Вопрос №31 Номотетический и идеографический анализ психики.

В 19 веке сформировалось 2 течения (Штерн): номотетическая психология (от «номос» - законы и «тетеос» - установления; нацеленный на изучение общих законов психики, включенность предмета в законосообразные связи и зависимости – изучать нужно не отдельную личность, а общую выборку) и идеографическая психология («идео» - неповторимый, «графо» - пишу; выявляет в предмете индивидуальность – изучение направлено на конкретную личность).

Идеографический способ исследования должен быть ориентирован на описание и объяснение сложного целого. Описание должно быть полным и конкретным, единичный элемент, т.е. личность, должен быть представлен как уникальный феномен. Номотетическое исследование в противоположность этому ориентировано на открытие общих законов, справедливых для любого частного случая.

В адрес обоих подходов выдвигается критика: на основе номотетического подхода можно открыть общие законы, но, зная эти законы, невозможно составить достаточно полное представление о личности, поскольку каждая личность уникальна, а в идеографическом методе отсутствует объективность.

Идеографические исследования не тождественны исследованию “единичного” случая. Идеографические исследования могут быть направлены и на раскрытие общих механизмов. Наука ориентирована на нахождение общих законов, в психологии их действие во многом определяется контекстовыми характеристиками времени, места и группы людей.

В тех случаях, когда идеографическое исследование направлено на нахождение общих механизмов, противоположность этих двух подходов снимается. Если же поставлена задача, описать уникальную личность посредством идеографического метода, то информация о таких показателях групповой статистики, как усредненные показатели и коэффициенты корреляции, вряд ли окажется полезной.

Штерн провозгласил, что для того, чтобы изучать конкретного человека и личность мы должны применять оба подхода: и номотетический и идиографический.

Ч еловек:

- Во-первых: похож на всех; номотетический подход

- Во-вторых: похож на некоторых;

- В-третьих: не похож ни на кого. <= идиографический подход

Вопрос №32 Индивид и личность

Примерный план ответа.

1) Раскрыть понятие «индивид»;

2) Раскрыть понятие «личность»:

- традиционная трактовка и житейское значение (пример – Джеймс)

- «узкое» понимание (Рубинштейн, Леонтьев).

Дальше убирать не стала, вдруг, кто воспользуется и дальнейшими Настиными рекомендациями)*

3) Валерий Яковлевич, ну поставьте мне 10/9/8/7/6/5/4/ну хоть что-нибудь (нужное подчеркнуть)

4)Если Вы не поставите, я умру прямо здесь Т_Т …мой трупик будет разлагаться и пахнуть…

5)Ура! Зачет!

Наш язык хорошо отражает разницу между этими понятиями. Животное считается индивидом, но не личностью. То же самое и с маленькими детьми, хотя в определенный момент они уже обладают некоторыми индивидуальными особенностями. В психопатологии есть понятие «раздвоение личности»; тогда как «раздвоение индивида» не несет в себе никакого смысла.

В психологической литературе трактовка понятий «индивид» и «личность» неоднозначна.

Индивид

Об индивиде говорят, когда рассматривают человека как представителя вида homo sapiens. В понятии "индивид" отражается по крайней мере два основных признака: во-первых, неделимость, или целостность субъекта и, во-вторых, наличие у него особенных (индивидуальных) свойств, которые отличают его от других представителей того же вида.

Человек (или животное) рождается индивидом. Он имеет обусловленные природой особенности - генотип. Индивидуальные генотипичные свойства в процессе жизни развиваются и преобразуются, становятся фенотипическими. Как индивиды, люди отличаются друг от друга не только морфофизиологическими особенностями, такими как рост, телесная конституция, цвет глаз, тип нервной системы, но и психологическими свойствами - способностями, темпераментом, эмоциональностью.

Однако нужно помнить, что даже индивид рождается ни сразу «готовым» индивидом, он просто обладает рядом заложенных виртуальных возможностей, которые потом, развиваясь, формируют особенности его целостной структуры более полно.

