Вопрос 3.

При подготовке на данный вопрос студенты должны учесть незаурядность авторов, написавших свои исторические труды.

С 1529 по 1532 г. Мор - лорд-канцлер, ликвидировавший практику принимать подарки от тех, кто обращался в королевский суд. За отказ присягнуть королю Генриху VIII как главе реформированной английской церкви Т. Мор был обвинен в государственной измене, признан виновным и казнен. Католическая церковь причислила Мора к лику святых.

Генрих VIII - инициатор Реформации в Англии. В связи с тем, что папа римский не давал согласия на его развод с Екатериной Арагонской, которая не рожала наследника престола, Генрих VIII объявил, что король Англии должен быть одновременно и главой церкви в стране.

Логическое основание политико-правового учения. Находился по влиянием гуманистических идей эпохи Возрождения, воспринял критическое отношение Платона к частной собственности; придерживался идей ранних христиан о всеобщем обязательном труде.

Основная работа: «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом его острове Утопии» (всемирно известная как «Утопия») (1516).

Утопия - термин, предложенный Мором. Игра греческих слов в латинской транскрипции допускает два перевода: «несуществующая страна» или «благословенная страна».

Содержание политико-правового учения. В книге «Утопия» Т.Мор описал идеальное государство как теоретическую альтернативу существующему английскому (европейскому) государству.

Мор высказал тезис о социальной детерминированности преступности, согласно которому совершение некоторых преступлений может быть обусловлено не только индивидуальными особенностями преступников, но и несправедливым устройством общества: «Ни одно наказание не является столь сильным, чтобы удержать от разбоев тех, у кого нет никакого иного способа, чтобы сыскать себе пропитание».

Томазо Кампанелла - выдающийся итальянский мыслитель.

К концу XVI в. Италия находилась под испанским господством. В Италии в это время располагалось много доминиканских монастырей, которые боролись с еретиками. В 1599 г. был раскрыт заговор против испанского владычества, одним из участников которого был доминиканский монах Кампанелла.

XVI-XVII вв. - эра географических открытий. Появляются произведения, которые относятся к утопиям места, - описания «блаженных», но неизвестных уголков мира. Особенность этих произведений - отсутствие точных географических сведений.

Кампанелла Джанованни Доменико, в монашестве сменивший имя на Томазо, родился в Стило (полуостров Калабрия, на юге Италии). Провел 27 лет в застенках папской тюрьмы за желание реформировать христианство и объединить все народы единым гражданским законом и единой же «естественной религией». Умер в Париже.

Кампанелла мыслил в рамках христианского мировоззрения. Воспринял идеи античных философов - Платона и Аристотеля. Расходился во взглядах на государственную власть со своим соотечественником Николо Макиавелли. При написании своих работ Кампанелла использовал метод моделирования, который понимал следующим образом: «Небесполезно то, что мы написали, ведь если невозможно точно повторить такую Республику, то можно пытаться, насколько возможно, подражать образцу, который мы предложили».

Основные работы:

- «Город Солнца» (1602). Написал по-итальянски, был более известен современникам в латинском переводе, издававшемся при жизни автора дважды (1623 и 1637 гг.). Это произведение написано в подражание Платону в форме диалога, действующими лицами которого выступают Гостинник монастыря и Мореход;

-«Монархия Мессии» (1605 - 1607).

В сочинении «Город Солнца» Кампанелла описывает «наилучшее государство» из всех известных ему. Рассказ об этом государстве ведется от лица Морехода, который делится с Гостинником впечатлениями от удивительного им во время путешествия «наилучшего государства». Это государство находится на острове Тапробана, расположенном в Индийском океане не так далеко от экватора. Жителей этого государства называют соляриями.

Вслед за Мором Кампанелла представляет себе идеальное государство островным государством, отделенным от всех других государств этого бренного мира. Это государство живет согласно принципам, которые Кампанелла считал правильными. Одни из этих принципов были выведены и обоснованы еще Платоном, другие - использовались членами ранних христианских общин, а третьи - взяты Кампанеллой непосредственно из жизни монастырей того времени.

Принцип общности имущества позволяет решить проблему разделения людей на бедных и богатых, актуальную не только для Италии, но и для других стран. Кампанелла считал, что только общность имущества позволяет соляриям (жителям города Солнца) стать более добродетельными.

Принцип всеобщей обязательности труда позволяет решить проблему получения равных возможностей для реализации своих интеллектуальных прав. Все солярии работают «не больше четырех часов в день», а все «остальное время проводится в приятных занятиях науками, собеседовании, чтении, рассказах, письме, развитии умственных и телесных способностей, и все это делается радостно».

Контрольные вопросы

1. От чего зависит форма правления государства согласно Н.Макиавелли?

2. Какую новую классификацию форм правления государства предложил Н. Макиавелли?

3. Какие принципы политической этики принцепса сформулировал Н. Макиавелли?

4. Как определил государство Ж. Боден?

5. Что такое суверенитет государства согласно Бодену?

6. В чем проявляется компетенция суверенной власти государства согласно Ж. Бодену?

7. Какие факторы, определяющие нестабильность формы правления государства, выделил Ж. Боден?

8. Как Т. Мор определил сущность европейских государств своего времени?

9. Что представляют собой фундаментальные принципы существования утопийского государства?

10. Как Т. Мор представлял себе форму правления утопийского государства?

11. Как обосновывал Кампанелла мотивацию граждан города Солнца к труду?

12. Какое место занимает семья в проектах идеального государства Кампанеллы и Платона?

13. Какую форму правления имеет государство соляриев?

Литература

Боден Ж. Метод легкого познания истории. М., 2000.

Боден Ж. Шесть книг о государстве // Антология мировой политической мысли: В 5 т. Т. 2. М., 1999.

Кампанелла Ф. Город Солнца. М.; Л., 1934.

Макиавелли Н. Государь: Рассуждения о первой декаде Тита Ливия: О военном искусстве. М., 1996 (или иное издание).

Мор Т. Утопия. Эпиграммы. История Ричарда III. М., 1998 (или иное издание).