- •Оглавление
- •Роль философии в жизни человека и общества Мировоззрение, его структура и уровни
- •Истоки философского знания
- •Предмет и структура философии
- •Специфика и функции философского знания
- •Религиозная картина мира
- •Научная картина мира
- •Философская картина мира
- •Литература
- •Вопросы к теме «Роль философии в жизни человека и общества»
- •Философия античности, средневековья и эпохи возрождения
- •Проблемы бытия и познания в античной философии
- •Человек и общество в античной философии
- •Философская мысль эллинистической эпохи
- •Специфика и основная направленность философской мысли средневековья
- •Сущность и существование.
- •Гуманизм и натурфилософия эпохи Возрождения
- •Литература
- •Вопросы к теме «Философия Античности, Средневековья и эпохи Возрождения»
- •Философия нового времени Гносеологическая проблематика Нового времени. Рационализм и эмпиризм.
- •Социально-философские идеи и концепции человека в философии Нового времени
- •Немецкая классическая философия
- •Философия марксизма
- •Литература
- •Вопросы к теме «Философия Нового времени»
- •Современная западная неклассическая философия Отличие неклассической философии от классической
- •Прагматизм
- •«Философия жизни»
- •Экзистенциализм
- •Позитивизм и аналитическая философия
- •Литература
- •Вопросы к теме «Современная западная философия»
- •Философская мысль в россии Этапы развития философской мысли в России
- •Дискуссия западников и славянофилов и ее эволюция
- •Философия консерватизма
- •Философия Владимира Соловьева
- •Религиозно-философские искания конца XIX – начала XX вв.
- •Русский космизм
- •Литература
- •Вопросы к теме «Философская мысль России»
- •Основы онтологии Бытие. Основные формы бытия
- •Плюралистические и монистические концепции бытия.
- •Формы бытия
- •Пространство. Время. Материя
- •Движение и развитие. Диалектика
- •Детерминизм. Категории детерминизма
- •Причина и следствие
- •Необходимость и случайность
- •Возможность и действительность
- •Статистические и динамические закономерности
- •Литература
- •Вопросы к теме «Основы онтологии»
- •Сознание Проблема сознания, ее трудности и решения
- •Классические трактовки сознания
- •Неклассические трактовки сознания Марксистская концепция сознания
- •Бессознательное. Социальное бессознательное.
- •Фрейд: открытие бессознательного в душевной жизни человека
- •Самосознание
- •Литература
- •Вопросы к теме «Сознание»
- •Теория познания Исходная гносеологическая проблема
- •Познавательные способности человека
- •Типология теорий познания (гносеология, эпистемология)
- •Классическая теория познания
- •1. Критицизм
- •2. Фундаментализм
- •3. Субъектоцентризм
- •4. Наукоцентризм
- •Неклассическая теория познания
- •1. Посткритицизм
- •2. Отказ от фундаментализма
- •3. Отказ от субъектоцентризма
- •4. Отказ от наукоцентризма
- •Многообразие типов знания
- •Знание и вера
- •Истина и заблуждение
- •Литература
- •Вопросы к теме «Познание»
- •Наука Научное знание, его специфика и эволюция
- •Структура и уровни научного познания
- •Приемы, методы и формы научного исследования
- •Приемы мышления
- •Методы научного исследования
- •Литература
- •Вопросы к теме «Наука»
- •Техника Понятие техники
- •Эволюция техники. Техносфера
- •Отношение к технике. Техницизм и технофобия
- •Литература
- •Вопросы к теме «Техника»
- •Основы социальной философии Общество как система
- •Отличие социальных систем от биологических
- •Природные основы жизни общества
- •Потребности и интересы
- •Сфера материального производства
- •Сфера духовного освоения действительности
- •Социальная сфера жизнедеятельности общества
- •Семья. Демографическая проблема
- •Сфера управления общественными процессами
- •Политическая жизнь общества.
- •Гражданское общество и правовое государство
- •Литература
- •Вопросы к теме «Основы социальной философии»
- •Философия исторического процесса Подходы к анализу исторического процесса. Понятие цивилизации
- •Историко-стадиальный подход к историческому процессу
- •Локально-исторический подход к историческому процессу
- •Всемирно-исторический подход к историческому процессу
- •Традиционное общество и техногенная цивилизация. Модернизация
- •Модели взаимодействий цивилизаций различных типов
- •Конфронтационная модель
- •Модель диалога
- •Литература
- •Вопросы к теме «Философия исторического процесса»
- •Основы философской антропологии Человек и природа
- •Жизнь во Вселенной.
- •Феномен человека.
