Антология кинизма

НВИГА VI. МЕИВДDI

91

происхождению, четвертып - СI,УЛЬПТОР, ПЯТЫЙ И ше­

стой - ХУДОЖНПI\И, УIIомянутые у АПOJlлодора. RИ:НИI{ОМ написано тринаАцать I\НИГ: «Путешествие

в подземное царство» (Nekyia), «3авещапия», «Письма,

	сочиненные	I\aJ\	бы от лица uогош>,	«Отвст	ФИЗИI\ам,
	:маТ('l\Iатина:м	и гра:ммаГIп~ам», «О РОШJl;СНИ:И			ЭПИI{УРЮ>
	11 «О почитаемых эпинуреiПJ,<l.1\1l1 l~RаТ(rr;аТПДНСВI\ах»					и Jl;p.
			МЕНЕДЕМ
102	l\Iенедем	был	УЧСНИНОМ I\олота	из Jlампсака.		Со­

гласно Гиппоботу, он дошел до та:кой степени О;:I..ержи*

мости, что, na;l;eB платье эринии, ходил ПОВСЮ:t.у и

говорил, Ч'lО прпбыл прямо из Аида на:к согляда1dЙ

человечес:ких прегрешений и намерен вернуться туда

оСратво и передать все тамошним богам. А одет он

был та:к: в темпо-серый ХИ10Н, доходящий до пят, под­

поясанный пурпурным :куша:ком, па голове - ар:кад­

	с:кий иолпан, УI\рашепный двенадцатью знаками		30-
	диаI:а, па погах -	треН ичеСl{ие нотурны, носил	оп
	также очень длинную бороду, а в PYI\e - по~ох		из
	ясеня.
103	ТaIЮВ был обраJ i!{ПЗПП I\ИIIичеС1\ПХ философов. До­
	бавим толыш н СIшзаппому ПСIЮТОРЫС общпе еуще­
	ствеппые черты IIX	ученпя, TClI{ Kali: мы считаем I\ИНПЗМ

особой фплософскои ШIШ.Т[ОП, а пе известным образом

жизни, :как полarают некоторые. Итак, IIодобпо Ари­ стопу с Хиоса, они отрицали пеобходимость ЛОГИКlI и

фИЗИI{П, все внимапие обращая ЛИПIЬ lIa этику. И ТО,

что некоторые считают характерным для CORpaTa, Дио:кл приписывает Диогспу, приводя eto слова: дол­

жно исследовать

Что У тебн п ХУДО1и п доброго дома случилось 5'i.

Опн отверl али тан.шо ОUlдсоБР<l.зоваrеЛl>пые науки. А IIТlJсфеп чаrто говорпл, что здраво.м:ыслящие люди

не должны изучать литературу, чтобы пе ПО;:I.веРI аться

104 ЧУЖОМУ влиянию. Опи: относили:сь отрицательно к гео­ метрии, МУЗЫI\С и но все,! ПО;1;о6пым залятпяч. Тан,

человеку, поназавшему ему часы, Дпоген Сlшзал: «Да,

полезная ШТУI{а, чтобы не опаздывать па 06('/1,». А тому, кто хотел обучать еlО МУЭЫRе, ОН сьдзаn:

92 ДИОГЕН ЛАЭРТСRИЙ

Умом JIЮДСЙ разумных процвстают ГОРОД, ДОМ,

А не бряцаньем: лир и флейт игрой 56.

Далее они утнеРiК;Ц\JIИ, что Iюнечпая цель фило­

софии - «ЖИ'l'I> в соглаСIIИ с Jt;оБРО;J;ете:IЬЮ», Rаи об этом говорит Аптисфен в своем «ГepaH~H~» (это же

проповедовали И СТОIПНI, тан I\al~ была известная общ­ пость идей меЖ;J;У ::>ТlIl\IИ двумя ШI{ОЛЮ\ПI). ПО этой

причине кинизм пазыпали Rратчайшей дорогой I{ доб­ родетели. Так жил и 3епон из Кития. Они пропове­

довали таиже неприхотливый образ жизни, доволь­ ствуясь самой нсобходимой пищей и одним плащом,

презирая богатство, славу, зпатность. Неноторые, на­

пример, питались ИСКJIючительно зеленью и пили хо­

лодную воду, жили под первой попавшейся крышей

или в бочках, как Диоген, который любил говорить,

что только боги нн В чем не нуждаются, а богоподоб­

ные люди нул{даются в малом.

