1. От Мальтуса к неомальтузианству

Первые научные подходы к проблеме динамики народонаселения обычно связывают с именем английского экономиста и священника Т. Мальтуса (1766-1834), однако корни представлений о необходимости ограничить рост народонаселения уходят во времена глубокой древности. O.K. Дрейер и В.А. Лось цитируют высказывание китайского философа Хань Фея (умер в 233 г. до н.э.): «В древности мужчины не пахали, а для пропитания хватало диких трав и древесных плодов, женщины не ткали, а для одежды хватало звериных шкур. Усилий не прилагали, а для жизни хватало, народ был малочисленным, а запасов было в избытке, поэтому в народе не было борьбы. Поэтому не применялось строгих наказаний,| народ управлялся сам собой. Ныне иметь пять детей не считается слишком много, а у каждого из них имеется еще пять детей, дед еще не умер, а имеет двадцать пять внуков. Поэто­му народ такой многочисленный и испытывает недостаток в припасах; трудится изо всех сил, а пропитания на всех не хватает. Поэтому в народе идет борьба. И даже удвоив награды и ужесточив наказания, не избежать смут» [29, с. 57].

Мальтус сформулировал свою демографическую концеп­цию на основе несложных арифметических расчетов. Ему удалось доказать, что численность народонаселения, как и «скорость размножения живых существ» в широком контексте, возрастает в геометрической прогрессии, количество пищи, получаемой в процессе производственно-хозяйственной деятельности человека - в арифметической. В итоге при отсутствии факторов, которые замедляют рост народонаселения (эпидемии, войны), неизбежно перенаселение. Взгляды Мальтуса воспринял Ч. Дарвин, и его концепция борьбы за существование как основы естественного отбора по своей природе является мальтузианской.

Теоретическому наследию Мальтуса, мягко говоря, не повезло. Его приняли на вооружение немецкие нацисты для обоснования необходимости уничтожения «неарийских» рас и многократно подвергали жестокой критике классики марксизма-ленинизма. К. Маркс писал, что воззрения Мальтуса пронизаны «глубокой низостью мысли», а Ф. Энгельс считал самым откровенным провозглашением войны буржуазии против пролетариата». В период господства марксистско-ленинской философской доктрины ярлык «мальтузианец» был одним из самых опасных для его носителя.

Однако, в 1950-1960-е гг., когда произошел демографичес­кий взрыв, возродился интерес к мальтузианству. В СССР реанимация наследия Мальтуса произошла лишь в 1980-е гг. и была связана с именем Н.Ф. Реймерса. В итоге возникло неомамальтузианство - мировоззрение, акцентирующее внима­ние на современных тенденциях воздействия высоких приростов народонаселения на динамику» [29, с. 58]. В рамках неомальтузианских построений главное внимание уделяется поиску механизма воздействия на демографические процессы - программам ограничения рождаемости, планирования семьи и т.д. Таким образом, сегодня есть все основания считать Т. Мальтуса ключевой фигурой в развитии экологии и становлении концепции устойчивого развития.

Вопросы регулирования роста народонаселения обсуждались на нескольких всемирных конференциях ООН (Рим, 1954 г.; Белград, 1965 г.; Бухарест, 1974 г.; Мехико, 1984 г.; Каир, 1994 г.).