Ориентация во времени – прошлое, настоящее, будущее

Протестантизм	Устремленность в будущее; свое будущее человек делает сам; важны тщательные планы и расчеты на будущее
Ислам	Погруженность в прошлое, подчинение судьбе; человек не волен влиять на события и обстоятельства, будущее ему неподвластно
Православие	Ориентация на прошлое; отсутствие планирования и прогнозирования; жизнь «сегодняшним днем», но уважение старших, их статуса и заслуг
Буддизм	Связь с прошлым; Важное значение имеет ритуал, уважение старшинства
Конфуцианство	Связь с прошлым, дань традициям; будущим невозможно управлять — оно непредсказуемо

Таблица 3‑19

Восприятие перемен

Протестантизм	Положительное
Ислам	Адаптация к ним, но стремление сохранить традиции
Православие	Культура недостаточно динамична, но не отрицает пере- мен
Буддизм	Новое воспринимается положительно, но с ориентацией на традиции
Конфуцианство	Дань традициям, сдержанное отношение к новому

Таблица 3‑20

Норма накопления

Протестантизм	высокая
Ислам	средняя
Православие	низкая
Буддизм	высокая
Конфуцианство	средняя

Таблица 3‑21

Эффективность

Протестантизм	Главное — достижение, результат
Ислам	Ориентация на процесс, на результат — неявным образом
Православие	Отсутствует целенаправленность, ориентация на процесс
Буддизм	Процесс должен быть результативен
Конфуцианство	Гармония процесса и результата

Таблица 3‑22

Социальная единица

Протестантизм	индивидуум
Ислам	Семья
Православие	Община
Буддизм	Группа
Конфуцианство	Группа

Таблица 3‑23

Стиль поведения

Протестантизм	Индивидуализм, динамичность, агрессивность, личная ответственность
Ислам	Семейственность, клановость
Православие	«Соборность», слабо выраженные личное сознание и ответственность, пассивность, но терпение за высокую идею
Буддизм	Конформизм, отождествление себя с группой, поиск консенсуса, учтивость, терпение
Конфуцианство	Коллективизм, гармония

Таблица 3‑24

Связи

Протестантизм	формальные
Ислам	неформальные
Православие	неформальные
Буддизм	неформальные
Конфуцианство	неформальные

Таблица 3‑25