29.Значение как единица мышления. Критерии анализа обобщений. Развитие значений: синкрет, комплекс, псевдопонятие, понятие.

Согласно культурно-исторической теории Л.С. Выготского в качестве единицы мышления следует выбрать значение слова, отражающее единство «общения и обобщения». В процессе понимания речи движение происходит от внешней звуковой формы к внутренне семантической (слова превращаются в мысль), а в процессе порождения речи, наоборот, мысль разворачивается в словесные формы. О типе мышления человека можно судить по структуре функционирующих в его речи значений. Этапы развития значений (и в социогенезе, и в онтогенезе) дают название формам мышления: синкретическое, комплексное и понятийное мышление.

Самое примитивное обобщение — синкрет (синкретическое объединение) заключается в группировке предметов на основе случайного признака (объективного или субъективного). Так, совпадение предметов во времени и/или пространстве может стать основанием (особенно для ребенка) к применению единого названия, «Бяка» — так говорит ребенок о самых разных предметах, которые не имеют ничего общего, кроме того, что все они вызывают его неудовольствие.

Более сложным (и генетически более поздним образованием) является комплекс (комплексное обобщение). Слово «кря» может означать в детской речи (и мышлении) и утку («крякает»), и плавающих птиц других видов («плавают, как утка»), и любые жидкости (сходство с поверхностью воды, по которой плавает утка), и большую блестящую пуговицу (похожа на озеро, где плавала утка, 4 круглая и блестящая) и т.д. Главным принципом, по которому обобщаются предметы и явления в комплекс, является непостоянстве основания (критерия), его неустойчивость и несущественность. Выготский выделил комплексы цепные, ядерные, диффузные и коллекционные. Каждый член комплекса всегда имеет сходство хотя бы по одному признаку с другим членом, но если исключить несколько членов из этого ряда, то, не зная истории формирования комплекса, невозможно понять, почему все эти предметы называютсяодинаково (в нашем примере — почему пуговица — это «кря»?). В основе комплексов лежит эмпирический опыт субъекта, и мы часто пользуемся такими обобщениями, когда решаем жизненные задачи на «уровне здравого смысла». Например, называя своего знакомого Васю «жадиной», мы основываемся на ряде наблюдений над его поведением, игнорируя мотивы, стоящие за тем, что он поступал так, а не иначе.

Высшим (самым социализированным и генетически позднейшим) является мышление в понятиях. Признак понятия является устойчивым (должен присутствовать во всех объектах), абстрактным и существенным. Понятия легко поддаются словесным определениям и являются осознанными.

Переходной от комплексов к понятиям является псевдопонятие. Если пятилетнего ребенка попросить разложить треугольники, ромбы, прямоугольники, круги так, чтобы в каждой «кучке» были одинаковые предметы, то ребенок справится с заданием. Но ребенок руководствуется те «что они похожи», а не тем, сколько углов в треугольнике или прямоугольнике. В основе псевдопонятия лежит наглядное обобщение чувстенно воспринимаемого признака.

Различают два аспекта анализа речи: внутренний, смысловой, семантиче­ский и внешний, звуковой, которые образуют единство, но не тож­дество. Их развитие идет в противоположных направлениях. Внеш­няя сторона речи развивается у ребенка от одного слова к сцеплению двух или трех слов, затем к простой фразе и сцеплению фраз, еще позже к связной речи, состоящей из развернутого ряда предло­жений. Но по своему значению первое слово ребёнка — это целая фраза. В развитии семантической стороны речи ребенок начинает с це­лого предложения и только потом переходит к овладению отдель­ными смысловыми единицами (значениями отдельных слов), рас­членяя свою слитную мысль на ряд словесных значений. Таким образом, смысловая сторона речи идет от целого к части, а внешняя сторона — от части к целому.

Речевому мышлению предстоит пройти долгий путь развития от синкретической стадии к комплексной, а затем к понятийно-логической, прежде чем оно обретет привычную для нас форму мышления взрослого цивилизованного человека. Таким образом, осмысленная человеческая речь является началом движения к абстрактным знаниям о мире, полученным с помощью понятийно логического мышления. О типе мышления человека можно судить пои структуре функционирующих в его речи значений. Тогда этапы развития значений (и в социогенезе, и в онтогенезе) дают название формам мышления: синкретическое, комплексное и понятийное мышление. Самое примитивное обобщение — синкрет заключается в группировке предметов на основе случайного признака (объективного или субъективного) (бяка; пассажиры автобуса №5). Более сложным (и генетически более поздним образованием) является комплекс (комплексное обобщение). Главным принципом, по которому обобщаются предметы и явления в комплекс, является непостоянстве основания (критерия), его неустойчивость и несущественность (Вася-жадина, не известно почему, если не знать всю цепочку). Выготский выделил комплексы цепные, ядерные, диффузные и коллекционные. Высшим (самым социализированным и генетически поздней­шим) согласно этой классификации является мышление в поня­тиях. Здесь фиксируются логи­ческие отношения между классом объектов и его представителем. Признак понятия является устойчивым (должен присутствовать во всех объектах), абстрактным (хотя уровень абстрактности может быть разным - сравните математические понятия «перпендикуляр» и «линия») и существенным. Понятия легко поддаются словесным определениям и являются осознанными. Функциональные обобщения отражают опыт деятельности и вполне адекватны для решения практических задач, но они могут оказаться недостаточными для ситуаций, требующих более глубо­ких различений и не встречавшихся субъекту ранее. Однако, когда он овладевает значением всей подсистемы понятий, относящихся к общественному транспорту, он приобретает устойчивое универсаль­ное (идентичное с другими людьми) средство анализа и осознания этой части окружающего мира. Еще одна форма обобщения, которая является переходной от комплексов к понятиям – псевдопонятие. Особенностью псевдопонятия является практически полное в ус­ловиях обыденной жизни и общения совпадение круга объектов (денотатов), относящихся к этой форме обобщения и к настояще­му понятию. В основе псевдопонятия лежит наглядное обобщение чувственно воспринимаемого признака. Носители разных форм обобщений понимают мир по-разному.