- •Оглавление
- •Роль философии в жизни человека и общества Мировоззрение, его структура и уровни
- •Истоки философского знания
- •Предмет и структура философии
- •Специфика и функции философского знания
- •Религиозная картина мира
- •Научная картина мира
- •Философская картина мира
- •Литература
- •Вопросы к теме «Роль философии в жизни человека и общества»
- •Философия античности, средневековья и эпохи возрождения
- •Проблемы бытия и познания в античной философии
- •Человек и общество в античной философии
- •Философская мысль эллинистической эпохи
- •Специфика и основная направленность философской мысли средневековья
- •Сущность и существование.
- •Гуманизм и натурфилософия эпохи Возрождения
- •Литература
- •Вопросы к теме «Философия Античности, Средневековья и эпохи Возрождения»
- •Философия нового времени Гносеологическая проблематика Нового времени. Рационализм и эмпиризм.
- •Социально-философские идеи и концепции человека в философии Нового времени
- •Немецкая классическая философия
- •Философия марксизма
- •Литература
- •Вопросы к теме «Философия Нового времени»
- •Современная западная неклассическая философия Отличие неклассической философии от классической
- •Прагматизм
- •«Философия жизни»
- •Экзистенциализм
- •Позитивизм и аналитическая философия
- •Литература
- •Вопросы к теме «Современная западная философия»
- •Философская мысль в россии Этапы развития философской мысли в России
- •Дискуссия западников и славянофилов и ее эволюция
- •Философия консерватизма
- •Философия Владимира Соловьева
- •Религиозно-философские искания конца XIX – начала XX вв.
- •Русский космизм
- •Литература
- •Вопросы к теме «Философская мысль России»
- •Основы онтологии Бытие. Основные формы бытия
- •Плюралистические и монистические концепции бытия.
- •Формы бытия
- •Пространство. Время. Материя
- •Движение и развитие. Диалектика
- •Детерминизм. Категории детерминизма
- •Причина и следствие
- •Необходимость и случайность
- •Возможность и действительность
- •Статистические и динамические закономерности
- •Литература
- •Вопросы к теме «Основы онтологии»
- •Сознание Проблема сознания, ее трудности и решения
- •Классические трактовки сознания
- •Неклассические трактовки сознания Марксистская концепция сознания
- •Бессознательное. Социальное бессознательное.
- •Фрейд: открытие бессознательного в душевной жизни человека
- •Самосознание
- •Литература
- •Вопросы к теме «Сознание»
- •Теория познания Исходная гносеологическая проблема
- •Познавательные способности человека
- •Типология теорий познания (гносеология, эпистемология)
- •Классическая теория познания
- •1. Критицизм
- •2. Фундаментализм
- •3. Субъектоцентризм
- •4. Наукоцентризм
- •Неклассическая теория познания
- •1. Посткритицизм
- •2. Отказ от фундаментализма
- •3. Отказ от субъектоцентризма
- •4. Отказ от наукоцентризма
- •Многообразие типов знания
- •Знание и вера
- •Истина и заблуждение
- •Литература
- •Вопросы к теме «Познание»
- •Наука Научное знание, его специфика и эволюция
- •Структура и уровни научного познания
- •Приемы, методы и формы научного исследования
- •Приемы мышления
- •Методы научного исследования
- •Литература
- •Вопросы к теме «Наука»
- •Техника Понятие техники
- •Эволюция техники. Техносфера
- •Отношение к технике. Техницизм и технофобия
- •Литература
- •Вопросы к теме «Техника»
- •Основы социальной философии Общество как система
- •Отличие социальных систем от биологических
- •Природные основы жизни общества
- •Потребности и интересы
- •Сфера материального производства
- •Сфера духовного освоения действительности
- •Социальная сфера жизнедеятельности общества
- •Семья. Демографическая проблема
- •Сфера управления общественными процессами
- •Политическая жизнь общества.
- •Гражданское общество и правовое государство
- •Литература
- •Вопросы к теме «Основы социальной философии»
- •Философия исторического процесса Подходы к анализу исторического процесса. Понятие цивилизации
- •Историко-стадиальный подход к историческому процессу
- •Локально-исторический подход к историческому процессу
- •Всемирно-исторический подход к историческому процессу
- •Традиционное общество и техногенная цивилизация. Модернизация
- •Модели взаимодействий цивилизаций различных типов
- •Конфронтационная модель
- •Модель диалога
- •Литература
- •Вопросы к теме «Философия исторического процесса»
- •Основы философской антропологии Человек и природа
- •Жизнь во Вселенной.
- •Феномен человека.
- •Философские проблемы антропосоциогенеза
- •Природа человека
- •Биологическое направление в трактовке человека
- •Социологизаторские концепции человека
- •Психоаналитическая антропология
- •Экзистенциалистская концепция человека
- •Проблемы жизни и смерти в духовном опыте человека
- •Биологический подход к жизни
- •Специфика человеческой жизни
- •Бессмертие
- •Смысл человеческой жизни
- •Литература
- •Вопросы к теме «Основы философской антропологии»
- •Личность Бытийный статус человека: индивид, индивидуальность, личность
- •Свобода личности и ответственность.