105	Они пола1'али TaKiKe,	что добродетели можно на­

учиться и ее нельзя утратить, как пишет Антисфен

в «ГераI{ЛС»; ТОJIЫ{О мудрец достоин любви, безгрешен,

друг себе подобных II ни в чем пе полагается на судьбу.

Всс, что лежит между добродетелью и злом, они, по­ :\обпо Аристону с Хпоса, СЧJIталп безразличным.

ТаI\ОВЫ былп I{ИНИИИ. Теперь перейдем к СТОИI{ам,

основателе~1 тI~ОЛЫ ноторых бы.тr Зонон, тощс учеНИI{ Нратота.

к Н И Г А I V (46 -58)

БИОН

46 Бион родился В Борисфене 57. О своих РОДИТCJIЯХ И

обстоятельствах, тол[\пувших его :к занятиям филосо­

фией, он сам ПО;l:робно раССlшзал Аптигону 58. I\огда

царь спросил его: •

Кто ты? OТl~yдa? I-\ю\Их ты родителей? Где обитаеШJ>~ ';9

-оп сообразил, что ег() уже успсли OI\лсветать, и

СI~азал ему: « Мой отец был вольпоотпущенником, из тех, нто в рукав СМОРI{аетсл (иными словами - он

торговал селсднамп), родом I1З Борисфена. Лица в соб-

I<НИГА IV ('6-581. ВИОБ

98

=-

ственном смысле CJIOBa пе имел, а вместо него какие-то

знаки - следы господского зверства. 1\1ать такая, что

взять ее н жены мог, ПОJкалуй, толы\o человек вроде

моего отца. Она была проституткой. Однаж:\ы отец не зuплаТПJI налогов II был продан в рабство вместе со

РС(\М семейством. Я был юношей довольно приятной IIаРУjI~НОСТИ, п меня l{УПИЛ нен.иЙ l)ИТОР, который, у:м,и- 47 рая, завещал мпе все свое состолпие. А я сжег всю

его писанину, порвал со всем прошлым, приехал

в Афипы и занялся философией.

Вот и порода и l\РОВЬ, каковыми тебе я хвалюся 60.

Такова моя история. Поэтому пусть Персей и Фи­ лонид 61 оставят свои выдумки. Обо мне же суди не

по )Jассказам, а по мне самому».

Бе~условно, Бион был во всех отношениях опыт­ ным человеном Il разносторонним софистом, который нередко давал врагам философии немало поводов для ее оскорбления. При случае он МОГ гоняться за пыш­

НОСТЬЮ и быть очень тщеславным. Он оставил много­

численные ВОСПОМIIпаПIIЯ и апофтегмы, содержащие много полезных мыслей. Talt, паuример, кqгда его упреI\НУЛП за то, что он пе заводит себе мальчика, Бион ответил: «IJе.тrьзя удержать па л\елезном нрючке

МЯГКИЙ сыр». На вопрос, нто больше всех перел\и- 48 вает, он отвеТIIЛ: «Тот, нто больше всех гоняется за

счастьем». На вопрос ОТПОСlIтельпо il{енитьбы (это изречение ему таиже приписывается) оч заметил: «Та,

что всеобщий имеет успех, - жена для всех, а та, что

без внимания, сплошное наказание» 62. ~Он называл

старость гаванью всех несчастий, ибо в ней находят

прибежище все беды. Слава - мать всех оrорчений 63.

Телесная нрасота - отчуЛ\~енное благо. Богатство­

двил\ущая сила поступков. Одпому чеJIовеку, промо­ тавшему СВОЮ имение, оп сказал: «Амфиарая поглотила земля, а ты - землю». По его словам, неумение пере­ носить зло - само по себе большое зло. Оп считал нелепым сжигать мрртвецов, будто они ничего пе чув­

СТВУЮТ, и в то	iI\e времн обращаться		I~ ним, СЛОВНО
49 они что-нибудь	чувствуют.	ОН часто	говори.1I, что
	..	Q

лучше доставить своеи нрасотои радость другому, чем срывать ее плоды у ;l;РУГИХ, TaR !{ак это наносит вред

