- •1. Теоретико-методологические основы предмета исторической науки.
- •2.Методология макро- и микроистории.
- •3. Генезис мифологической формы исторического познания.
- •4.Средневековая историческая мысль.
- •5.Генезис исторической мысли эпохи Возрождения.
- •6. Формирование истории как науки в ранее новое время.
- •7. Концепция истории в эпоху Просвещения.
- •8. Историческая наука в XIX – начале XX в.
- •9. Основные тенденции развития исторической науки в XX в.
- •10. Становление исторической науки в России.
- •11. Государственная школа в русской исторической науке: методологические основы и концепция русской истории.
- •12. Историческая концепция в. О. Ключевского.
- •13. Дискуссия о месте и роли России в мировой истории (отечественная историография. XIX вв.).
- •14. Влияние сталинизма на историческую науку в ссср.
- •15.Отечественная историография 60-х – начала 90-х годов: проявления инокомыслия и попытка выхода из кризиса.
- •16. Дискуссионные проблемы антропогенеза.
- •17. Позднеродовая община
- •18. Организация власти в п/б обществе
- •19. Духовная жизнь первобытного общества
- •20 Гражданская община в общественной системе Древнего мира.
- •21. Формирование олигархических и демократических течений в полисе, борьба олигархии и демократии.
- •22. Кризис античного полиса
- •24.Процесс феодализации в типологическом освещении
- •25.Средневековый город: типологический аспект проблемы
- •26.Средневековая европейская государственность (5-15 вв)
- •27.Место Византии в средневековом мире.
- •42.Проблема этногенеза восточных славян
- •43.Древнерусское государство
- •44. Синтез языческого и христианского начал в культуре Древней Руси
- •45. Русская культура и общественная мысль конца XIV – начала XVI вв.: основные тенденции.
- •47.Русская общественно-политическая мысль в 17в и церковный раскол
- •48.Проблемы модернизации России в 18в: петровская эпоха и реформы Екатерины2
- •49.Проблемы Рос гос-ти в пер пол 19в. Соотношение пол сил в нач 19в.
- •50. Реформы и контрреформы 60-90-хгг 19в: сущность, влияние на истор развитие
- •51. Общественное движение в Росси во 2/2 XIX – начале XX вв.: этапы, идейные направления, политические течения и организации.
- •52.Государственная Дума в России: опыт парламентаризма.
- •53.Русская культура конца 19-н. 20в.
- •II. Переход к нэПу:
- •V. Кризисы и противоречия нэПа:
- •56.Великая Отечественная Война 1941-1945 гг.
- •57. «Хрущевское десятилетие»
- •1.Берия
- •59.Понятие «Исторический источник»
- •60.Метод источниковедения
- •61.Вклад а.С. Лаппо-Данилевского в развитие отечественного источниковедения.
18. Организация власти в п/б обществе
Орг-я вл – ключев пробл любого общ-ва., без вл оно неуправл. Об-ва, где сущ-ла вл – хорошо развивались. Власть эволюционир с раннерод общины (палеолит/мезолит):сущ-ли примитив ф. управ-я, орг-ии. Общины в палеолите/мезолите-40-60 чел, небольш гр. Управл-сь с согласия. Народовластие – выдел-ся лидер, кот был лучшим охотником и т.д. Конкуренции м/у ними не б. – их мало от природы. Выделялся 1, вокруг него орг-ся ниаб старые, пожилые люди – управленч костяк, выраж интересы всей общины. Сами они не раб, а исп свои знания д достиж-я благ. Принцип всеобщего участия. Если 2 лидера –выбирали. В представит органах участ-ли те, кто прошел инициацию. Лидер имел больш полномоч, если ситуац к-то побить/убить-мог. 2-й лидер – знахарь, колдун играл роль в управл-ии. Не б противореч м/у правителем и знахарем – шаман направлял власть. Геронтократия-вл стариков,типичн вар-т упр-я д ранней п/б – это эк рацион исп-е людских резервов:у стариков опыт, а работать не м. Австрал – Советы старейш М. Сущ-ли низкого ранга главари во время охоты (сезон явл-е), вл на индивид авторитете. Полож-е мен-ся при переходе от ранней к позд п/б общ. Ирокезы Сев.Ам. 300 чел, больш терр=больш возможных претензий на роль лидера. Не б професс правителей, но б авторитет. Знахаря часто выбир правитель. Коллектив больше, управ-ть сложнее. Норматив правила:экзогамия, за соблюд кот д следить. Формы вл услож-ся и соц стр-ра тоже. Ирокезы: Больш Дом (Авачира), кот управл сахемами. Авачира –в сосед общину, община –в союз (Лига ирокезов), т.е. иерархия вл.,сегменты. Принцип представит-ва: м участ-ть все взросл. У ирокезов- матриархат, авачиры управ старш Жен. Мердок и Бахофен – пробл матриархата. Бахофен: промискуитет –своб отн-я.матриархат-дети не знали своего отца –счет род-ва по матер линии. Ирокезы – во гл большой семейн общины стояли Ж, кот негласно подчин М из др рода. Авачира – неск семей, кот жили 1 доме и род-во по матер линии. В 19 в. был матриарх,т.к. примитив земледелие (мотыжное) ирг ведущ роль. Народ Собр – право взросл и М и Ж. Жен правление –видимость, о войне приним реше-е М.
Собрание 2-3-х племен – много- сложно Народ собрание- замен-ся принципом пред-ва-сахемы приходили на Собрание (главы общин). Сахемы выраж волю всего народа. Сосед община: переход к землед и скотовод-ву. Появл прибав продукт, часть людей м не работать, а накапливать опыт и управ-ть=намеч тенденц отрыва вл от народа. Постепенно появл методы возд-я на народ: штрафы, налог, лишение земли. С накопл богатств лидеры не переизбир=вл по наследству=сыну, кот спец обучали (сущ особая профессия обучения правителя). Переходу вл от отца к сыну мешали – им давали льготы: часть богатств, луш землю. В союзах племен б-ба отд кланов за вл. =кто б возгл Лигу. Бидмены – богатые, но вл не имели, зато авторитет, конкурировали за вл, но у них мало опыта. «Управленч рев-я» в период классобразования: появл соц образования и в союзы племен имеют общ терр+общ правление. Возник противоречие: земля – осн богатство, излишки (Ме), привилегии =управлять трудно, желающих много. 1) в выборе лидера предпочтение тому вождю, кот был первопоселенцем на земле 2) вождество:выстривание пирамиды вл:правитель-вождь (аристокр ф правления) + однопоколенные единомышл (не родственники, помогают вождю вместо Совета Старейшин). Больш терр делят на округа(местечки), в кажд назнач правители из единомышл-в вождя. На местах единомыш-к орг-т упр-е на тер –делит их еще, ставит своих помощ-в. Письменности не б – наказы устные. При возвыш-ии наместников обогащаются, дань. Противоречие вождя и его наместников. Вождество –не универс форма, а наиб целесообразная. Кризис –в неподчинении. Появл письменность – фиксирование дани и наказов.