 1967)-один из первых персонологов, который придал особое значение когнитивным (познавательным)процессам как основной черте функционирования человека. В соответствии с его теоретической системой, получившей название психология личностных конструктов, человек по существу - ученый, исследователь, стремящийся понять, интерпретировать, предвидеть иконтролировать мир своих личны х переживаний для того, чтобы эф ф ективно взаим одействовать с ним. Эта точка зрения на человекалежит в основе современнойкогнитивнойориентациив психологии личности.

Д ж. К елли построил с вою теорию личности на основе целостной философской поз иции-конструкт ив ног о алътернативизма.

Конструктивны и альтернатив из м доказывает, что не существует такой вещи в мире, относительно которой «не может быть двух мнений»; осознание человеком действительности-это всегда предмет для истолкования; объект ив ная реальность, конечно, существует, но разные люди осознают ее по-разному; ничто не постоянно и не окончательно;

факты и события (как и весь человеческий опы ^существуют только в сознании человека, и есть различные способы их истолкования. Концепция конструктивного альтернативизм а предполагает, что поведение человека никогда полностью не определено, следовательно, нет истинного или валидного способа интерпретации человека. Человек всегда свободен до не которой степе ни в переем отреилизаменесвоеготолкования действительности, однако его м ы ели и поведение определены предшествующим и событиям и.

Келли полагал, что люди восприним ают своим ир при помощи четких систем или м оделе и, наз ы ваем ы ^конструктам и. К ажды и человек обладает уникальной конструктной системой, которую он использует для интерпретации ж из не иного опыта и предвидения будущих событий. Личность эквивалентна личностным конструктам, используем ым человеком для прогноза будущего. Чтобы понять другого человека, надо знать о конструктах, которы е он использует, о собы тиях, включенны х в эти конструкты, ио том, как они соотносятся друг с другом. Поведение человека определяется тем, как он прогноз ирует будущее с пом ощыо уникальной систем ы своих личностных конструктов.

К елли охарактериз овал организ ацию конструктов в терм инах иерархической систем ы, в которой какие-то конструкты являются подчиняющим и, а какие-то подчиненным и по отношению к Другим частям систем ы организация конструктов не закреплена жестко. Люди похож и друг на друга в том случае, если одни и те же события для них имеют прим ерно одинаковое психологическое значение, а не потом у, что они пережили идентичные события в ж из ни; если два человека разделяют взгляды на мир, то, вероятнее всего, их поведение будет похоже. Культурные различия коренятся в разнице конструктов, которые используют люди. Чтобы плодотворно взаимодействовать с другим, человеку необходимо интерпретировать какую-то часть конструктной систем ы другого. Сходство конструктов обусловливает форм ирование дружбы .

Д ж. К елли считал, что его теория может быть полез на для понимания эмоциональных состояний, психического здоровья и психических расстройств.

45

Гештальпсихолоаш (нем. ge stall- форм а, структура^ Одновременно с возникновением в США бихевиоризм а в Герм ании развивается другое направление -гештальтизм .Группа молодых исследователей- М .Вертгейм ер(1880 - 1943),В.Келер(1887- 1967^К.Коффка (1886- 1941), преем ники европейского функционализм а- обнаружила в составе сознания человека целостные структуры - гештальты (Gestalt), неразложимые на сенсорные первоэлементы, которым присущи собственные характеристики и законы. Ведущим психическим процессом, который определяет уровень развития психики человека, с точки з ре ниягештальтистов,является вое приятие. От того, как воспринимает человек м ир, завис иг его поведение и поним ание ситуации. В развитии восприятия большую роль играет сочетание ф игуры и ф она, на котором дем онстрируется данны и предм ет (ф еном ен «ф игуры и фона» (Е. Рубин) занял главное м е сто среди основных законов гештальта). Основные свойства восприятия появляются постепенно, с вызреванием гештальтов.

Процесс пс ихического раз вития делится на два независим ыхи параллельных процесса -созревание и обучение. При вое приятии происходит в начале «схватывание» целостного образа предмета, а затем его дифференциация. Обучение ведет к образованию новой структуры и, следовательно, к иному восприятию и осознанию ситуации. В тот момент, когда явления входят в другую ситуацию, они приобретают новую функцию. Это осоз нание новы х сочетаний и новы х ф ункций предм етов и является образ ованием нового гештальта, осознание которого составляет суть мышления.