94	ДИОГШl ЛАЭР1'СНИЙ
	11 телу, и душе.	Биоп осул{дал СОl\рата,			говоря, что
	РСJIИ оп, питая страсть 1\ Алнпвиаду,			воздеРJкивался,
	то - дура1\. Еслп	JI\C был гавнодушен, то			в его пове­
	ДСПИП пет ПIIЧeI о пора3IИOJrLIH){ О. J'opora в				Лид легка,
	1 ()Рt1IН1Вt.t:r Баоп,	ПU() но llcsii	lJ l' г с	:JJ С",РЫТЫ\fИ гла
	З.I.МП. ОН Gрапи,ry	'\L'lIШJ'lji1.,~,t	.1[\ '10,	'110	тот, БУДУЧII
	I\НIЛI,ЧПIЮl\I, уно, ~H.:гI AlYil~C'il о I		жеН, J.	став	IOНОПI~Й,­

топ 01' Mya~eЙ. •'\фНlIЛll, ПРПС"ЗrJ-\tШIПIIХ па Родос СОВСР­ шеНС'1'воватьсн в РПТОРIП\L', ОП УЧИЛ там философии.

	I\огда Ито-то упреннул его в ~TOM,		он ОТВСТIIЛ: «Н при-
60	вез па PblIIOI{ fllПСПИЦУ, I{aI{ )КО :мне продавать ячмень?~)
	Оп говорил, что ЮIЛ	тех, ]\то	находится в Аиде,
	наназание было бы БОJI(~О	'JПШJ{И:М,	если бы они носили

воду не в дырявых сосуда}., а в целых. Каной-то болтун

прпстаllал I{ пС':му r ПРОСIА:>оii помочь ему защищаться

па суде. Бпон OTliOTIIJl: {<Я согласен. толы\o ПРИШЛII

заЩII1ППl\ОВ, а сам п~ являПсн». I{ю{-то раз он плыл

ПО морю в дурп~й номпаПllП п попал в плоп к пира­

там. «Мы пропаЛIl, ссли пас YJHaIOT», - запричитали нсгодяи. «А л, еС:1Jl МСUЯ пс узнают», - заметпл Впол.

Он любил говогптъ: «Самомненпе - !\3МОПЬ преТI{ПО­ nсния на пути 1\ ПРО;~llПШСНПIO» 64. Об ОАIIОМ богатом СI{ряге СЮ:l3ал: «Пе оп госло, ~lJП своего богатства, а бо­

гатство - его iОСПОДИП». СТ\УПl~Ы БССПОIЮЛТСЯ О состоя­ нии кан о своей собственности, по соперпюнпо пе поль­

зуются им, будто опо ЧУiкое. Он говорил, ЧТО в моло­

дvсти мы все OTBaiRl1bl, а в старости ната СIlла-

51 В у:м:е. Разум пастолы\o отличается от остальных доб­

РОДСТО.ТIеЙ, на СIЮЛЫ\О зрение превосходпт остальные

пашп чувства. Не за что, говорил он, бранить старость,

ибо мы всс хотпм до псе дожить. Увидев злобного

изаВIIСТЛПВОГО человена, СТОЯI1ПТСГО с мрачпым: видом,

он обратился 1\ нему: «Не зпаю, то лп с тобой КaI{ая­

нпбудь непрпятпоt'1ь принлючп.чась, то ли у другоrо - радосты). НПЗI{ОО ПРОИСХОЖДСПIIО, ПО его ШlОпа:м, - дур­ пой ПОМОIЦНПl\ свобо;т.е речи, пото\[у что

и храбреца ему ПОД ('ИЛ У о \O:IC [1. ьг,.

Оп 1ОПОРПJf, ЧТ() ЛРУRРii llУШIfО ОЦРПllnать по досто­

ППС1ВУ, наине Gbl ОТШ llII были, чтобы не подумали,

будто мы l1PYfi"\I!'''1 с дурпым 11 П:IИ УI\лопне~fСЯ от дружбы с хороmП~IП людьми.

-		НПИГА IV Н6-58), БИОН		95
Бион С самого начала испытывал сомнеIIие в ДОJ{­
тринах	Анадемии,	;1;ЮI\С БУltучи учеПUI\ОМ	Кратета 66.
Затем	он ПРИ:МI\НУЛ	Н I{ппиче,н.оЙ mноле,	падев	lIлащ

&2 и взяв нотомку нищего. Что ещо пужно было ему,

чтобы ДОСТIIЧЬ кипичеСIЮЙ анатпи? Потом ему при­

шлось ПО внусу учепие Фео;!;ора Атеиста, лекции ко­

торого, полные ВСЯI\ОЙ СОфПСТИЧ~СI{ОЙ ПРСМУДРОСТИ, он

слуша,lI. Затем он стал слуmатсле~1 lIС'рипатети:ка Фео­

фраста. В его характере было много театрального, он отличался способностыо высмеивать, пазывая вещи

