- •Оглавление
- •Роль философии в жизни человека и общества Мировоззрение, его структура и уровни
- •Истоки философского знания
- •Предмет и структура философии
- •Специфика и функции философского знания
- •Религиозная картина мира
- •Научная картина мира
- •Философская картина мира
- •Литература
- •Вопросы к теме «Роль философии в жизни человека и общества»
- •Философия античности, средневековья и эпохи возрождения
- •Проблемы бытия и познания в античной философии
- •Человек и общество в античной философии
- •Философская мысль эллинистической эпохи
- •Специфика и основная направленность философской мысли средневековья
- •Сущность и существование.
- •Гуманизм и натурфилософия эпохи Возрождения
- •Литература
- •Вопросы к теме «Философия Античности, Средневековья и эпохи Возрождения»
- •Философия нового времени Гносеологическая проблематика Нового времени. Рационализм и эмпиризм.
- •Социально-философские идеи и концепции человека в философии Нового времени
- •Немецкая классическая философия
- •Философия марксизма
- •Литература
- •Вопросы к теме «Философия Нового времени»
- •Современная западная неклассическая философия Отличие неклассической философии от классической
- •Прагматизм
- •«Философия жизни»
- •Экзистенциализм
- •Позитивизм и аналитическая философия
- •Литература
- •Вопросы к теме «Современная западная философия»
- •Философская мысль в россии Этапы развития философской мысли в России
- •Дискуссия западников и славянофилов и ее эволюция
- •Философия консерватизма
- •Философия Владимира Соловьева
- •Религиозно-философские искания конца XIX – начала XX вв.
- •Русский космизм
- •Литература
- •Вопросы к теме «Философская мысль России»
- •Основы онтологии Бытие. Основные формы бытия
- •Плюралистические и монистические концепции бытия.
- •Формы бытия
- •Пространство. Время. Материя
- •Движение и развитие. Диалектика
- •Детерминизм. Категории детерминизма
- •Причина и следствие
- •Необходимость и случайность
- •Возможность и действительность
- •Статистические и динамические закономерности
- •Литература
- •Вопросы к теме «Основы онтологии»
- •Сознание Проблема сознания, ее трудности и решения
- •Классические трактовки сознания
- •Неклассические трактовки сознания Марксистская концепция сознания
- •Бессознательное. Социальное бессознательное.
- •Фрейд: открытие бессознательного в душевной жизни человека
- •Самосознание
- •Литература
- •Вопросы к теме «Сознание»
- •Теория познания Исходная гносеологическая проблема
- •Познавательные способности человека
- •Типология теорий познания (гносеология, эпистемология)
- •Классическая теория познания
- •1. Критицизм
- •2. Фундаментализм
- •3. Субъектоцентризм
- •4. Наукоцентризм
- •Неклассическая теория познания
- •1. Посткритицизм
- •2. Отказ от фундаментализма
- •3. Отказ от субъектоцентризма
- •4. Отказ от наукоцентризма
- •Многообразие типов знания
- •Знание и вера
- •Истина и заблуждение
- •Литература
- •Вопросы к теме «Познание»
- •Наука Научное знание, его специфика и эволюция
- •Структура и уровни научного познания
- •Приемы, методы и формы научного исследования
- •Приемы мышления
- •Методы научного исследования
- •Литература
- •Вопросы к теме «Наука»
- •Техника Понятие техники
- •Эволюция техники. Техносфера
- •Отношение к технике. Техницизм и технофобия
- •Литература
- •Вопросы к теме «Техника»
- •Основы социальной философии Общество как система
- •Отличие социальных систем от биологических
- •Природные основы жизни общества
- •Потребности и интересы
- •Сфера материального производства
- •Сфера духовного освоения действительности
- •Социальная сфера жизнедеятельности общества
- •Семья. Демографическая проблема
- •Сфера управления общественными процессами
- •Политическая жизнь общества.
- •Гражданское общество и правовое государство
- •Литература
- •Вопросы к теме «Основы социальной философии»
- •Философия исторического процесса Подходы к анализу исторического процесса. Понятие цивилизации
- •Историко-стадиальный подход к историческому процессу
- •Локально-исторический подход к историческому процессу
- •Всемирно-исторический подход к историческому процессу
- •Традиционное общество и техногенная цивилизация. Модернизация
- •Модели взаимодействий цивилизаций различных типов
- •Конфронтационная модель
- •Модель диалога
- •Литература
- •Вопросы к теме «Философия исторического процесса»
- •Основы философской антропологии Человек и природа
- •Жизнь во Вселенной.
- •Феномен человека.
- •Философские проблемы антропосоциогенеза
- •Природа человека
- •Биологическое направление в трактовке человека
- •Социологизаторские концепции человека
- •Психоаналитическая антропология
- •Экзистенциалистская концепция человека
- •Проблемы жизни и смерти в духовном опыте человека
- •Биологический подход к жизни
- •Специфика человеческой жизни
- •Бессмертие
- •Смысл человеческой жизни
- •Литература
- •Вопросы к теме «Основы философской антропологии»
- •Личность Бытийный статус человека: индивид, индивидуальность, личность
- •Свобода личности и ответственность.
