- •1. Теоретико-методологические основы предмета исторической науки.
- •2.Методология макро- и микроистории.
- •3. Генезис мифологической формы исторического познания.
- •4.Средневековая историческая мысль.
- •5.Генезис исторической мысли эпохи Возрождения.
- •6. Формирование истории как науки в ранее новое время.
- •7. Концепция истории в эпоху Просвещения.
- •8. Историческая наука в XIX – начале XX в.
- •9. Основные тенденции развития исторической науки в XX в.
- •10. Становление исторической науки в России.
- •11. Государственная школа в русской исторической науке: методологические основы и концепция русской истории.
- •12. Историческая концепция в. О. Ключевского.
- •13. Дискуссия о месте и роли России в мировой истории (отечественная историография. XIX вв.).
- •14. Влияние сталинизма на историческую науку в ссср.
- •15.Отечественная историография 60-х – начала 90-х годов: проявления инокомыслия и попытка выхода из кризиса.
- •16. Дискуссионные проблемы антропогенеза.
- •17. Позднеродовая община
- •18. Организация власти в п/б обществе
- •19. Духовная жизнь первобытного общества
- •20 Гражданская община в общественной системе Древнего мира.
- •21. Формирование олигархических и демократических течений в полисе, борьба олигархии и демократии.
- •22. Кризис античного полиса
- •24.Процесс феодализации в типологическом освещении
- •25.Средневековый город: типологический аспект проблемы
- •26.Средневековая европейская государственность (5-15 вв)
- •27.Место Византии в средневековом мире.
- •42.Проблема этногенеза восточных славян
- •43.Древнерусское государство
- •44. Синтез языческого и христианского начал в культуре Древней Руси
- •45. Русская культура и общественная мысль конца XIV – начала XVI вв.: основные тенденции.
- •47.Русская общественно-политическая мысль в 17в и церковный раскол
- •48.Проблемы модернизации России в 18в: петровская эпоха и реформы Екатерины2
- •49.Проблемы Рос гос-ти в пер пол 19в. Соотношение пол сил в нач 19в.
- •50. Реформы и контрреформы 60-90-хгг 19в: сущность, влияние на истор развитие
- •51. Общественное движение в Росси во 2/2 XIX – начале XX вв.: этапы, идейные направления, политические течения и организации.
- •52.Государственная Дума в России: опыт парламентаризма.
- •53.Русская культура конца 19-н. 20в.
- •II. Переход к нэПу:
- •V. Кризисы и противоречия нэПа:
- •56.Великая Отечественная Война 1941-1945 гг.
- •57. «Хрущевское десятилетие»
- •1.Берия
- •59.Понятие «Исторический источник»
- •60.Метод источниковедения
- •61.Вклад а.С. Лаппо-Данилевского в развитие отечественного источниковедения.
20 Гражданская община в общественной системе Древнего мира.
Гр. община появилась в ист. науке, как понятие ещё в XIXв. Изнач, оно применялосьлишь к античн. цив., где под ГО понимался интститут античн. полиса. ГО как фундамент. институт была изуч., как инст. греч. общ-ва. Лишь во 2/2XXв. появились работы, кот. доказ, что гр. община в древности – это универсальное понятие, которое применимо и к древневост. общ-ву.
В отеч. востоковед. эту концепцию защищал Дьяконов, кот. спец. на истории шумеро-вав. цив. Близкую позицию занимал Якобсон. Концепции исходили из того, что институт ГО следует считать важнейшим структурообраз. эл-том общ-ва не только натичн., но и дреневост. В самой ГО необходимо видеть один из гл. признаков др. общ-ва. Когда этот признак пропал, то разруш. древн. общ-во.
Др. ГО м.б. охарактеризована в 2-х аспектах:
Соц-экон. ГО в древности была организ. замельн. собств. Действовал принцип верховной общин. собств., кот. уходил корнями в позднепервобытную общину. В Др. мире институт ч. собвств. на землю мог сущ. только внутри общинно-гражд. организации. Право это возникало, как исключит. право, которое яв-сь привелегией членов общинного коллектива. Право – атрибут сословности, значит община – источник сословности. ДР ГО яв-сь базовым эл-том соц. стр-ры. Именно община предопред раздел. общ-ва на группы (сослов.). Это дел. обусловлено соц.-правов. различ. ГО яв-сь базой для формир. важн. прав и обяз. чел-ка.
Полит. ГО – это не просто орг. зем. собств. Эо автономная самоуправ. полит. сист. В этом кач-ве ГО древности былапервичн. архаичн. вариантом гос-ности. Гос-ность при переходе от позднепервобытн. в раннекл. отнош. возн. в р-те трансформ. системы общин. самоуправл. Гос-ва дреаности возникали как гос-ва общинного типа, в кот. сохр. черты позднепервобытн. военн. демокр. Система общинно-гражд. управл. - система из 3-х компонентов:
высшая власть – нар. собр.
сист. общинной знати
инст. вождя правителя
На ранней стадии гос-ности над общин. инстит. никаких полит. структ. не стояло = ГО обладала не только автономностью, но и суверенностью, в этом кач-ве она представляла первичн. гос-во.