СВОИ}fИ, нередно грубыми, именами. Нан говорят, в связи с тем что он умел сое,lИППТТ.J в своей речи

любые стили, Эратосфеп СJ\азал, что Биоп первым

надел па философию пестрое I1латье гетеры. Он был

ТR:f"же талаптливым паРО.;1JJСТО:М-. ВОТ обраЗЧИI{ его твор­

ЧС~'fВ.~:

:МИЛЫtI ЛГ\.I11, НОРОЖД<'Ilbl" My.lblJHY, D lЩN'ЛRНЬС блащеппый,

в споре о Щ)[liiП('ll CTГ~ н(' П 3 :ИУiпеit [Ы самып. пснуспы:u 117.

&3 И вообще он ПО,~вергн.'1 lIaСМ(Ч]ll,а~1 музыну и гео-

метрию. БИОI1 вел IШС'lО({ИТСЛЬRЫЙ образ П<ИЗНII п пере­

езжал из города в ГОРОД, иногда не останавливаясь

перед тем, чтобы пустить пыль в глаза. Так, напри­

мер, на Родосе панял :матросов, уговорил их обла­

читься в ученичеСR.ое плаТlэе и СОПРОВОIкдать ero. Когда вместе е ними он вошел в гимпаснй, все В30РЫ были

устремлены па него. Оп нередно усыновлял юношей, чтобы удовлетворить свое вожде.тrеппе к ним Н, в свою

очередь, пользоваться их расположепием. Он был очень

себнлюбив и любил повторять: «У друзей все общее».

По:)тому при таком БолыIо:м: числе слyПIе.вIШIХ его он не имел ни одного пастоящ~го учеНИl~а. Правда, неко- 54 торых ему все iR.e удалось сделать бесстыдными. Так, один из его близних друзей, Бе'l'ПОН, н.ан говорят, однажды признался I\IpHc;reMV: «Вот я провошу ноrIИ С БПОНО:\f, И, полагаю, ппчего п:ro'-ОI о ('О мпой пе слу­ чилось>), В б<.'СС',J;ах со СВOIНПI учrППI-\а:мп он пеРСДI{О

нападал на богов, ПОЛЪЗУЯСI.. ПрII этом аргументами

Феодора. ROT;l;a же впослеДСТRИИ оп наболел (так рас­

сказывали в ХаЛRиде, f;rl:O оп п умер), то его убедили

па;l;еть на себя а!tlулеты п заставпли раСJ~аЯl ЬСЯ в своих напа;1;I'\8Х па религию. Оп лежал без веяной помощи

96 ДИОГЕН JIА::>РТСНИЙ

и находился в крайне плачевном состоянии, ПОRа Ан­

тигон не прислал y~ нему двух слуг. Согласно раСС1~азу

Фаворина в его «Пестрых историях», царь сам 68 в но­

СИЛI\аХ последовал за ними. Так Бпон и умер, а я

написал про это осуждающие его стихи:

55 Мудрец Бион Борисфенит в земле родился скифской.

- Богов совсем на свете нет, - так rоворил он блиЗIШМ.

Кабы держался до конца Бион таного мнепья,

Могли б сказать: «Неправ, но принципиален, нет сомпепья,..

Теперь оп тяжко заболел и, убоявшись см:ерти,

Все то, ЧfО прежде утвер;кдал, все отрицал, поверьте:

Что нет богов, и в храмы их он НИlюгда не вступит,

56 И те, кто жертвами дымит, ох, нак ужасно глупы.

А пыпче - не на очаге, а на столе алтарпом

Сжигает тучные дары богам в угоду старым.

Не толыш «грешею> ГОВОРИJ[, - (<прос гите прегреШСlJJJЮ),

Он да:1 старухе талисман надеть себе па шею.

Послушпо РУI\И обвязал он тонкими реМНll~Ш,

57 Iiрушино,й двери увиваЛJ лавровыми ветвями,

Все был готов мудрец сносить - остаться б только живу. Глупец, он ДУ~Iал, что богам нужна одна нажива

II существуют лишь тогда, KOI'Aa Биоп в них верит.

