8. Коммуникативные теории власти и управления (х.Арендт, н.Луман, ю.Хабермас, п.Бурдье).

Проблема коммуникации и власти, взаимной ответственности за сообщения и их последствия становится определяющей проблемой современного общества. Значение коммуникаций для власти и управления можно рассматривать в рамках нескольких теорий.

1. Онтологическая концепция власти Ханны Арендт

Понятие власти по А. сводится к следующему: власть образуется посредством коммуникативного действия. Свободные и равные участники творят власть совместно, благодаря своим коммуникациям. Власть возникает только в момент человеческих коммуникаций; ею не может обладать отдельный субъект.

Изначальная отчужденность между людьми исчезает в совместной дискуссии, в которой люди признают себя равноправными. Индивидуальные решения должны стать частью общественного мнения, чтобы придать группе людей власть. Из этого духа объединения вырастает легитимность. Базис концепции власти Х. Арендт образуют 3 тезиса.

1. понятия власть и сила строго исключают друг друга.

2. власть и политика являются взаимодополняющими понятиями.

3. власть и истина не связаны друг с другом.

Раскрывая содержание первого тезиса, следует отметить, что согласно А., власть и сила являются противоположностями, которые, тем не менее, определенным образом соотносятся друг с другом. При этом власть является первичной: «Власть принадлежит, в сущности, ко всем государственным образованиям, а также организованным группам. На силу эта принадлежность не распространяется».

Второй тезис основывается на том, что власть является по определению политическим отношением. Она образуется в общественном взаимодействии и конституирует его. Она является внутренним отношением политического и проявляется как координация действий, «как совершенно ненадежное и только временное пересечение различных волевых побуждений и интенций». Это взаимное пересечение является очень хрупким. Поэтому политическая сфера обладает очень нестабильным существованием. Ей всегда угрожает сила, а также злоупотребления со стороны целерациональности.

Третий тезис Арендт, согласно которому власть и истина являются взаимоисключающими понятиями, нужно понимать так, что политика конституируется не как когнитивное пространство, в основе которого лежит дискурсивно-коммуникативная рациональность, а как интерсубъективность настоятельного суждения и мнения, не обремененного поиском истины.

2. Концепция средств коммуникации н. Лумана

Л. рассматривает общество как глобальную систему коммуникации, т. е. как функциональную дифференцированную систему, элементами которой являются коммуникации. Коммуникации – процесс передачи информации, процесс общения.

Общество у Л. имеет коммуникативную природу: основу общества составляют смыслы, порождаемые самим обществом в процессе коммуникации. Общество как коммуникативная система включает в себя подсистемы, которые имеют свои коды различия и выполняют разнообразные функции. Они соответствуют различным специализированным сферам социальной жизни. К ним относятся, например, такие подсистемы, как мораль, право, политика, наука. Кодом различия в политике будет являться «власть – подчинение».

Политические коммуникации осуществляются через политический язык, который включает не только знаки, символы, атрибуты политических объединений, но и тексты, идеологические мифы, стереотипы т.п. Главное содержание политического языка – это власть. Граждане, принимая этот язык, принимают и его носителя. Так легитимируется власть.

Кроме этого, Л. считает, что власть манипулирует населением. Однако при этом сам властитель нужен населению для того, чтобы через него проводить свои решения.

Гланая функция власти – обеспечить выбор для граждан. Однако власть сужает выбор граждан. Она предлагает им результат предпринятого ею отбора и таким образом влияет на выбор.

Тем не менее, власть становится более могущественной, если способна добиться признания своих решений при наличии выбора. К насилию же прибегают только ввиду недостатка власти.