- •Философские проблемы антропосоциогенеза
- •Природа человека
- •Биологическое направление в трактовке человека
- •Социологизаторские концепции человека
- •Психоаналитическая антропология
- •Экзистенциалистская концепция человека
- •Проблемы жизни и смерти в духовном опыте человека
- •Биологический подход к жизни
- •Специфика человеческой жизни
- •Бессмертие
- •Смысл человеческой жизни
- •Литература
- •Вопросы к теме «Основы философской антропологии»
- •Личность Бытийный статус человека: индивид, индивидуальность, личность
- •Свобода личности и ответственность.
- •Духовный мир личности
- •Литература
- •Вопросы к теме «Личность
Сфера духовного освоения действительности
Интеллектуальное и ценностное освоение действительности представляет собой духовное производство, в процессе которого создаются и воспроизводятся не вещи, а идеи, образы, научные, художественные, этические и другие ценности.
Без рационального знания, отражающего закономерности объективной действительности, невозможно нормальное функционирование материального производства и сферы управления. На протяжении многих веков производство рационального знания было растворено в философии, практическом знании, магии и т. д.
В Новое время начинает оформляться наука как самостоятельная сфера человеческой деятельности по производству рационального знания, как социальный институт, признаваемый обществом и государством. Это произошло на Западе, где наука сделала огромный скачок в своем развитии по сравнению с рациональным знание Востока, которое существовало в рамках религиозно-философских систем.
Культ разума в эпоху Просвещения породил в западном обществе надежды на науку как спасительницу от всех природных и социальных бед, что послужило стимулом к ее развитию. Однако вплоть до ХХ века теоретическая наука оставалась занятием небольших коллективов ученых-энтузиастов. Лишь в 30 – 40 годы возникают огромные по численности научные учреждения, главным образом военного назначения.
Начавшаяся в 50-е годы ХХ века научно-техническая революция преобразила и саму науку, и ее место в обществе. Изменилось взаимоотношение науки и материального производства. Научные открытия приводят к возникновению целых отраслей производства (атомная и космическая промышленность, электронно-вычислительная техника). Современное производство основывается на ресурсосберегающих и наукоемких технологиях. Занятия наукой во всех развитых странах стали массовой профессией. Новое, постиндустриальное общество основано на знании и информации, которые становятся условием динамичного и устойчивого развития, как экономики, так и всего общества.
Однако наука не всемогуща. Далеко не все важные для жизни человека проблемы могут быть предметом бесстрастного ума ученого.
Ценностная сфера обладает статусом всеобщей сферы социально значимой деятельности людей в обществе. Ценности людей фиксируются в оценочных суждениях. Ценность может быть как положительной, так и отрицательной (такие ценности именуются антиценностями, или ложными ценностями). К одному и тому же явлению, например, стремлению к богатству, наживе, может сложиться прямо противоположное отношение со стороны разных субъектов.
Ценностная деятельность в обществе представлена идеологией, философией, искусством, религией.
Идеология – совокупность идеалов, целей и ценностей, которая отражает и выражает потребности и интересы больших групп людей – слоев, сословий, классов или всего общества. Идеология создается профессионалами и имеет сугубо практическое назначение. Она сплачивает людей, разделяющих основные положения той или иной идеологии, определяет их мотивацию к конкретным делам и поступкам.
Идеология может быть государственной и общенациональной. Государственная идеология включает в себя разветвленную иерархическую структуру ценностей, которая усиленно распространяется в обществе пропагандистской машиной, навязывается всем гражданам государства. Общенациональная идеология шире государственной по содержанию, общенациональная и государственная идеологии могут и не совпадать друг с другом.
В иерархии ценностей не все ценности могут быть отнесены к собственно духовным. Есть жизненно важные потребности в еде, одежде, лекарствах, которые напрямую связаны с повседневностью. Но только при наличии высших духовных ценностей в самой идеологии все иные ценности обретают свое законное место. Бездуховность поражала и продолжает поражать многие общества. Главным виновником всегда выступает идеология. Если определенным политическим силам выгодно, чтобы миллионы людей видели смысл жизни в потреблении, неважно чего – кино, развлечений, еды или одежды, то такая идеология будет создана профессионалами-идеологами.
Философия, искусство и связанные с ними другие виды духовной деятельности как раз и выполняют в обществе критическую функцию по отношению к идеологии (хотя их роль в обществе не сводится только лишь к этому).
Особую роль в ценностной сфере играет религия. Духовность, с религиозной точки зрения есть абсолютная надындивидуальная реальность, которая открывается только верующим. В этой реальности человек находит вечные, неизменные нормы индивидуального поведения и общественные идеалы. Превращение религиозных учений в господствующую в обществе систему ценностей, в государственную идеологию неоднократно приводило к созданию теократического государства. Навязывание религиозных взглядов силой государственной власти ведет к дискредитации религии и, в конечном счете, отходу от нее широких масс людей.
В светском государстве религия, как, впрочем, и философия и искусство, не должна быть орудием государственной власти и политики. Каждое из них разрабатывает свою систему ценностей, свое мировоззрение.