- •1) В. Возникновение и развитие педагогической профессии.
- •2) Вопрос. Социальные и профессиональные, профессионально-педагогические функции учителя начальных классов и особенности педагогической деятельности.
- •3) Вопрос. Профессиональные функции педагога, особенности его профессии.
- •4 Вопрос. Педагогическая компетенция и её составляющие.
- •5 Вопрос. Важнейшие черты и качества учителя.
- •Личностные качества педагога
- •6 Вопрос. Роль учителя в развитии общества.
- •7 Вопрос. Личность ребёнка как самоценность и субъект педагогического процесса.
- •Младший школьный возраст.
- •9) Вопрос. Общее представление о педагогике как гуманитарной науке.
- •10) Вопрос. Объективные социально-экономические предпосылки возникновения и развития педагогической теории и этапы её становления.
- •11) Вопрос. Предмет и объект педагогики.
- •12) Вопрос. Основные категории педагогики.
- •14) Вопрос. Отрасли педагогических знаний.
- •15) Вопрос. Связь педагогики с другими науками о человеке.
- •16) Вопрос. Общекультурное значение педагогики.
- •17) Вопрос. Педагогическая деятельность как социальное созидание личности.
- •18) Вопрос. Понятие «Методология педагогической науки».
- •19) Вопрос. Организация педагогического исследования.
- •20) Вопрос. Система образования, образовательные программы, образовательные учреждения Беларуси.
- •21) Вопрос. Содержание и организация учебно-воспитательного процесса в высшей педагогической школе.
- •22) Вопрос Самообразование и самовоспитание в системе подготовки студентов к педагогической деятельности.
- •1. Основные термины
- •2. Функции самообразования (по м. Князевой)
- •23) Вопрос. Образование, воспитание и педагогическая мысль в первобытном, рабовладельческом и феодальном обществе.
- •24) Воспитание, школа и педагогическая мысль в рабовладельческом обществе
- •Воспитание, школа и педагогическая мысль в Древней Греции
- •Воспитание детей в Спарте.
- •Воспитание и школа в Афинах.
- •25) Вопрос. Педагогические идеи древнегреческого философа Демокрита.
- •Педагогические взгляды Демокрита.
- •26) Вопрос. Педагогические идеи древнегреческого философа Сократа.
- •27) Вопрос. Педагогические идеи древнегреческого философа Платона.
- •28) Вопрос. Педагогические идеи древнегреческого философа Аристотеля.
- •29) Вопрос. Школа и педагогическая мысль эпохи Возрождения.
- •30) Вопрос. Основоположник педагогической науки я.А.Коменский.
- •Принцип природосообразности воспитания
- •Всеобщее обучение
- •Требования к обучению и дидактические принципы:
- •31) Вопрос. Разработка я.А.Коменским возрастной периодизации и создание классно-урочной системы обучения.
- •32) Вопрос. Школьное образование в Западной Европе.
- •33) Вопрос. Классики западноевропейской педагогики XIX века.
- •34) Вопрос. Обоснование и.Г.Песталоцци теории элементарного образования и развивающего обучения.
- •Роль матери и семьи в деле воспитания
- •35) Вопрос. Иоганн Фридрих Гербарт о содержании и методах нравственного воспитания детей и функциях управления в учебно-воспитательном процессе.
- •36) Вопрос. Принципы природосообразности, самодеятельности и культуросообразности в педагогической теории Адольфа Дистервега.
- •37)Вопрос. Общая характеристика развития образования в конце XX века.
- •39) Вопрос. Школа и педагогическая мысль в XVIII веке.
- •Деятельность гениального учёного м. В. Ломоносова.
- •Педагогические взгляды а. Н. Радищева.
- •38) Вопрос. Воспитание и обучение детей в Киевском и Московском государствах.
- •40) Вопрос. Роль школьных реформ в развитии начального образования.
- •41) Вопрос. Типы русской начальной школы.
- •42) Вопрос. Философские и естественнонаучные основы педагогической теории к.Д.Ушинского.
- •43) Вопрос. Дидактика начального образования к. Д. Ушинского.
- •Николай Иванович Пирогов (1810-1881)
- •Педагогическая деятельность.
- •Педагогические идеи.
- •Василий Иванович Водовозов (1825-1870)
- •Педагогическая деятельность.
- •Педагогические взгляды.
- •46) Вопрос. Авторские начальные школы н.Ф.Бунакова, н.А.Кофта, с.А.Рачинского. Николай Александрович Корф (1834-1883)
- •Николай Федорович Бунаков (1837-1904) Биографическая справка.
- •47) Вопрос. Развитие теории и практики начального образования в педагогическом наследии л.Н.Толстого.
- •48) Вопрос Учебные книги л.Н.Толстого для народной школы.
- •49) Вопрос. Идеи демократической педагогики в трудах в.П.Вахтерова. Василий Порфирьевич Вахтеров (1853-1924)
- •Педагогическая деятельность.
- •Педагогические взгляды.
