Философская картина мира

Мы дали философское описание научного и религиозного мировоззрения, или научной и религиозной картины мира. Очевидно, что человеческая деятельность не исчерпывается научной и религиозной деятельностью. Кроме мира науки и религии существует мир искусства, мир техники, мир политики, обыденный мир и т.д.

В древнегреческой философии «мудрость» понималась как созерцание истинной картины космоса. Поэтому собственно философский метод не отличался от научного, т.е. теоретического. Наука и философия ещё не отделились друг от друга. Платон в ряде своих произведений описывает высший тип познания, который восходит от чувственного эмпирического мира к особому миру бестелесных сущностей («идей»). Основным методом такого философского мышления выступает умозрение, которое отвлекается, абстрагируется от чувственного опыта. С помощью умозрения философия «конструирует» бытие, пытаясь вывести всю полноту мира из исходных категорий. В умозрении, или спекулятивном мышлении, знание выводиться без обращения к опыту, при помощи рефлексии; оно направленно на осмысление оснований науки и культуры.

Представление о философии как спекулятивной знании сложилось в античности. В XIX в. развёртывается критика спекулятивного знания и метода. Указывается связь спекулятивного мышления с религией, мнимая системность спекулятивного знания и разрыв философии с опытно-экспериментальной наукой. Спекулятивное знание либо радикально отвергается, как полностью лишённое смысла (позитивизм), либо в противовес ему выдвигается идея экзистенциально личностного знания (экзистенциализм, персонализм).

При всех отмеченных недостатках и альтернативах спекулятивному знанию и мышлению все-таки полностью устранить его из философии невозможно, поскольку исследование предельных, максимально удаленных от непосредственного эмпирического материала оснований нашего бытия является одной из задач философии.

Термин «метафизика» имеет и другой смысл, когда он противопоставляется диалектике. Метафизический способ мышления характеризуется предельной абстракцией и абсолютизацией категорий. Мир рассматривается в его статике, акцент делается на исследовании его структуры и взаимодействии элементов этой структуры, на, построение классификаций. Диалектический же способ философствования, напротив, подчеркивает именно развитие, динамику. Диалектика признает текучесть категорий, их взаимосвязь и переход друг в друга. Основные принципы диалектического мышления – всеобщая связь, становление и развитие. Само слово «диалектика» впервые применил древнегреческий философ Сократ. Он обозначил им искусство вести эффективный спор, диалоги с целью достижения истины путем противоборства мнений. Ученик Сократа Платон понимал под диалектикой именно диалог как логические операции расчленения и связывания понятии, осуществляемые посредством вопросов и ответов. Немецкий философ XIX в. Гегель трактовал диалектику как учение о противоречивом развитии.

В философии можно выделить два основных направления: объективистское и субъективистское.

Объективистские концепции полагают, что мир так или иначе, объективен, т.е. не зависит в своем существовании и качествам от желания субъектов и человеческого способа видения. Истина для всех едина: для людей, богов, демонов и любых разумных существ. Объективистские концепции утверждают, что мы все можем и должны находить общие знания о свойствах мира и своем месте в нем. Подобные концепции очень высоко ценят роль познания в жизни людей, так как считают, что рациональное знание непосредственно связывает нас с истиной и показывает мир таким, каков он есть на самом деле.

Субъективизм же, напротив, общий для всех живущих субъектов мир заменяет множеством «мирков». Каждый субъект видит действительность исключительно со своей точки зрения, пребывает в своих ситуациях. Никто не может разделить с субъектом его индивидуального мира. Поскольку вся действительность преломляется через уникальное «я» субъекта, постольку трудно сказать, есть ли что-либо объективное. Мир как бы сливается с субъектом, становится его проекцией, его «точкой зрения», результатом его активности. Общих истин и общих правил нет. Поддаться общим истинам и взглядам – значит предать самого себя.

Поле между двумя полюсами – объективизмом и субъективизмом – составляет пространство философского поиска. Важной философской проблемой является вопрос: что в мире – от нас, и что – от самого мира? Что зависит от человека и что не зависит? Как в старой молитве. «Господи дай мне понять, что я могу изменить, дай мне понять, чего я изменить не могу, и научи отличать первое от второго». Философия уже две с половиной тысячи лет пытается отличать, хотя поиски ее не всегда успешны.

Можно сказать, что мир, в котором протекает наша жизнь – это сплав субъективного и объективного. И эта сложная взаимосвязь каждый раз конкретно рассматривается философией на новом уровне и в новой исторической обстановке. Философия все подвергает критическому анализу и никогда не останавливается на достигнутом уровне знаний.