Но поздно мудрости достиг - душа 'Чуть дышит в теле,

Рунами матет, лебезит: «Привет, Плутон, приветпн!» 69

ФРАГМЕНТЫ СОЧИНЕНИй КИНИКОВ И КИНИЗИРУЮЩИХ ПИСАТЕЛЕй

АНТИСФ~Н

ИЗ СОЧИНЕНИЙ И БЕСЕД

Из «Геракла»

1. Они утверждали, что	:конечная	цель	фплософпи -
«жить n согласии с добродетелью», :кан об			этом говорит
Анти('феп в своем «Геракле»	(Дuог. Лаэрт., VI, 104).
2. Они ПОJIагалп также,	что добродетели		:можно	на­
учиться и се ПСJJЬЗН утратить, кан. пишет Антисфен в «Ге­
ра:кле1); 1. ЩJ1.1\0 мудрСJ\ дnстоип любви,		безгрешен, друг		себе

подобных п пи в чсм п(\ полагается на судьбу (Дuог. Лаэрr..

VI, 105).

3. ДЛЯ MyдpeT~a нст ничего чуждого lIЛИ певыполни:мого.

Добродетельный чслов(\}{ ДОСТОИН люБВII. Все достойные

люди - друзья. Своими СОIOЗIIIII\а:\III следует делать люде.Й мужественных II справсдливых. Добродетель - оружие, ко­ торое нельзя отннть (Диог. Ла:JРТ., VI, 12).

<1. Тогда Аптисфсн ответил: «В 7Ю{ОМ случае разве не

JlУЧIlIе этому СIlраКУЗЯlIlIПУ показать свою танцовщицу всему

городу и заявить во всеуслышание, ЧТО, ссли афиняне за­

платят ему, он сдслает тю~, что они все смело бросятся КОПЫПf паперерс.~?» (Ксенофонт. Пп:р, 11, 13).

5. Он был ТЮ",- IIСУЯЗВИМ II НСПОДН.УПСII И подnбпых об­

стоятсльствах, пбо пр:идерживался того принципа, IЮТОРЫМ руководствnваЛСfI II аПТIIСфГПОВСJ{НЙ Геран-л, УЧIIВIIIИЙ маЛJJ­ ЧIIНОВ но испытыпать благоДарности I~ тем, I\TO их хвалит.

В ЭТО!\{ был тольн:о ni1IПI СМЫСЛ, - чтоuы они не смущаЛJIСЪ

и: пс чуnствnnалп себя оБЯ3ЩПIЬЕ\ПI JIЪСТИТЬ В ОТВСТ на по·

хвалу (IIлутарх. О неПУШIIОМ стыде, 18).

6. Таким, :кажется, был ХIIРОН, I~ОТОРЫЙ ЖИЛ на Пе

ЛIIОНС, преВЗОlпел справеДЛIlВnСТЬЮ всех людеii и воспитал

АСI~леПIIЛ II AX.II.TI.~Ia. На;,нстся, 1\ пеыу ПIНlшел Ге-ранл, ис­

пытывяя Jlia;'!-irlУ в ;ЗНМТJlЯ\:, П JНIIЛ С НIПI В пещере, воздавая

почести .л.Т':IaНТУ. Т(lЛЫ~О ~ IOro О;l;ПОI'О J-\Онтаnга он но убнл,

а слушаJl ого, IiaJ~ рассI\:D.Jыасc r С!'I~раТПI\ .Аптпсфен в СВОО)!

7 Анто.:rогин JШШI;З,\Ш

98 ФГАГМЕНТЫ СОЧИНЕНИЙ НИНИНОП

«Гераl\ле» (Эратосфеn. I\атастерпзмы, гл. qO. - IIIаубах,

с. 40).

7. ПО:ЭТО~IУ и НПТJlсфеПОВСRИii ГСРШiЛ говорит о наном-то юноше, ВОСПlJтывашпемся у ХИРОIIН: (JII nысон:, I{расив JI

R расцветс сил. I-\ого полюби 1', тот будет счастлив (ПрOJiЛ. l(oMMCH'l'.!{«ЛЛI\.ивиаду» Плагопа.-Н~реЙцер, т. 1, с. 98).

Из « Кира»

8. В liачествс нормы, эталона II наIIлучшего образца чи­

стоты истинной аттичеСl\оЙ речи он приводит в примср

Платона и Демосфена, а также I-\рития, сына	I-\аллесхра,
If Антисфена с ero двумя подлинными I\нигами,	посвящен­

НЫМИ I-\иру и Одиссею (ФрUНUХ Араб у Фотин. - Библио­ тека, 101Ь9).