- •50) Вопрос. Идеи демократической педагогики в трудах л.Ф.Каптерева. Петр Федорович Каптерев (1849-1922)
- •Петр Францевич Лесгафт (1837-1909)
42) Вопрос. Философские и естественнонаучные основы педагогической теории к.Д.Ушинского.
В своем философском развитии Ушинский шел от идеализма к материализму, однако путь этот остался незавершенным. Хорошо изучив различные философские системы, критически используя положительные элементы этих систем, он стремился выработать свое, самостоятельное, оригинальное мировоззрение.
В своих воззрениях на природу Ушинский следовал эволюционному учению Дарвина. В теории познания и в психологии у него много материалистических элементов. В противоположность метафизическим умозрительным абстрактным системам психологии, как например Гербарта, Ушинский пытался построить психологию на основах физиологии. Но в вопросах социологических он стоял на идеалистических позициях, как и большинство просветителей, признавая двигательной силой общественного развития разум, идеи.
Еще в самой ранней своей работе, в речи «О камеральном образовании», Ушинский, стоя на позициях материалистического сенсуализма, писал: «Единственным критериумом для вещи есть сама вещь, а не наше понятие о ней».
Во второй половине 60-х годов, когда с наступлением реакции всякое положительное упоминание о материализме, малейшее выражение симпатий к нему встречалось правительственными кругами враждебно и преследовалось, Ушинский мужественно заявлял, что материалистическая философия «много положительного внесла и продолжает вносить в науку и мышление; искусство же воспитания в особенности чрезвычайно много обязано именно материалистическому направлению изысканий, преобладающему в последнее время».
К. Д. Ушинский по целому ряду вопросов критикует Канта, Гегеля, отмечает абстрактность и надуманность психологической теории Гербарта. Он, однако, не нашел удовлетворявшей его материалистической философии и считал, что материализм «ожидает еще своего Гегеля». К довольно распространенному в то время вульгарному материализму Ушинский относился резко отрицательно. Он возражал и тем философам (в частности, Спенсеру), которые считали, что в результате приспособления человека к окружающей среде и развития человеческого организма у человека в будущем вырастут крылья. Он писал: «Сила человека — его паровые машины, быстрота его — паровозы и пароходы, а крылья уже растут у человека и развернутся тогда, когда он выучится управлять произвольно движением аэростатов». Это говорилось более чем за полвека до появления первых аэропланов.
В своей статье «Труд в его психическом и воспитательном значении» Ушинский поднялся даже до констатации общественных противоречий: «потребность больших и больших капиталов для всякого самостоятельного производства увеличивается; число самостоятельных производств уменьшается; одна громадная фабрика поглощает тысячи маленьких и превращает самостоятельных хозяев в поденщиков; один дуреет от жира; другой дичает от нищеты; одного губит богатство, другого крайняя бедность превращает в машину...» Но, нарисовав в таких сильных выражениях ужасающую картину общественных противоречий, правильно подметив факты концентрации капитала и крушения мелких производств, не выдерживающих конкуренции с крупными, Ушинский вследствие классовой ограниченности своего мировоззрения не сумел вскрыть причину этих противоречий, не поднялся до понимания классового строения общества и классовой борьбы и не мог, следовательно, увидеть действительных путей уничтожения этих общественных противоречий.
В той же статье Ушинский бичует праздность и высоко ценит труд, указывает, что именно труд создает ценности, но в оценке труда в развитии общества и человека он все же придерживается идеалистической точки зрения.
Ушинский горячо приветствовал падение крепостного права, мечтал о свободном развитии России, но считал, что это развитие должно совершаться не революционным, а мирным путем. По политическим взглядам Ушинский был буржуазным демократом. Он признавал право народа управлять государством.
В начале деятельности Ушинского религия в его мировоззрении занимала значительно большее место, нежели в последние годы его жизни. Сначала он считал христианскую (в частности, православную) религию основой морали и воспитания, рекомендовал ставить священников заведующими и учителями народной школы, считал школу «преддверием церкви».
В конце жизни Ушинский, оставаясь по-прежнему верующим человеком, уже четко разграничивал науку и религию. Он писал в это время: «всякая фактическая наука — а другой науки мы не знаем — стоит вне всякой религии, ибо опирается на факты, а не на верования...»
В своих поздних работах, например в упомянутых материалах к третьему тому сочинения «Человек как предмет воспитания», Ушинский главной чертой человека считает любовь к людям и даже утверждает, что атеист, гуманно относящийся к людям, более христианин, чем верующий, который недостаточно проникнут чувством любви к ближнему.
В своей предсмертной статье (1870) «Общий взгляд на возникновение наших народных школ» Ушинский, опровергая свои ранние взгляды о том, что лучшими учителями народных школ являются священники, довольно смело для того времени писал: «Идея церковной школы не пустила у нас корней ни в народе, ни в духовенстве... в стремлении учреждать школы при церквах... было что-то напускное и не дало положительных результатов... сами крестьяне высказываются, и иногда довольно решительно, «против назначения лиц приходского духовенства учителями в крестьянские школы».