Тема II. Греко-римское политическое знание VIII в. До н.Э. - II в. Н. Э.

Содержание занятия

1. Древнегреческий поэт VII в. до н.э. Гесиод о качествах образцового политического руководителя и правилах примерной жизни в государстве.

2. Политические деятели Древней Греции VII - VI вв. до н.э. о закономерностях государственной организации.

3. Древнегреческие софисты, Сократ и Демокрит о закономерностях политической организации общества.

4. Ксенофонт Афинский о политическом управлении.

5. Эпикурейство и стоицизм как направления политической идеологии.

6. Лукреции и Цицерон о государстве и праве.

Примечание: оба семинара по данной теме проводятся в интерактивной форме. Первый из них подразумевает аналитическую работу в группах, направленную на исследование и сопоставление правовых воззрений древнегреческих софистов, эпикурейцев и стоиков. На втором семинаре организуется деловая игра «Диалоги» - инсценировка дискуссий античных философов (по сочинениям Платона и Аристотеля).

Вопрос 1. При подготовке по данному вопросу следует использовать поэтический жанр античной эпохи.

Гомеровская Греция описана известным поэтом в «Илиаде» и «Одиссее». Население было объединено в довольно примитивные сельские общины, занимавшие небольшую территорию и почти изолированные от соседских общин. Политическим и экономических центром общины было поселение, называемое городом. Основная масса населения города - земледельцы, скотоводы, весьма немногочисленную группу составляли ремесленники и торговцы.

Таким образом, гомеровская Греция представляет собой страну, раздробленную на множество мелких самоуправляющихся округов, из которых впоследствии выросли первые города-государства, или полисы.

На рубеже IX - VIII вв. до н. э. в историческом развитии Древней Греции произошли глубокие изменения: родовой строй преобразуется в рабовладельческий. Идет процесс развития частной собственности. Многие рядовые землевладельцы лишаются своих участков, которые сосредотачиваются в руках родовой знати. Формируется крупное землевладение. Порождается долговая кабала. Развитие ремесленного производства и торговли еще больше ускоряла процессы социально-имущественного расслоения.

В поэмах «Илиада» и «Одиссея», приписываемых древнегреческому поэту VIII в. до н.э. Гомеру, сформулирован ряд закономерностей политической организации общества. Их характеристика дается самими персонажами поэта, содержится в их выразительных высказываниях.

Вопрос 2. При изучении второго вопроса необходимо учесть, что известно немало идей древнегреческих государственных деятелей рассматриваемой эпохи, оставивших заметный след в мировой политической науке. Из таких теоретических положений наибольшее значение для дальнейшего развития политической теории и практики имели следующие, например реформы Солона.

Борьба между родовой аристократией и демосом привела к созданию в Афинах сложной обстановки.

По воспоминаниям современников в начале VI века смута была сильная, народ восстал против знатных. Смягчение противоречий могло быть достигнуто только путем радикальных преобразований. В 594 г. до н.э. на политическую арену выдвигается Солон, избранный архонтом, наделенным широкими полномочиями отменять или сохранять существующий порядок. Солон осуществил ряд реформ, целью которых было примирение враждующих групп свободного населения.

Центральное место среди преобразований, осуществленных Солоном, занимают его политические реформы, которые нанесли еще один удар родовому слою. Важнейшей из них является тимократическая или цензовая реформа. Все афинские граждане были разделены независимо от их происхождения по имущественному положению на 4 разряда. В качестве единицы измерения доходов была принята мера емкости, применявшаяся для зерна - медимн.

Также необходимо обратить внимание на взгляды Пифагора, создавшего «пифагорийские союзы» и его современника Клеобула, которые высказывали следующие идеи:

1. По мнению Пифагора, «мы нуждаемся в таком руководительстве, восставать против которого ни в каком отношении мы не хотели бы; а таким характером обладает руководительство, исходящее от Бога, ... постоянно взирающего на нас и наблюдающего за образом жизни людей». Поэтому государственные деятели должны способствовать распространению среди народа религии.

2. Единовластитель линдский Клеобул адресовал политикам два требования:

- «забывай вражду»;

- «другу должно делать добро, дабы он был еще больше другом, а врагу - чтобы сделать его другом; тогда мы будем обеспечены против порицания друзей и козней врагов».

3. Хилон, первый спартанский эфор, считается автором двух знаменитых высказываний:

- «имея власть в своих руках, будь снисходителен, дабы окружающие не столько рабски боялись тебя, сколько почитали»;

- «тиран и у себя дома в опасности: я считаю счастливым того тирана, который умрет в своем доме естественной смертью».

Вопрос 3. При изучении данного вопроса следует учесть, что труды Сократа и Демокрита не сохранилось, политическое учение Сократа известно по работам его современников и учеников. Наиболее точно оно изложено в «Сократических сочинениях» Ксенофонта Афинского. Следующие фрагменты из этого произведения характеризуют теоретические представления Сократа о роли человека в государственной организации, задачах и целях политики, а также о средствах их достижения.

Сократ спросил, что следует сделать, если государство проигрывает в соревновании с соперниками. Он ответил: «Надо взять за образец тех, кому теперь принадлежит первое место, и завести те же порядки, что у них». Тогда при одинаковом укладе жизни государство было бы ничуть не хуже любого другого, а при более строгом - даже лучше.

Согласно убеждению Сократа, работающий человек более нравственен, чем праздный. Самые лучшие люди в государстве - те, которые хорошо выполняют свою работу.

Почти все содержание политических произведений Демокрита утрачено. Сохранилось лишь несколько небольших отрывков. Самый знаменитый из них содержит рассуждение Демокрита о благе от правопорядка и зле от беззакония.

«Благодаря правопорядку,- полагал Демокрит, - время граждан государства не тратиться понапрасну на дела защиты их интересов от посягательств на них, но употребляется с пользой на работу по обслуживанию жизненных потребностей этих лиц. При господстве правопорядка люди свободны от самой тягостной заботы и могут посвящать себя занятию, которое им наиболее нравится. Дело в том, что самую тягостную заботу гражданам государства причиняют хлопоты по защите их интересов. Самое же приятное для этих людей - заниматься своими собственными делами ... Что же касается зол, проистекающих от беззакония, то ... граждане государства не имеют времени для своих собственных дел, но вынуждены заниматься самым неприятным - политическими неурядицами, а не своими работами».