Процесс «переструктурирования гештальта» происходит мгновенно-«инсайт»(англ. insight- у смотрение), т.е. озарение, не зависит от прошлого опыта субъекта и является объяснением адаптивных форм поведения. Инсайт означал для гештальтистов переход к новой поз навательной, образ ной структуре, соответственно которой м еняется характер приспособительных реакций. Гештальтизм считал единстве иным и психологическим и ф актам инепосредственно испытываемые субъектом феномены сознания, пытаясь соотнести «феном енальныйм ир» с реальным , физическим, в то же время не лишая сознание сам остоятельной ценности. М.Вертгеймер выступил против традиционной практики обучения в школе, доказывая, что ранний переход к логическом у м ышлению мешает развитию творчества.

Психоанализ (Фрейдизм). Терм ин «психоанализ» им еет тризначения: 1)теория личности и психопатологии; 2) м ет од терапии личностных расстройств; 3) метод изучения неосознанных м ыслей и чувств личности.

Психоаналитическая теория, автором которой является З.Фрейд (1865-1939), отводит ведущую роль сложному взаимодействию между инстинктам и, мотивам и и влечениям и, которые конкурируют друг с другом за главенство в регуляции поведением .Личность, с точки зрения психоанализ а, является динамической конфигурацией процессов, находящихся в нескончаем ом конфликте. Поведение человека является детерм инированным .

Первоначально, описы вая топограф ическую м одель личностной организации, 3. Фрейд в психической ж из ни человека вы деля л три уровня: сознание, преде оз нательное и бессознательное.Уровень сознания состоит из ощущенийипереживаний, которые человек осознает в данны и момент. С оз нание охватывает только малы и процент всей информации, поступающей и хранящейся в м оз г е. О бласгъпредсознательног о, называемая иногда «доступной памятью», включает в себя весь опыт, который не осознается в данны им ом ент, но может легко вернуться в сознание, спонтанно или в результате м инимальногй усилия. Бессознательное представляет собой хранилище прим итивных инстинктивных побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые настолько угрожают сознанию, что бы ливытеснены в область бессознательного. С оглас но Фрейду, такой неосознаваемы им атериал во многом определяет повседневное функционирование человека.

В начале 20-х годов XX в. Фрейд переем отрел свою концептуальную м одель психической ж из ни и ввел в структуру личности три составляющие: ид, эго я суперэг о (Понятия, принятые в англоязычных пере водах, эквиваленты оригинальных терм инов Фрейда—с оно», «я», «с верх-я»).

«Оно» (лат. id-оно)-это исключительно примитивные, инстинктивны ей врожденные аспекты личности. «Оно» связано с телесным и процессам и, так называемая Фрейдом

46

«истинная психическая реальность», отражающая внутренний м ир субъективных переживаний, не знающий об объективной реальности. Являясь сам ой старой исходной структурой психики, «оно» выражает первичный принцип всей человеческой ж из ни-не медленную раз рядку психической энергии, про из водимой биологически обусловленным и побуждениям и (особенно сексуальным и и агрессивным и). Если побуждения сдерживаются и не находят раз рядки, то в личностном функционировании создается напряжение. Немедленная раз рядка напряжения получила название принципу довольствия.фрещ.откш два м еханизм а, по средством которых «оно» избавляет личность от напряжения:

рефлекторные действия и первичные процессы .

«Я» (лат. ego— «я»)- это компонент пс ихического аппарата, ответственны и за принятие решений. «Я» стрем ится выразить и удовлетворить желания «оно» в соответствиис ограничениями, налагаем ым и внешним миром .«Я «должно постоянно осуществлять дифференциацию м е жду события ми в психическом плане и реальным и событиям и во внешнем м ире. «Я» подчиняется принципу реальности, цель которого-сохранение целостности организм а путем отсрочки удовлетворения инстинктов до того момента, когда будет найдена возможность достичь разрядки подходящим способом и (или) соответствующие условия во внешне и среде. Принцип реальности вносит в поведение человека меруразумности.