- •Духовный мир личности
- •Литература
- •Вопросы к теме «Личность
Литература
-
Введение в философию: Учебник для вузов. //Под ред. И. Т. Фролова – М., 2002.
-
Введение в философию: Учебник для вузов в 2ч. – М.: Политиздат, 1989.
-
Спиркин А. Г. Философия: Учебник – 2-е изд. – М.: Гардарики. 2002.
-
Спиркин А. Г. Философия: Учебник для технических вузов. – М.: Гардарики. 2003.
-
Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений. – Ростов н/Д.: «Феникс». 2002.
-
Философия: учебник для высших учебных заведений - Ростов н./Д., 1995.
-
Рорти Р. Философия и зеркало природы. – М., 1996.
-
Стёпин B.C., Горохов В.Т., Розов М. А. Философия науки и техники: Учебное пособие. – М., 1996.
-
Философия и методология науки. Ч. 1,2. /Девятова С.В., Кезин А.В., Кузнецова Н.И. и др.; Науч. ред. Купцов В.И. - М.: SvR - Аргус, 1994.
Вопросы к теме «Техника»
-
Какие подходы к определению техники вам известны?
-
Какие этапы выделяются в истории техники
-
Что такое техносфера? Какова ее связь с природой и человеком?
-
В чем суть техницизма? Представляет ли он опасность для бытия человека?
-
Является ли технофобия альтернативой техницизму?
Основы социальной философии Общество как система
Под системой понимают совокупность составляющих ее элементов, находящихся в устойчивых связях и отношениях друг с другом.
С системной точки зрения общество есть совокупность людей, связанных совместной деятельностью по достижению общих для них целей. Отношения, которые складываются между людьми в процессе такой совместной деятельности, являются структурой общества. Как система общество обладает целостностью, т. е. ему присущи свойства, которые нельзя вывести из свойств отдельных элементов. Общество – самовоспроизводящаяся система. Сменяются поколения, уходят из жизни люди, но общество постоянно воспроизводит себя. Общество – открытая система, которая находится в состоянии непрерывного обмена с окружающей его природной средой, обмена веществом, энергией, информацией. Общество – самоуправляющаяся система, в которой происходит постоянный обмен информацией между ее элементами, устанавливаются прямые и обратные связи.
Отличие социальных систем от биологических
С помощью искусственно созданных предметов или «второй природы» в процессах опредмечивания и распредмечивания осуществляется накопление и передача опыта от поколения к поколению. Таким образом «вторая природа» отличается от первой, естественной природы своей неразрывной связью с человеческой деятельностью, которая включает в себя не только материальное, но и идеальное начало, представляя собой их единство. Поэтому вся материальная культура есть единство материального и идеального.
Опредмечивание и распредмечивание не сводятся только к изменению формы предмета: с идеальной на материальную и обратно. Эти процессы имеют место только в системе социальных отношений или социальных системах, что одно и то же. Социальная система без общественных предметов («второй природы») немыслима. Общественные отношения – отношения между людьми по поводу общественных предметов. Предметы культуры выступают посредниками в отношениях между людьми и определяют эти отношения.
Общественные предметы, писал это как бы призрачная оболочка природной вещи. Мы ее не видим глазом, не осязаем пальцами, не можем взвесить на руке, услышать ухом, попробовать на вкус или обонять. И в то же время вне общественных отношений вне человеческой деятельности все исчезает. Перед нами лишь машины, представляющие собой причудливые нагромождения металла, книги – увесистые «кирпичи», в которых начертано черным по белому, деньги – «радужные бумажки», поступки – телодвижения, мысли – не более чем электрохимические процессы в мозгу – все это лишь материальный субстрат, телесный носитель того, что называется машинами, зданиями, книгами, деньгами, мыслями, поступками.
Мир общественных предметов не существует без человека, без отношений между людьми. Но и человек невозможен вне этого мира, вне общественных отношений. Как предметное воплощение человеческих способностей, мир общественных предметов представляет собой искусственное продолжение человеческого тела.
С помощью культуры транслируется не только опыт коллективной трудовой деятельности, но и опыт совместной жизни – формирование социальных связей и отношений между людьми. Упорядочение социальных связей начинается с запретов – табу. Первые запреты были связаны с ограничением половых и пищевых инстинктов, удовлетворение которых приводило к агрессии по отношению к соплеменникам, что отрицательно сказывалось на трудовой деятельности и жизнеспособности племени. С запретами были связаны целые системы представлений, обосновывающие их и вводящие санкции за их нарушение. Таким образом, «социальная память» удерживала и транслировала совокупность представлений, отображавших отношения между членами первобытного сообщества.
Особенностью культуры на ранних ступенях существования человека было ее фактическое слияние с социальностью. С появлением цивилизации культура и социальность разделяются, происходит их расхождение. Показателем их расхождения является возникновение социальных проблем, связанных с частной собственностью, с социальным неравенством, эксплуатацией. Социальное развитие перестает совпадать с культурной динамикой. Но несмотря на это расхождение принципиальное отличие социальных систем от биологических заключается в культурном механизме наследования опыта в социальных системах.