Вопрос 2. При подготовке второго вопроса следует отметить, что Индия – одна из колыбелей человеческой цивилизации. Она была заселена еще в глубокой древности.

Первыми жителями Древней Индии были дравиды. По прошествии веков дравидов сменили многочисленные племена, отличающиеся друг от друга укладом жизни, языком, верованиями, культурой. Эти племена создали одну из древнейших мировых цивилизаций. Мохенджо-Даро и Хараппа – два самых больших городов древней цивилизации, бывшие столицами политических объединений. Источники не дают достоверных сведений о классовой структуре и политической организации общества Хараппской цивилизации. Однако имеющиеся свидетельства позволяют судить о социальном расслоении общества и разложении первобытнообщинного строя. В XVIII-XVII вв. до н. э. Хараппская цивилизация переживает период заката. Центры ее приходят в упадок. Это было вызвано внутренними явлениями. Приход индоарийских племен в середине II тысячелетия до н. э. завершил упадок главных хараппских центров.

Самым крупным и сильным государством того времени была Магадха. Наивысшего могущества это государство достигло в IV-III вв до н. э. при династии Маурьев, объединившей под своей властью почти всю территорию Индостана. Магадхско-Маурийская эпоха рассматривается как особая веха в развитии древнеиндийской государственности. Это был период крупных политических событий. Создание объединенного индийского государства способствовало общению различных народов, взаимодействию их культур, стиранию узких племенных рамок. В эпоху Маурьев были заложены основы многих государственных институтов, получивших развитие в последующий период.

Основы древнеиндийской политической науки рассматриваемого исторического периода изложены в трактате «Артхашастра». Это произведение, как сказано в нем самом, «составлено на основании извлечений из большей части тех руководств по политике, которые были созданы древними учителями с целью овладения землею и для ее охраны». В нем сформулирована концепция преимущественно диктаторского способа политического управления.

Контрольные вопросы

1. Дайте общую характеристику государственно-правового развития Древнего Китая на разных исторических этапах.

2. Какие различия наблюдались в вопросах политического управления государством у представителей конфуцианского учения и у легистов?

3. Дайте морально-правовую оценку высказываниям Конфуция:

Правитель должен сделать так, чтобы народ стал богатым и ученым…

Народ по своему невежеству не в состоянии понять отвлеченных рассуждений о побуждениях в области нравственности, а ему нужен живой пример исполнения нравственных принципов его руководителями…

Чего не желаешь себе, не делай другим. Тогда, как в государстве, так и в доме, не будет против тебя возмущения…

Быть в состоянии смотреть на других как на самого себя – вот что можно назвать искусством гуманизма…

Правление есть там, где государь есть государь, министр – министр, отец – отец, сын – сын. Это корень государственной политики. «Не в свое дело не мешайся».

На вопрос: «С чего Вы намерены начать при управлении государством?» Конфуций ответил: «Необходимо исправить имена», отстранив от государственных постов лиц, которые не могут должным образом выполнять порученные им работы. Нужно, чтобы каждое дело исполнял человек способный к этому делу.

Народная пословица, - заявлял Конфуций, гласит: «Я не радуюсь быть правителем, потому что словам его только поддакивают и никто не противоречит ему».

Благородный муж ищет их причины своих неудач в себе самом, а подлый человек ищет в других…

Благородный муж беспокоится о том, что он не достигнет познания истины, а не о том, что он беден…

У благородного мужа девять дум: взирая на что, думает о том, чтобы видеть ясно; слушая – чтобы слышать отчетливо; по отношению к выражению лица думает о том, чтобы оно было любезным; по отношению к наружному виду думает о том, чтобы он был почтителен; по отношению к речи – чтобы она была искренна; по отношению к делам – чтобы быть внимательным к ним; в случае сомнения думает о том, чтобы кого-нибудь спросить; по отношению к гневу – думает о бедствиях, которые он влечет за собой; при виде возможности приобрести что-либо думает о справедливости…

Для человека, занимающего высокое положение, в правилах поведения важны три вещи: телодвижения, свободные от грубости и небрежности; выражение лица, близкое к искренности; и тон речи, свободный от вульгарности и несообразности.

4. Охарактеризуйте структуру политико-правового трактата «Артхашастра».

5. В каких положениях Вы усматриваете методы и способы диктаторского способа политического управления.

«артхашастра» содержит немало политических советов всем участникам государственного управления, проповедующим принцип, согласно которому «счастье царя – в счастии подданных, в пользе подданных – его польза». В числе основных можно привести следующие рекомендации субъектам политических отношений.

1. Если руководитель деятелен, то деятельны и его подчиненные. Корень того, что нужно для правителя и управляемых, – «это напряженность в работе, противоположное – корень вреда».

2. Правитель должен в совершенстве овладеть политическими знаниями, «ибо тот, кто не прошел по сути науку, не может выбрать из массы советов ценные»

3. Принадлежащую ему власть правитель «должен применить одинаково как к собственному сыну, так и к своему врагу в соответствии с их поступками».

4. Политическому руководителю следует бороться с противниками, привлекая все силы и средства своих подчиненных, а не часть таких ресурсов.

5. То, что противник может отнять силой, государю надлежит отдать самому из политических соображений. Правитель «должен заботиться о сохранении своей жизни, но не богатства. Какая может быть жалость в отношении богатств, которые все равно не вечны?».

6. Советнику политического руководителя следует говорить неприятное своему начальству обязательно наедине. Причем советнику нужно так поступать лишь в случае, если начальник слушает его и соглашается с ним.

7. 7.Если правитель имеет пристрастие к охоте, игре, вину или женщинам, то приближенный «должен сообразоваться с его желаниями и хвалить!». Находясь вблизи правителя, подчиненный «должен стараться препятствовать его порокам». Также подчиненному следует охранять правителя «от козней, проделок и обманов со стороны других».

8. Руководитель государства «пусть не заставляет дожидаться у дверей тех, кто имеет к нему дела. В противном случае он не будет иметь достаточной информации об управляемых, а это чревато ошибками в проводимой им политике».

Литература

1. Артхашастра или наука политики. Т.1.Ч.1. М., 1969.

2. Дробышевский С.А. История политических и правовых учений. – М.: Юристъ, 2003. – 412 с.

3. Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайского государства. – М., 1983.

4. Ильин А.В., Морозова С.А. Из истории права. – СПб., 1996.

5. История государства и права зарубежных стран: учебник / под ред. О.А. Жидкова и Н.А. Крашенинниковой. Ч.1. – М., 2006

6. История Древнего мира. Древний Восток. Египет, Шумер, Вавилон, Западная Азия / А.Н. Бадак и др. – Минск, 1998.

7. Крашенинникова Н.А. История права Востока. – М., 1994.

8. Кучма В.В. Государство и право Древнего мира: курс лекций. – Волгоград, 1998.

9. Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права: учебник. Т.1. – М., 1998.

10. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. Т.1. /ред. К.И. Батыр и Е.В. Поликарпова. – М.: Юрист, 2006.

11. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран (Древность и Средние века) / сост. проф. В.А. Томпсинов. – М., 2001.