«С верх-я» (лат. super - «.сверх», ego- «я»)- последний ком понент развивающейся личности, представляющий интернализированную версию обществе иных норм истандартов поведения. Фрейд раз делил «сверх-я» на две подсистем ы: совеет ь нэго-идеал. Совесть включает способность к критической сам ооценке, наличие м оральных запретов и возникновение чувства вины. Эго-идеал - это поощрительны и аспект «сверх-я». «С верх-я» направляет человека к абсолютном у совершенству в м ы елях, словах и поступках, тормозя любые общественно осуждаемые импульсы со стороны «оно».

Психоаналитическая теория основывается на представлении, согласно котором у люди являются сложным и энергетическим и системам и. Поведение человека активизируется единой энергией согласно закону сохранения энергии. Источником психической энергии является нейрофизиологическое состояние возбуждения. У каждого человека имеется определенное количество энергии, питающей психическую активность. Цель любой формы поведения человека —уменьшение напряжения, вызываемого неприятным для него скоплением этой энергии.

Согласно теории Фрейда, мотивация поведения человека полностью основана на энергии возбуждения, производимого телесным и потребностям и, психические образы которых, выраженные в виде желаний, называются инстинктами. Инстинкты являются конечной причиной любой активности. Фрейд признавал существование двухосновных групп инстинктов: инстинктов жизни (под общим названием Э рос) и смерт и (называем ые Танатос). Наиболее существе иным и для развития личности Фрейд считал сексуальные инстинкты . Энергия сексуальных инстинктов получила название лкбиоо (лат. -хотеть, желать), или энергия либидо-термин, употребляющийся в значении энергии жизненных инстинктов в целом . Инстинкты см ерти подчиняются принципу энтропии (любая энергетическая систем а стрем ится к сохранению динам ического равновесия). Фрейд считал, чтовсем живым организмам присуще стремление вернуться в неопределенное состояние,из которого они вы шли. «Целью жизни является смерть». Инстинкты см ерти лежат в основе всех проявления жестокости, агрессии, сам оубийств и убийств.

Психоаналитическая теория раз вития основывается на том, что, во^ервых, переживания раннего детства играют критическую роль в формировании взрослой личности, во-вторых, человек рождается с определенным количеством энергии либидо, которая проходит в своем раз витии через несколько психосексуальных стадий (оральную, анальную, фаллическую, генитальную), коренящихся в инстинктивных процессах организма. Важным понятием является понятие регрессии-воз врат на более раннюю стадию психосексуального раз вития и проявления соответствующего поведения.

Следствием неадекватной раз рядки энергии либидо является тревога. Тревога является функцией «я», нее назначение -реагирование в угрожающих ситуациях адаптивным

47

способом . Тревога пом огает человеку избегать осознанного выявления у себя не прием лем ых инстинктивны х им пульсов и поощрять удовлетворение этих им пульсов надлежащим и способам ив подходящее время.Регуляторные механизмы, направленные на устранение или сведение к м инимум у негативных, травм ирующих личность переживаний, вызываемых тревогой, фре.на.яазывалзащитным им еханизм ом итяпсихологическойзащитойличност и. Фрейд определял защитные м еханизм ы «я» как сознательную стратегию, используемую личностью для защиты от открытого выражения «оно» и встречного давления со стороны «сверх-я».

Все защитные механизмы обладают двум я общим и характеристикам и: 1)действуютна неосознанном у ров не, являясь средствам и сам ообм ана; 2) искажают, отрицают или фальсифицируют восприятие реальности.

Некоторые основные защитные стратегии личности:

А; стеснение-процесс удаления из осознания мы слей и чувств, причиняющих страдание;

«м отивированное забывание»: человек не осознает вызывающих тревогу конфликтов, не пом нит травм атических прошлы х собы тий. Постоянное стрем ление вытесненного м атериала к открытом увы ражению м ожет получать кратковрем енное удовлетворение в сновидениях, шутках, оговорках ит.д. Вытеснение играет роль во всех формах невротического поведения, в психосом атических заболеваниях.