Личность

Личность же является более поздним продуктом развития человека. Слово личность начинает употребляться по отношению к человеку только с определённого этапа его жизни. Понятие личности, так же как и понятие индивида, выражает целостность субъекта жизни, личность не состоит из кусочков. Она является целостным образование особого рода. Она не обусловлена генотипически, личностью становятся.

Согласно традиционной трактовке в структуру личности входят и все психологические характеристики человека, и все морфофизиологические особенности его организма вплоть до особенностей обмена веществ. К примеру, Джеймс говорил, что личность человека составляет общая сумма всего того, что он может назвать своим: не только его физические и душевные качества, но также его платье, его дом, его жена, дети, предки и друзья, его репутация и труды, его имение, его лошади, его яхта и капиталы. Он разделял физическую, социальную и духовную личность. Жалким он считал того человека, который не готов отказаться от пищи и сна, ради подъёма общего своего материального благосостояния. Социальную личность он ставил выше физической, так как считал дружбу и вообще любые социальные отношения выше по своей ценности, чем здоровье и материальную обеспеченность. Духовная же личность должна была быть для человека высшим сокровищем, ради которого нужно было жертвовать абсолютно всем.

Он даже подразделял анализ личности на три части в отношении:

1) её составные элементы;

2) чувства и эмоции, вызываемые ими (самооценка);

3) поступки, вызываемые ими (заботы о самом себе и самосохранение).

Популярность и стойкость такого расширенного понимания личности в психологической литературе объясняется, наверное, тем, что оно совпадает с общежитейским значением этого слова. В широком, житейском смысле этого слова личность - это конкретный человек со всеми его индивидуальными особенностями.

Обратимся к более «узкому» пониманию.

Рубинштейн писал, что личность есть относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека.

Существует две трактовки этого положения:

«Врожденный» индивид не есть еще индивид вполне сформированный. Многие черты даны как возможность, процесс формирования продолжается в ходе онтогенетического развития. Личность является результатом «вызревания» генотипических черт под влиянием социальной среды. (На эту интерпретацию полагается большинство современных концепций)

«…формирование личности есть процесс, прямо не совпадающий с процессом прижизненного изменения природных свойств индивида в ходе его приспособления к внешней среде» Личность создается общественными отношениями, в которые индивид в своей деятельности вступает. То, что при этом меняются некоторое его особенности как индивида – следствие, а не причина формирования личности. Такого мнения придерживался А.Н.Леонтьев.

По Леонтьеву - Личность - это качественно новое образование. Оно формируется благодаря жизни человека в обществе. Поэтому личностью может быть только человек, и то достигший определенного возраста. В ходе деятельности человек вступает в отношения с другими людьми (общественные отношения), и эти отношения становятся "образующими" его личность. Со стороны самого человека формирование и жизнь его как личности выступают, прежде всего, как развитие, трансформация, подчинение и переподчинение его мотивов.

Заметка! Небольшое дополнение Петухова!

Так же интересным является выделение В.В. Петуховым характерных черт развитой личности. Во-первых, он говорит о том, что личность по определению является творческой, потому что в любой ситуации необходимо преобразует уже присвоенные стереотипные способы поведения и мышления. Во-вторых, с его точки зрения, личность является множественной, сохраняя при этом свою целостность. Её множественность является качественной разнородностью составляющих её субъектов. И наконец, делает акцент на том, что личность существует только в развитии, и в этом смысле действительно не равна самой себе.

Раскрытие определения Леонтьева.

Человек как общественное существо приобретает новые (личностные) качества, которые

отсутствуют у него, если его рассматривать в качестве изолированного, несоциального индивида.

Чтобы лучше понять эти качества, рассмотрим их с точки зрения интересов и задач общества. Человеческое общество, чтобы существовать, должно заботиться о воспроизводстве своих членов, причем таких, которые способны поддерживать его устойчивость и развитие.