- •Духовный мир личности
- •Литература
- •Вопросы к теме «Личность
Потребности и интересы
Включаясь в общественную жизнь, люди действуют исходя из своих потребностей и интересов. Потребность – состояние организма, личности или социальной группы, выражающее их зависимость от условий существования и выступающее внутренней побудительной силой к активности. Нужда или недостаток в чем-либо необходимо вызывают состояние напряжения, неудовлетворенности, дискомфорта и активность субъекта направляется на то, чтобы устранить несоответствие между внутренним состоянием и внешними условиями.
Потребности социальных субъектов зависят от уровня развития данного общества и конкретных индивидов. Источник развития потребностей – взаимосвязь между производством и потреблением материальных и духовных благ. Удовлетворение относительно элементарных потребностей ведет к зарождению новых более сложных потребностей. Качественный рост потребностей и способ их удовлетворения отличает человека от животного.
Можно отметить иерархию потребностей. В основе этой иерархии витальные (биологические) потребности, направленные на поддержание собственного существования человека. На следующем уровне социальные потребности: иметь определенный социальный статус, создать семью, потребность в коммуникации, образовании, работе и т. п. На вершине потребностей – духовные, творческие потребности, потребность в самореализации как личности.
Потребности человека, служащие мотивом его активности можно изобразить в виде пирамиды:
Потребности могут быть как осознанными, так и неосознанными. Осознанные обществом, социальной группой, индивидом потребности образуют интересы. Поскольку интересы – потребности, которые прошли через сознание, они могут выражаться в виде определенных идей, идеологии.
Выделяют следующие всеобщие сферы жизнедеятельности общества:
-
Сфера материального производства;
-
Сфера интеллектуального и ценностного освоения действительности;
-
Собственно социальная сфера, или сфера потребления;
-
Сфера управления.
Сфера материального производства
В сфере материального производства в результате деятельности людей создаются самые разнообразные предметы потребления. Эта деятельность предполагает использование ранее созданных орудий и средств труда, различной техники. По мере развития общества менялись орудия труда – от примитивного каменного топора до современных автоматизированных заводов, атомных электростанций и космических систем. Менялись и формы организации трудовой деятельности. В сфере материального производства можно выделить, с одной стороны, технико-технологическую составляющую, с другой стороны, – производственные отношения, которые складываются между людьми в процессе их совместной трудовой деятельности.
В основе производственных отношений лежат отношения собственности между людьми по поводу и средств труда и полученных продуктов труда. Собственность может быть частной, коллективной и государственной. С проблемой собственности связаны проблемы труда, эксплуатации и капитала.
Понятие собственности возникает тогда, когда у человека появляется право распоряжаться произведенным продуктом, собственной жизнью, своими способностями. Когда же человек, опираясь на силу, подкрепленную законом или беззаконным насилием, распоряжается другими людьми, возникает феномен власти и государства. Через власть и собственность реализуется принцип справедливости, который имеет исторический и в значительной мере субъективный характер. Например, справедливым считалось распределение по статусу рождения (аристократия), по положению в обществе (бюрократия), по имущественному положению, по труду или его результатам, или же по едокам в семье. Нет религиозного учения, этической системы, социальной доктрины, которые не высказывались бы по этому поводу. Апостол Павел учил: «Не трудящийся да не ест», Сен-Симон выдвинул принцип распределения социализма: «От каждого по способностям, каждому по труду», а Этьен Кабе – принцип распределения произведенного продукта при коммунизме: «От каждого по способностям, каждому по потребностям».
История учений о собственности показывает, что почти у всех народов в форме утопий или мифов имела место идея о «золотом веке», когда не было частной собственности, имущество считалось общим и это порождало мир и согласие, добрые нравы и уверенность в будущем. Негативное отношение к частной собственности прослеживается во всех религиях, особенно на ранних стадиях их возникновения. Идея уничтожения частной собственности, как источника неравенства и раздора, пронизывает вся историю. Маркс с частной собственностью связывал эксплуатацию и намечал пути ее уничтожения. Эксплуатация – форма социального паразитизма, когда человек (или группа людей) живет за счет присвоения труда других людей.
В ХХ в. изменились формы эксплуатации, господствующей стала эксплуатация человека государством, которое опирается на мощную систему бюрократии. Бюрократия в современном обществе выступает паразитирующим классом. Проблему эксплуатации и частной собственности пытались решить двумя путями: 1) созданием мощной системы социальных гарантий, пособий, выплат и т. п., ростом “среднего” класса собственников; 2) на пути социализма. Экономическая модель социализма опирается на сверхэксплуатацию людей со стороны государства. Результаты труда отчуждаются в “общий котел”, “закрома родины” и государство в лице бюрократии распределяет эти фонды. Пока хватает природных ресурсов и действует этический стимул к труду, все идет нормально. Но постепенно набирают силу отрицательные тенденции.
Научно-техническая революция впервые в истории создает предпосылки для радикального преобразования всей сферы материального производства. Это связано с изменением роли и места науки в современном обществе.