Проекция - процесс, посредством которого человек приписы вает собственные неприемлемые мы ели, чувства и поведение другим людям. Проекция позволяет возлагать вину на кого-нибудь или что-нибудь за свои недостатки или пром ахи. Проекциейтакже объясняются социальные предрассудки и феном ен «козла отпущения».

Замещение - процесс, в котором проявление инстинктивного импульса переадресовывается от более у грожающегообъектаилиличности к менее угрожающем у.

Рационал изация- способ защиты «я» посредством обращения к лож ной аргументации, благодаря которой иррациональное поведение представляется таким образ ом, что вы глядит вполне разум ны м и оправданным в глазах окружающих.

Регрессия-процесс,апя которогохарактеренвозвраткдетским моделям поведения.

Реактивное образование - защитны и м еханизм, проявляющийся в выражении в поведении и м ыслях человека противоположных побуждений.

Сублимация- защитны им еханизм, дающий возможность человеку в целях адаптации изменить свои им пульсы таким образ ом, чтобы их можно было выражать посредством социально прием лем ыхм ы слей или действий. С ублим ация рассм атривается как единственно здоровая, конструктивная стратегия обуздания нежелательных им пульсов, так как она позволяет «я» изменить цель и (или) объект им пульсов без сдерживания их проявления. Фрейд утверждал, что сублимация сексуальных инстинктов послужила главным толчком для .великих достижений в науке и культуре.

Неофрейдизм. Два наиболее выдающихся теоретика, разошедшихся с Фрейдом и избравших путь создания своих собственных оригинальных теоретических систем,-А. Адлер и К. Г. Юнг.

1. Индивидуальная теория личности А Адлера. А. Адлер (1870- 1937)дал своей теории наз вание «индивидуальная психология» (от лат. individuum- неделим ы и). Адлер исходил из тог о, что ни одно проявление ж из не иной активности нельзя рассматривать в изоляции, а лишь вс оотношении с личностью в целом. Только по направлению к личностно значимым целям индивид может быть воспринят как единое и самосогласующееся целое. Адлер утверждал, что, стремясь к совершенству, человек способен планировать свои действия и определять собственную судьбу. Он считал, что поведение человека всегда зависит от его м нения о себе и об окружении, в которое он должен вписываться, т.е. поведение четко отражает индивидуальное субъективное восприятие реальности. Адлер полагал, что чувство не полноценностиявляется источником всех устремлений человека к саморазвитию, росту и компетентности. Стрем ление к превосходству является врожденным фундаментальным законом человеческой ж из ни. Превосходство как цель может принимать как негативное (деструктивное), так и позитивное (конструктивное) направление. Стремление к превосходству проявляется как на уровне индивида, так и на уровне общества. Стиль жизни

48

-ком плекс поведенческой активности, направленной на преодоление не полноценности. В се поведение человека происходит в социальном контексте; у каждого человека есть естественное чувство общности или социальный интерес (нем . ^emeinschaftts gefuhl-«социальное чувство», «чувство солидарности»), которыйявляется врожденным изаставляет отказаться от эгоистичных целей ради целей общества. С позиции Адлера, жизнь человека ценна только в той степени, в какой он способствует повышению ценности ж из ни друг их людей. Выраженность социального интерес а является критерием оценки психического здоровья личности. Исходя из важной роли социального контекста в раз витии личности, Адлер обратил вним ание на порядок рождения как основную детерм инанту установок, сопутствующих стилю ж из ни. Адлер считал, что на личность оказ ы вают большее влияние субъективные ожидания того, что м ожет произойти, чем прошлы и опыт.

