15. Образование как категория педагогической психологии

Образование определяется как социальный институт, оно рассматривается как один из социальных подструктур общества. Содержание образования отражает состояние общества и переход от одного состава к другому, в наст время от индустриального к постиндустриальному или информационному обществу.

Связь образования и культуры является наиболее тесной. Это не просто обусловлевание, это сущностная взаимозависимость, что проявляется в том, что 1 из основных признаков сознания и развития образования является «культурасообразность». Этот принцип пришёл на смену выдвинутому Каменским положению «природосообразности».

2) пр-п «культурасообразность» сформирован ещё Дистервегом: «обучает культуросообразно!» означает обучение в контексте культуры ориентацию на характер и ценности культуры. На освоение ее достижения и её воспроизводство на принятие социокультурных норм и включение человека в их дальнейшее развитие.

1) пр-п природосообразности — как полагал Каменский, учится можно легко, только «идя по стопам природы».

Культура - это воспроизводящая при смене поколений система образцов поведения, сознание людей, а также предметов и явлений в жизни общества.

Мид, выделяет 3 типа культуры: 1. Постфигуративную (примитивные общества, маленькие религиозные сообщества) – дети учатся у своих предшественников. Это, такие кул-ры в которых взрослые не могут вообразить себе ни каких перемен и потому передают своим потомкам лишь чувство неизменной «преемственности жизни», прожитое взрослыми – это «схема будущего для их детей». 2. Кофигуративный тип предполагает, что и дети и взрослые учатся у сверстников. Это культура, в которой преобладающей моделью поведения для людей, принадлежащих к данному обществу ,оказывается поведение их современников. 3. Префигуративная культура, где взрослые учатся у своих детей, отражает то время, в котором мы живём. Это культура, которую предвидят, это мир, который будет. Образ-ние и д. подготовить детей к новому, сохраняя и приемствуя то ценное, что было в прошлом.

Информационный м-д обуч-е (традиц-ный) распространен в учебном процессе, не формирует умений использовать полученные знания, не обеспечивает возможность реализовать познавательную деятельность, перегружает память, ориентирует на механическое запоминание. Нужен для первоначального формирования определенного запаса учеб инфо-, кот можно оперировать при организации деятельности более высокого уровня. Характерной чертой - обращенность в прошлое => ориентация обучения на запоминание материала. Цель: обучить, воспитать как исполнителя. Особенности: принять сообщение в готовом виде, усвоение путем многократного повторения; субъект-объектные отношения; монолог учителя; предметноориентир-е обучение

Принципы традиционной парадигмы (ОРЛОВ).

1.Субурдинации - мир детства часть мира взрослых, его не самостоятельный придаток. 2. Монологизма – мир детства это мир учеников мир взрослых мир учителей. Содержание взаимод. транслируется только в одном напр. от взрослых к детям. 3. Произвола - мир взрослых навязывает законы миру детей. 4. Контроля - необходимый элемент обучения и воспитания. 5. Взросление развитие детей по созданной миром взрослых «лестницей возрастов» 6. Инициация – есть границы между мирами. 7. Деформация – мир детства деформирован миром взрослых.

Принципы гуманистической парадигмы.(по Орлову)

1. Равенства – мир детства и мир взрослости – совершенно равноправные части мира человечества. 2. диалогизма — взаимодействие 2-ух миров должно строиться как целостный учебно-воспитательный процесс. 3. Сосуществования - 2-а мира д. поддерживать обоюдный суверенитет 4. Свободы – исключить все виды контроля. Выбор своего пути. 5. Соразвития — развитие мира детства идёт параллельно миру взрослых. 6. Единства – нет границ. 7. Принятия- человек принимается таким, каким он есть.

Гумм-я парад-ма представляет собой некую идеализир-ную пока не вполне реал-чную модель образования. Реализация всех этих принципов д. осуществляться с учетом прин-па реалистичности.

Личностно-деятельностный подход к обучению сформулирован-й в 90-х работами Выготского, Леонтьева, Руб-на, Анан-ва рассматривалась как суб-т деятельности, кот. самоформируясь в деят-ти и общении с людьми, опред-т хар-р деят-ти и общения.

Личностный комп-т предпол-ет что в центре обуч-я нах-ся сам обучающийся, его мотивы, цели, псих-й склад.исходя и его ЗУНов учитель опред-т учеб-ю цель занятия и форм-е весь образ-й процесс в целях развития его л-ти.

Деятельностный компонент деят-ть ученика направлена на усвоение опыта. Хар-ки деят-ти — 1. предметность – предмет - основной Эл-т содержания д-ти. 2. Мотивированность – т.к. потр-сть находит в предмете свою опред-ность, то дан. предмет станов-ся мотивом д-ти, тем, что побужд-т (Леонтьев). 3. Целеноправленность – цель деят-ти есть ее интегрирующие и напр-щее начало.

Обр-ие - создание чел-ка по образцу и подобию, след-но обр-ие в силу его культуросообразности включает в себя и обуч. и восп.

Образ-е рассм-ся в 3 взаимосв. планах: 1.обр-е как система — обр-е как соц. инст. включ. разн. эл-ты, орг-ию, кадры и т.д. 2. как процесс - задача – разв-ие и саморазвитие человека как лич-ти в проц-е его обуч-я. 3. как рез-т – а) образ-е того рез-та, кот-й д.б. получен конкрет-й образ-й сист-й (фиксир-й в форме станд-та) б) самреал-ю, прошедший обучение=образованность.

Тенденции соврем-й сист-ы обр-я (Вербицкий): 1. осозн-е каж-го ур-ня обр-я как сост-й части народ-го образ-я. 2. индустриализация – компьют обучения. 3. переход от информатив-х форм к активным методам и формам обученияс эл-ми проблем-ти. 4. переход от контрол-их способов орг-ии уч-восп. проц. к разв-им, игровым. 5+6. орг-ия совм-й деят-ти, взаим-е обущ-гося и препода.