В гос-ве общин. типа классич. черты гос-ности выражены слабо:
институт публ. власти – нельзя на этой стад. счит. сложивш. Публ. вл. – это вл. отделённая и отдалённая от общ-ва. В гос-ве общин. типа носителем высш. вл. яв-ся общин. коллект, значит об отчуждении говорить рано.
Функциии гос-ного принужд. в ГО осуществ. лишь по отнош. к не членам общины, они были действительно отчужд. от власти.
Важнейшим противореч. в нразвит общин. гос-ности было противост. монархич. (вождь) и олигархич. (совет общин. знати) начал. Пока гос-ность сущ. в форме террит. общины монархич власть не могдла вызреть, т.к. она была встроена в сист. общин. самоупр. Лишь в редких случаях гл. роль приобрет демократич. начало, если нар. собр. стан. реальн. силой (а антич. полисе; на Вост. таких вариантов неизвестно).
При перех. к более зрелым формам гос-ности. Террит-гр община, как автономн. организ сохр на протяж всего периода классич. древн. Древн. террит. царства монархии, как прав. возн. путём военн. объедин. гр. общин. В сост. централиз. террит. царства ГО неизб. теряла признак суверенности, НО! сохр. свою автономность.
В сист. древн. террит-централиз. монархий ГО, как прав, приобрет. знач. админ.-террит. еденицей. Суверенн. орг. общин. вл. низводились до орг. местн. самоупр.
Классич. древн. общ-во (сер Iтыс. до н.э. – до нач. н.э.) четко делилось на 2 сосл. катег. В завис. от принадл. или непринадл. к общинно-гр. орг.:
Полноправн. своб.Своб. и полноправ. опреде. включ. в гражд. общину. Община яв-сь гарантом 2-х базов. прав: 1) право ч. собств. на землю внутр. общинн. зем. фонда, вне общ. существ. гос. сектор. собств. (собств. территрор. гос-ва). 2) право участ. в делах общин. самоуправл. (как мин. на ур. нар собр.).
Неполоноправн свободн (условн. назв.).Искл. из общинно-гражд. организ. Находили своё место только в кач-ве частнозавис. Нах-ся под патронаж. частн. лиц или гос-ва. Этот статус мог сочет. с высок. классом чел-ка, т.е. низкий сосл. статус не бяз. быть чел-ком с низк. соцю полож. В правов. отнош. – чел-к бесправен.
Рабы нельзя преувелич. числ. для классич. древн. Статус раба = объект. ч.-либо собвств.
Для ГО хар-на слабая выраженность др. призн. гос-ности, например наличие налогов. До тех пор, пока гос-во сохр. форму общины, налогов быть не могло, регул. изъятие прибав. продукта распростр. на неполноправн. своб. А античн. налдоги соразмерн. имущ-ву. наз-сь – литургии. Полноправн. своб выполн. общинные повинности = ополченческая повинность.
ГО в духовно-идеологической сфере др. общ-ва. Господств. полож. в формир. общ-ва имела религ. Классич. древн. языч-во коренилось в общинно-гражд. организ. др. общ-ва. Кажд. конкр. община осозн. себя как единое полит. целое, ч/з поклон. опред. Богу-покровит. Язычество было отраж. полит. единства и автономности общины, её благопол. и благопол. кажд. её члена. Др. языч-во было антропоцентричным. Языч. боги со свойств. людей. Они не всемог. пот вл. заканч. за предел. общины. Как прав. ГО, кот. сост. в рамках плем. союзов имели общ. пантеон (напр. Греция)
Кризис общинно-гр. организ нач с Iтыс до н.э. Эта эпоха совпала с появл. гос-ности нового типа – имперская гос-ность. Гл. отлич. её в том, что имп. постеп. разруш общинно-гражд. структуры. На заключит стадиях проис. постеп. эрозия гл. системообразующего сословия Др. мира – полноправн. своб. Своб. мелкая собств., гарантир. общин. к концу древн. ист. практ. исчез. Под прессом надобщин. орг. происх размыван. границ м/у полноправн и неполноправн. Рядовой чел-к позднего др. общ-ва оказ один на один с надобщин. имп. гос-вом. Автономн. ГО к концу древн. была разрушена. В дух. сфере – мир. религиипришл. на смену языч-ву. Гл. мотив вероуч. в мир. религ. стремл. чел-ва к восст. своего статуса полноправн. своб. Стар. боги были привяз. к своей общине, они яв-сь гарантом прав ряд. гр. древн. общин. Мир. религ – теоцентричны. Бог – непостижин и недосгаем. Формируется общечеловеческая универсальн. этика. В поздн. период общин. гос-ность разруш = един. чел-во и представл. о един. Боге.
Отмирание Др ГО означ. низведение ряд. гр. до статуса подданного. Кризис и отмирание института др. ГО и сосл. полнопр. своб. можно считать чертой, кот. подводит итог древности вообще. ГО в ср века уже не будет.