2. Аналитическая теория личности К. Г. Юнга. К. Г. Юнг (1875 - 1961), швейцарский психолог, посвятил себя изучению динам ических неосоз наваем ы х влечений на человеческий опыт. Согласно аналитической теории личности К . Юнга, личность м отивирована интрапсихическим и силам и иобразам и, происхождение которых уходит в глубь истории эволюции. Человеку (как и человечеству вообще) присуще стремление к творческом у самовыражению и физическом у совершенству. Юнг утверждал, что душа (термин, аналогичный понятию личность) состоит из трех отдельных, но взаимодействующих структур: эго,личног о бессоз нательного и коллективног о бессоз нательного. Эго является центром сферы сознания, основой сам осознания. Личное бессоз нательное -это хранилище подавленного,вытесненногоиз сознания м атериала, а также скоплений,связанныхмежду собой мы слей и чувств, называем ыхком плексами. Материал личного бессоз нательного уникален и, как правило, доступен для осознания. К оллективное бессоз нательное, согласно К. Юнгу, состоит из м ощных первичны х психических образов, общих для всех человеческих существ и являющихся результатом эм оционального прошлого человечества, так называемыхорхе/пипов (гре ч. arche- начало и types - образ). Архетипы -врожденные идеи или воспом инания, которые предрасполагают людей восприним ать, переживать и реагировать на события определенным образом . Количество архетипов неограниченно, наиболее значим ые- это персона (лат. -маска),тень (социально не приемлемые сексуальные и агрессивные им пульсы), анима (внутренний образ женщины в м ужчине),анимус (внутренний образ мужчины в женщине), сам ость (сердцевина личности, вокруг которой организованы иобъединены все другие элементы ).СогласноЮнгу,конечнаяжиз не нная цель-это обретение и развитие сам ости (или полная реализация «Я»), то есть становление единого, неповторимого и целостного индивида. Развитие каждого человека в этом направлении уникально, оно продолжается на протяжении всей ж из ни и включает в себя процесс, получивший название индивидуация. Индивидуация - это динам ичны и и эволюционирующий процесс интеграции м ногихпротиводействующихвнутриличностных сил и тенденций. Итог осуществления индивидуацииЮнг называл самореализацией. С ам ореализ ация доступна только способны м и вы сокообразованны м людям, им еющим достаточный для этого досуг.

Наиболее известным вкладом К. Юнга в психологию считаются описанные им две жизненные установки (э г о-ориентации); экстраверсия и интроверсия, а также психологические функции: рациональные -мышление и чувство; иррациональные -ощущение и интуиция/из которых только одна личностная ориентация иоднапараф'ункций осознаются человеком . Две эго-ориентации и четыре психологических функции, взаим оде ист ву я, образуют во с ем ь различных типов личности.

Юнг одним из первых приз нал вклад религиозного, духовного и даже мистическогоопыта в развитие личности. В этом состоит его особая роль как предшественника гум анистического направления в психологии.

Гу монистическая психология. Терм ин гум анистическая психология был придуман группой перс онологов, которые в начале 1960-х годов объединились с целью создания жизнеспособнойтеоретической альтернативы двум наиболее важным интеллектуальным течениям в психологии -бихевиоризму и психоанализу, А.Маслоу(1908- 1970), американский психолог, получил признание как выдающийся представитель

49

г ум анистиче с кой теории личности. Гум анистическая психология уходит корням ив экзистенциальную (лат. existentia - существование)^) илософ ию, разработанную европейским им ыслителям ииписателями:С.Кьеркегором ,К.Ясперсом,М.Хайдеггером, Ж . -П. С артром . М ногие выдающиеся психолог и также оказали влияние на развитие гум анистиче с кого подхода к личности, такие как Э. Фром м ,Г. Олпорт,К. Роджерс, В. Франкл,Р.М ей, Л. Бинсвангер.

Экзистенциалистский взгляд на человека берет начало из конкретного и специфического осознания уникальности бытия человека, существующего в конкретны и момент врем ении пространства. С точки з рения экз исте нциалистов, кажды и человек осоз нает, что он в ответе за свою судьбу, ипоэтом у испытывает боль, отчаяние, одиночество итревогу. Как свободное существо человек ответствен з а ре ал из ацию как м ож но большего числа воз м ожностей. Концепция становления человека предполагает поиск им по длинной и полной с мы ела ж из ни. Единственная «реальность», известная кому-либо, это ре альностьсубъе кг ивная,илиличная, ноне объективная. Экзистенциалисты подчеркивают значение субъективного опыта как основного феномена в изучении и понимании человечества.

