Научная картина мира

Картина мира, рисуемая наукой, часто воспринимается за точную фотографию реальной действительности, за изображение мира таким, каков он есть на самом деле. Однако за этим привычным доверием к выводам науки забывается, что наука – развивающаяся и подвижная система знания, что картина мира, рисуемая наукой изменчива. Обыденное сознание всё ещё живёт научной картиной мира прошлых веков.

Вплоть до начала XX века в науке господствовала механистическая картина мира, основанная на идеях И. Ньютона и Р. Декарта. Из идей Декарта следовало, что материальный мир можно описать объективно, не включая в описание человека-наблюдателя с его специфической позицией и субъективностью. Рационально-механистический образ мира демонстрирует нам мир как единый и единственный, мир твёрдой материи, вещества, подчиненный жёстким законам. Механически понятая действительность, – гигантские космические просторы, в которых движутся по чётким траекториям массы материй, – не несёт в себе никакой необходимости появления человека и сознания.

Механистическая Вселенная Ньютона состоит из атомов, обладающих постоянной формой и массой и связанных законом тяготения. Она организована в трёхмерное пространство евклидовой геометрии. Это пространство абсолютно, изотропно и всегда находится в покое. Оно представляет собой вместилище тел и не зависит от последних. Время абсолютно и однообразно, течёт неизменным потоком из прошлого через настоящее в будущее. Время также не зависит от материальных тел. В целом Вселенная в механистической картине мира предстаёт как огромный полностью определённый часовой механизм, в котором действует жесткая связь причин и следствий. Если можно было бы получить информацию о каждой части этого механизма, то стало бы возможным совершенно точно реконструировать любую ситуацию прошлого и предсказывать события будущего без всяких погрешностей. Вся история, начиная от «большого взрыва» до сегодняшнего дня – результат слепого и стихийного движения материальных масс, согласно законам механики.

Жизнь – результат беспорядочных химических реакций, она также случайна. С механистической точки зрения, появление жизни и сознания – не только загадка, но и явление странное, абсурдное, поскольку оно противоречит второму началу термодинамики, утверждающему, что всякая сложная система неуклонно стремится стать простой, а не наоборот.

В начале XX научная картина мира претерпела кардинальные изменения. Теория относительности А. Эйнштейна, опыты Резерфорда, работы Н. Бора, исследования в биологии, психологии и других науках показали, что мир гораздо разнообразнее и сложнее, чем это представлено в механистическом варианте картины мира.

Пространство оказалось не евклидовым, а время не линейным и не однородным. И то, и другое не являются самостоятельными сущностями, а образуют пространственно-временной континуум, находящийся в тесной связи с массой тел: возле гигантских масс пространство и время меняют свои конфигурации.

В новой картине мира исчезает различие между материей и пустым пространством; обнаруживается, что элементарные частицы, из которых состоят атомы, могут проявлять себя и как частицы, и как волны.

В ряде научных работ прослеживается мысль, что второй закон термодинамики не всесилен, ибо всё существующие системы имеют прирождённую способность эволюционировать в направлении большей сложности. Вселенная оказывается живой, развивающейся, восходящей на новые ступени бытия.

Современные естествоиспытатели всё более и более обращаются к опыту индуизма, буддизма, к оккультным учениям, усматривающим в основе мироздания творческое сознание. Человек перестаёт быть курьёзом природы, а становится закономерным проявлением её внутренних законов.

Таким образом, научная картина мира динамична, противоречива. В ней больше вопросов, чем ответов. Она изумляет и шокирует обыденное создание своими парадоксами. Какой бы экзотичной ни казалась научная картина мира, она всё же не сливается и не превращается в религиозную. Между наукой и религией можно провести границу по следующим пунктам:

• Наука не связана в своём содержании с теми или иными особенностями отдельных наций и этнических групп. По своему содержанию она наднациональна. Наука единственна. Религий много (среди них есть и национальные религии).

• Наука натуралистична, она в принципе не может вводить никаких сверхъестественных сил. (Термины «сверхъестественный» и «сверхнаучный» тождественны). Религия не может не обращаться к сверхъестественному.

• Источник научного знания – опыт и разум, а религиозного знания – откровение.

• Научные тексты носят открытый характер, они всегда не закончены, допускают дополнение и пересмотр. Религиозные тексты (Библия, Коран, Талмуд и др.) не допускают изменений, они могут только истолковываться.

• Религиозные тексты не переводимы на язык науки, а научные не нуждаются в религиозном истолковании.