Но в лице каждого своего члена общество встречается с активным субъектом, деятельность которого определяется прежде всего его потребностями и мотивами. Отсюда главный путь действительного воспроизводство члена общества - это воспитание его мотивов. Человек становится личностью в той мере, в какой система его мотивов оказывается сформированной требованиями общества. Конечно, "требования" эти могут быть очень разными. Они могут отражать интересы небольшой социальной группы, класса или человечества в целом ("общечеловеческие идеалы"). От качества и масштаба тех ценностей, которые усваивает человек и к которым он приобщается, зависит качество и масштаб его личности. "Личность тем значительнее, - пишет С. Л. Рубинштейн, - чем больше в индивидуальном преломлении в ней представлено всеобщее".

Каждая личность с определенного момента начинает вносить более или менее ощутимый вклад в жизнь общества и отдельных людей. Вот почему рядом с понятиями "личность", "личностное" обязательно появляется другое понятие "общественно значимое". Конечно, "значимое" (т. е. имеющее значение) может быть как общественно приемлемым, так и общественно неприемлемым.

Предлагаю ещё один пунктик, если интересно, добавить: формирование личности.

Попытаюсь описать процесс формирования личности, как только можно более конкретно. Опять же, буду в большей степени основываться на работах А.Н. Леонтьева и некоторых других авторов, работающих в этой области.

Ситуация развития человеческого индивида содержит свои особенности уже на начальных этапах. Ребёнок связан с окружающим миром опосредованно, но всё то, что он «впитывает» в себя с рождения и становится всем тем, в чём содержится зерно тех отношений, дальнейшее развёртывание которых составляет цепь событий, ведущих к дальнейшему его формированию как личности.

Первоначально, отношения ребёнка к миру вещей и окружающим его людям весьма смешанно, но дальше происходит раздвоение. Это раздвоение идёт посменно, с чередованием разных фаз: фаз преимущественного развития предметной (практической и познавательной) деятельности – фаз развития взаимоотношений с людьми, с обществом. На каждом этапе каждой фазы происходит так же внутреннее движение мотивов. В результате возникают некие иерархические связи мотивов, которые и образуют «узлы» личности. Завязывание этих узлов представляет собой процесс, скрытый и на разных этапах развития выражающийся по-разному.

Действительную основу личности составляет то особое строение целокупных деятельностей субъекта, которое возникает на определённом этапе развития его человеческих связей с миром. Человек живёт как бы во все более расширяющейся для него действительности.

Как же в этой действительности определить личностью ли является субъект или нет? На этот случай советский психолог Л.И. Божович в своей замечательной монографии о развитии личности у детей выделил два критерия, по которым можно определить является ли человек личностью. Первый – это иерархия мотивов (т. е. способен ли человек преодолевать собственные непосредственные побуждения ради чего-то другого (опосредованное поведение). Второй – способность к сознательному руководству собственным поведением (на основе мотивов-целей и принципов). Второй критерий отличается от первого, главным образом, тем, что предполагает именно сознательное соподчинение мотивов.

Формирование личности хотя и процесс освоения специальной сферы общественного опыта, но процесс совершенно особый. Это не просто усвоение знаний, умений и способов действия. Здесь речь идет о таком освоении, в результате которого происходит формирование новых мотивов и потребностей, их преобразование, соподчинение и т. п. Новые потребности и мотивы, а так же их соподчинения, в этом случае, должны возникать в процессе не усвоения, а переживания, или проживания. Этот процесс свойственен и происходит всегда только в реальной жизни человека. Он является эмоционально насыщенным и зачастую субъективно творческим.

Процесс формирования каждой личности протекает совершенно по-разному в зависимости от конкретно-исторических условий, от принадлежности индивида к той или иной социальной среде. Всё это конечно же откладывает свой отпечаток на ходе развития личности. И хотя процесс формирования личности – это процесс глубоко индивидуальный, в нём всё же можно выделить некоторые основные этапы.

