Тема VIII. Политико-правовые представления о государстве и праве в трудах русских мыслителей XVIII - XIX в.В.

Содержание занятий

1. В.Н. Татищев о государстве и праве.

2. Учение А.Н. Радищева о праве и государстве.

3. Политико-правовые проекты М.М. Сперанского.

4. Политические и правовые взгляды декабристов.

Вопрос 1. При исследовании первого вопроса студентам следует обратить внимание на политико-правовую обстановку в России в период преобразований XVIII - XIX в. В.

В XVIII в. Россия по форме государственного правления была абсолютной монархией. Эта форма правления подразумевала такую внутреннюю политику государства, при которой учитывалось мнение только одного лица - абсолютного монарха.

Петр I проводил реформы, которые были ориентированы на преодоление отставания России от западных государств. Реформы осуществлялись посредством принятия бесчисленных указов, направленных на развитие промышленности, сельского хозяйства, культуры, а также регламентирование личной жизни российских подданных. Указы устанавливали правила ухода за скотом и лечения на минеральных водах, правила учебы в школе и употребления мха в строительстве, в числе указов были и такие, в которых во всех деталях описывалось, как сеять коноплю, убирать хлеб и т. п. Исполнителям этих указов предписывалось использовать методы принуждения в отношении тех, кто не будет их выполнять: «Ибо сами знаете, что добро и надобно, но наши люди без принуждения не сделают».

В конце XVIII - начале XIX в. формой правления в России продолжало оставаться самодержавие. Самодержавие всегда связано с политическим отчуждением населения, которое не имеет никаких политических прав.

В России в это время существовало крепостное право, которое препятствовало культурному и экономическому развитию русского общества, вело к деградации сословия дворян. Многие передовые мыслители того времени оценивали крепостное право как архаизм, как причину отставания России от передовых стран Запада. Политика русских монархов в отношении к крепостному праву носила непоследовательный и двойственных характер. С одной стороны, Павел I отменил некоторые привилегии дворян и ограничил барщину крестьян тремя днями в неделю, а с другой - роздал в частное владение дворянам 100 тысяч дворцовых и казенных крестьян. Александр I также не смог провести реформу по отмене крепостного права, хотя по его поручению готовились проекты по этому вопросу.

Такое положение дел приводило к росту социальной напряженности в России.

Одним из выдающих государственных деятелей являлся Татищев В.Н.

Основные работы: «История российская с самых древнейших времен» (1720 - 1749); «Разговор о пользе наук и училищ» (1733); «Духовная моему сыну» (1749).

Содержание политико-правового учения. Происхождение государства. Следуя положениям теории естественного права, В.Н. Татищев рассматривал естественное состояние как состояние «вольности», когда человек «управляется только естественным законом», обходится без власти и законов государства. Однако свою волю человек может использовать неразумно и вести себя как младенец.

Поэтому, полагал Татищев, воле человека должна быть «положена узда неволи для его же пользы». «Узда неволи» может быть трех видов.

Есть узда «по природе» - родительская власть, а также монархическая власть, которая аналогична родительской власти. Монарх подобен господину в своем доме, а государство - это дом монарха, который не желает разорения своему дому.

Есть узда договорная, которую индивид сам, « по своей воле», для себя выбирает. Холоп, который не может сам себя обеспечить, заключает договор с господином. По аналогии, считал Татищев, «общенародия, или республики» основаны на договоре.

Есть узда «по принуждению», т.е. когда человека лишают воли и свободы насильно. Такая узда создает рабство. Татищев считал, что раб имеет право добиваться своего освобождения, так как «рабство противоречит закону христианскому». Следует заметить, что здесь Татищев противоречит себе. Трудно признать, что узда «по принуждению» полезна рабу.

Итак, Татищев как историк допускает как договорную теорию происхождения государства, при помощи которой он объясняет возникновение республики, так и патриархальную теорию происхождения государства, когда речь заходит о монархии.

Вопрос 2. При изучении данного вопроса студенту необходимо вспомнить, что крестьянская война под предводительством Емельяна Пугачева (1773 - 1775) способствовала осознанию русскими просветителями и гуманистами необходимости существенного изменения жизни русского народа.

Одним из выдающихся русских просветителей и гуманистов являлся А.Н. Радищев.

Основу его политико-правового учения составили:

- естественно правовая теория;

-история России и осмысление опыта английской, американской и французской революции.

Основные работы: ода «Вольность» (1781 - 1783); «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790).

Содержание политико-правового учения. Причиной перехода людей от естественного состояния к государственному состоянию А.Н. Радищев считал появление частной собственности: «Как скоро сказал человек: сия пядень земли моя! Он пригвоздил себя к земле и отверз путь зверообразному самовластию, когда человек повелевает человеком». Радищев повторяет Руссо, заявляя, что естественное состояние - золотой век, когда нет частной собственности и царит гармония, связанная с действием золотого правила нравственности.

Государство, полагал Радищев, основано на молчаливом договоре между людьми, согласно которому они отказываются от части своих прав и части природной власти, рассчитывая, что государственная власть будет служить общему благу: «Государство есть великая махина, коея цель есть блаженство граждан».

Радищев признавал право народа на сопротивление государственной власти. Если государь нарушает данный молчаливый договор, то народ освобождается от обязанности подчинятся государству: «Неправосудие государя дает народу, его судье то же и более над ним право, какое ему дает закон над преступниками». Закон - это «извет общей воли».