Американская Мечта и Русская Идея.

Национальная идея представляет собой символ вечного и исторически преходящего. Это сложный, многомерный, почти не поддающийся сколько-нибудь четкому определению комплекса представлений, убеждений, верований народа (отраженные в его религии, философии, культуре, языке), который дает смысл национальному существованию и очерчивает важнейшие духовные идеалы, включающие представления о Совершенном Человеке и Совершенной Жизни.

Олицетворением успеха и олицетворенной Американской мечты стал “дядя Сэм”. Прототип “дяди Сэма” - личность вполне реальная, Самюэль Уилсон, торговец мясом, воплотивший в себе представления американцев о честности, достоинстве и патриотизме. Он начал самостоятельную жизнь в 14 лет без цента в кармане, став затем процветающим дельцом. “Дядя Сэм” (Uncle Sam) - шутливая расшифровка аббревиатуры US, которая в виде штемпеля ставилась на упаковках с мясом. Со временем “дядя Сэм” превратился в символ стопроцентного американца и самой Америки.

Американская традиция среди достоинств “дядя Сэма” не случайно выделяет принцип опоры на собственные силы. Он ориентирует личность прежде всего на достижение индивидуального успеха, развитие инициативы, ожесточенную конкурентную борьбу. Установка на успех, господствующая в массовом сознании общества, становится, своего рода, регулятором ценностных ориентаций.

Индивидуализм - это краеугольный камень в фундаменте Американской мечты. Предполагается в качестве идеала расцвет индивидуальности в условиях свободы во благо индивида и общества, на основе равенства возможностей. Русская традиция, признавая индивидуальность, отвергает индивидуализм, американская стремится к синтезу того и другого.

В наше время наступил период серьезного испытания как для Русской Идеи, так и для Американской Мечты. Россия переживает кризис своего национального бытия, ее духовные идеалы во многом утрачены или искажены. Нынешнее бессилие русской культуры отражает подавленное состояние русского духа. Американская мечта переживает кризис иного рода: для миллионов рядовых граждан она стала сводиться к достижения материального преуспеяния, к мечте о доме с тремя спальнями и престижном автомобиле. В таком вульгаризированном виде она сделалась для людей духовно ориентированных объектом для критики, а не источником вдохновения, как это было некогда.

Подобный образ жизни, который сейчас активно перенимается за неимением собственного идеала, несет с собой стресс, увеличение социальной напряженности и дезадаптацию российского населения из-за отсутствия необходимой базы в представлениях россиян. Так стоит ли так активно стремиться быть похожими на Запад?

“Идея” должна быть выстрадана, выношена, она часть идеологии, т.е. отделена от реальной повседневной жизни тонкой, но подчас непроницаемой стеной. “Идея” абсолютна по своей сути и потому вечна, фаталистична. “Мечта” пластична: может осуществиться, развеяться, возродиться. Американская Мечта обычно нацеливает на достижение материального прагматичного успеха (богатство, благополучие, власть); Русская Идея всегда была теснейшим образом связана с духовностью, нравственным совершенством. И высшим символом, воплощающим “русскую душу”, можно считать слова Сони из “Дядя Вани”, в которых концентрируется надежда, мечта о счастье, обреченность, терпение и тоска: “Мы услышим ангелов, мы увидим все небо в алмазах, мы увидим, как все зло земное, все наши страдания потонут в милосердии, которое наполнит собою весь мир, и наша жизнь станет тихою, нежною, сладкою, как ласка”.

Сбудется ли это пророчество?

Наличие межличностной деятельности (национального характера) в России хорошо коррелирует со структурой ценностных ориентаций (национального менталитета): в западных странах главное - сам результат, в России - морально-этические соображения (совесть, нравственность, ответственность и т.п.) по поводу результата.

Т.о. можно выделить следующие признаки принадлежности России к другой социокультурной общности, отличной от западной:

• в России доминирует морально-этическая ориентация (в отличие от прагматической западной ориентации),

• в России преобладают внеэкономические цели (в отличие от экономических в западном обществе),

• внутренний мотив большинства населения - “завистливая справедливость” (непрагматическая уравниловка): “Пусть у него не будет больше, чем у меня”,

• доминирует вера в необходимость централизованного, единичного решения проблемы.

Все эти стороны характера заслуживают того, чтобы их учитывать в деятельности руководителей как системы государственного управления, так и менеджмента. Однако до сих пор остается неясной та степень, с которой проявляются приведенные характеристики, и связь между ними в разных ситуациях. Предстоит изучить, как влияет национальная культура на другие уровни культуры (институциональную, организационную, управленческую культура – стиль управления).

Кроме того, следует различать культуру русских и культуру россиян, включающую свыше 100 национальных культур.