Многие психологи сходятся на том, что личность действительно рождается дважды: первый раз – когда у ребёнка проявляются в явных формах полимотивированность и соподчинённость его действий (феномен «горькой конфеты»), а второй раз – когда возникает в подростковом возрасте, и выражается он в данном случае в появлении стремления и способности осознавать свои мотивы, а также проводить активную работу по их подчинению и переподчинению.

В психологии существует ряд важных механизмов формирования личности. Особое внимание уделяется стихийным механизмам: сдвиг мотива на цель, специальные механизмы идентификации и освоения социальных ролей. Постараюсь как можно более кратко изложить суть каждого из них.

Самое главное – это помнить, что все эти механизмы участвуют в процессе опредмечивания потребности в общении. Эта потребность очень важна, по свое фундаментальности она даже приравнивается к органическим потребностям.

В первые годы жизни ребёнка его воспитание в основном состоит из привития ему норм поведения. Ребёнок ещё не умеет говорить, но уже понимает по выражению лицу мамы, хорошо или плохо он поступил в данном случае. Чем взрослее человек, тем с большим количеством ограничений, норм, предписаний, законов и т. п. он знакомится. Сначала нам действительно в тягость их соблюдать, но потом люди осознают, что за «правильное» поведение можно получить удовольствие. Конечно, весь процесс воспитания должен происходить в правильном эмоциональном тоне, где совмещаются в равных степенях требовательность и доброту. При воспитании совершенно неодинаковой является роль поощрения и наказания. А всё потому, что воспитание личности – это не просто выработка условных рефлексов, а нечто гораздо большее!

На первых порах ребёнок выполняет действие, которые требует его организм (цель) ради общения с матерью (потребность в защите, сочувствие, игре, удовлетворении органических потребностей). Со временем на это наслаивается всё большее количество положительных переживаний, и вместе с их аккумуляцией правильное действие приобретает самостоятельную побудительную силу (мотив). Вот именно так и формируется механизм «сдвига мотива на цель», или, как ещё говорят, цель приобрела статус мотива. Этот механизм действует на всех этапах развития личности.

Механизм идентификации впервые ярко выражается у дошкольников с родителями (дети подражают родителям в манерах, речи, одежде и т. п.). Характерной особенностью процесса идентификации состоит в том, что он происходит, особенно на первых порах, независимо от сознания ребёнка и также не контролируется в полной мере родителями ребёнка. Это накладывает огромную ответственность на воспитателей, ответственность за качество их личной жизни. Существует огромное количество работ этой тематики, которые содержат интереснейшие исследования. Если выражаться кратко, то все эти исследования показывают, что принятие личностного эталона, или образца, имеет чрезвычайно важную психологическую функцию. Оно облегчает вхождение ребёнка, подростка, молодого человека в новую социальную позицию, усвоение новых отношений, образование новых личностных структур. Интересным фактом стало также и то, что дети, которые мало играли в ролевые игры, воспроизводили поведение взрослых, хуже адаптировались к социальным условиям. Трудно переоценить то, как облегчается внутренняя жизнь и развитие личности молодого и даже взрослого человека, если он имеет живой образец для подражания в отношении серьёзности, преданности делу, творческой напряжённости, общей жизненной позиции. Утрата такого «авторитета» зачастую переживается очень сильно, приводит к большим разочарованиям. Но иногда «образец» теряет свою привлекательность потому, что личность уже восприняла от образца всё полезное, и осознаёт, что у неё свой путь. Эта потеря привлекательности по- другому называется «дезактуализацией образа».

Механизм принятия и освоения социальных ролей в чём-то сходен с механизмом идентификации. Он описывается в психологии зачастую через понятия социальная позиция (СП) и социальная роль (СР). СП – это своего рода функциональное место, которое может занять человек по отношению к другим людям. И заняв данную позицию человек должен выполнять определённую СР, то есть осуществлять совокупность действий, которых от него ожидает социальное окружение. Набор социальных позиций и ролей весьма разнообразен. Не является секретом, что каждый человек, как правило, задействован в нескольких ролях. О позициях или ролях многие люди только мечтают! Но сама эта мечта приносит огромные переживания.