Согласно точке зрения А. М аслоу, каждого человека ну ж но изучать как единое, уникальное, организованное целое. М аслоу утверждал, что от природы в каждом человеке заложены потенциальные творческие возможности для позитивного роста и совершенствования; что природа человека в сущности хороша и разрушительные силы в нем являются результатом фрустрацииилинеудовлетворенныхосновныхпотребностей.Маслоу полагал, что люди м отивированы для поиска личных целей и это делает их жизнь значительной иосм ы еле иной. М аслоу предположил, что все потребности человека-врожденные, илиинстинктоидные, и что они организованы в иерархическую систем у -приоритета, или доминирования. Однако он допускал, что могут быть исключения из этого иерархического расположения мотивов, на пример, творческий человек может развивать и вы раж ать с вой талант, несмотря на социальные трудности исоциальные проблем ы.М аслоу описал человека как «желающее существо», которы и редко достигает полного, завершенного удовлетворения потребностей. М аслоу охарактеризовал самоактуализацию (высшую потребность)как желание человека стать тем, кем он может стать, т.е. раз вить собственны и врожденны и потенциал. Сам оактуализация не обязательно должна приним ать форму творческих усилий, выражающихся в создании произведений искусства; специфические форм ы сам оактуализ ации очень разнообраз ны. М ногие люди не видят своего потенциала, не знают о его существовании и не понимают пользы самосовершенствования, они склонны сом неваться и даже бояться своих способностей, тем сам ым уменьшая шансы для сам оактуализ ации. Это явление М аслоу наз вал ком плексом Ионы, которы йхарактеризуется страхом успеха, м ешающим человеку стрем иться к сам осовершенствованию. М аслоу сделал предположение, что социальное и культурное окружение часто подавляет тенденцию к актуализации определенным и норм ам и по отношению к какой-то части населения. Препятствием для сам оактуализ ации, согласно М аслоу, может быть сильное негативное влияние, оказываемое потребностям и безопасности. Реализация потребности в сам оактуализациитребует открытости новым идеям и опыту, наличия у человека сам ост оя тельного, не завис им ого м нения по основны м жизненны м вопросам.

По своим позициям, особенно в плане понимания см ы ела ж из ни, г ум анистиче екая психология из всех зарубежных концепций является наиболее близкой к взглядам ' отечественных психологов.

Теория деятельности С.Л.Рубинштейна. Направление исследований структуры личности в отечественной психолог ии во м ногом определили положения С. Л. Рубинштейна (1889 - 1960), получившие наз вание субъект но-деятель нос т ной теории.

С . Л . Рубинштейн предположил, что психика человека активна и существует как психическая деятельность. Отражение человеком внешнего м ира трактуется как деятельность субъекта,т.е. как высший уровень активности (из начально практической). Одной из главных целевых функций психической деятельности является управление поведением и эмоциональным состоянием .Деятельность-в единстве своих компонентов— означает неразрывную связь человека с внешним м иром .Содержание внешнего мира-в

50

м еру актив нести челове ка-посте пе нно ивсе более становится содержанием м ы слей, чувств, познания, науки и т.д. Человек и его психика формируются и проявляются в ходе из начально практической, а затем теоретической, но в принципе единой деятельности. Субъект в актах своейтворческой самодеятельности не только обнаруживается ипроявляется;онв них соз дается и определяется. Поэтом утем, что онделает, м ож но определять и ф орм ировать его сам ого.

С ущность человеческойличности находит свое з авершаюшее вы ражение в том, что она не только раз вивается как всякий организ м , но и им еет свою историю. То, что относится к человечеству в целом, не может не относиться и к каждом у человеку. Развитие личности опосредовано результатам иего деятельности. Психические способности личности не только предпосылка, но и результат ее поступков и деяний, в них она не только вы является, но и ф орм ируется. Ч еловек, сделавший что-нибудь з начительное, становится другим человеком. Историю человеческой жизни следует свести к ряду внешних дел.

Деятельность Рубинштейном характеризуется следующим и особенностями:

1)это всегда деятельность субъекта, точнее субъектов, осуществляющих совместную деятельность (не может быть бессубъектной деятельности);

2)она есть взаим одействие субъекта с объектом,т.е. необходим о является предметнойи содержательной;

3) она - хотя бы в м иним альной степени - всегда творческая;

4) самостоятельная (что не противоречит совместности).

51