9. Антисфен во втором «II-\ире» бранит Алнивиада и

обвиняет его в том, что он презирает обычаи I\Д1{ по отно­ шению 1\ Ж('НJцинам, таи и в остальпых оuластях жизни

(Афnnей, У, 220с).

10. Поэтому 11 сонраТIIН Аптпrфеп, нат\ будто бы он сам

видел АЛRIIRиада, говорит, что в ЮIЮСТII ТОТ был сильным,

мужеСТRСННЫМ, гру()ым, дер;mпм и нраСИRЫМ		(Там 11\0, ХП,
5.31с) .
11. Итнн, что же говорпт ЛНТIIсфеп? Ты		еIце не слы­
хал? - «О Нпр, 3'lO удел	царси - пос'гупаТI..	благородно п
НЫСЛУlIIивать ПОНОШСIIIIЛ»	(Арриаn. Бесе}l;Ы	ЭПJп\тета, IV,
5; ер.: Диог. Лаэрт., VI, 3).
12. Оп доназывал, что	труд - благо, приводя		в прим:ср
веЛIПiОГО Геранла п Пира,	одного - ИЗ э.ЛЛИIIОВ,		другого­

из варваров (Дuог. ЛаJРТ., VI, 2).

13. Нам известна I<ориилица АЛRипиаД8, лаRонннка ро­

ДОМ, по имени Ампкла, и наставник ero 30ПИР. О первой сообщает Аптисфен, о втором - Платон (Плутарх. АЛI\И­ виад, 1).

14. О том, что АЛI\liJ)3иад был ВЫСOl{ и нрасив, свиде­

тельствует, во-первых, то, что его называли любимцем всей

Эллады, во-вторых, слова Апт:исфепа, что если Ахилл не

был похож па АЛI\IIвпа,1а, то он нс был ИСТIIIIНО ПРCI,рас­

пым	(ПРOJiЛ. 1\01\1"'\1<.'111'. Н. «АЛ1\ПВПНДУ) Платона. - I{рейцер,
т. 1,	с. 11-1) 1.

АН'ГИСФЕtI 99

'"

Из «Аспасии)

15. ЛСIШСllН llитала IIОПРИЯJllЬ RсаПТИIlПУ и Паралу. Она говорила, сожите.1JС:\I Архестрата, который Be~1:

1\ сыновьям IIсрIП\JIa ЧТО один ИЗ них БыJI себя наподобие оби­

тательниц ДО:\IОВ '1еРПIПIОСТИ, другой - друг п близкий при­

ятель 3ВфПl\lа, IiоторЫlr задевал на дорогах встречных

своими грубыми п ПСУМlIЫМИ тУТI{а:\Пl (Афuuей, У, 220d). 16. СOI~раТИli ЛПТIIсфСI-I раССIШJываст, ЧТО [Псриял]

сильно любил ЛспасиlO и Д13aiI\ДЫ n ДОНЬ, ухода 11. воанра­

щансь, целовал СО.	Одпашды,		lЮIДti OLJ	оБВll11ИJllI	В 1I0tlеСТI1И,
ОН Н.зял па собн	се	,НlЩI1rу	и ПРОЛlIвал оБIIЛЬНЫС следЫ,
будто доло II1JIO	О	ol о сuбствеНIIоii		ааЫIIII II	СОСТОЯIlIlИ.

}\ОГД(1 Я{С НЛ!\10П, НUРУШИН нсс заl{ОllЫ, сошелся со своей

сестрuй	Эльнинин:оit, ВЫШСl~шей I10ЗiКО		зtiМУII{	за RаJIJIИЯ,
и был	изгнан, lIСРIП\~I	B3HJI В награду	за его	ВОJвращенис
В03М{JШllО(' l'Ь сойтись С		3ЛЫIИIlИIШЙ (Афunей,		XIII, 589е,
ер.: Плутарх. ПСРИНЛ, 10-24).

Из « Протрептииа»

17. Сначала оп был УЧСНИI{ОМ ритора Горгия. Отсюда

риторичеСl\ая ОI{раСIШ ого диалогов, особенно ощутимая

в «Истинс}) и в «ПРОТРСП'l'lп{ах» (Дuог. Лаэрr., VI, 1).

18.	БОl\Iбилий -		это сосуд с У3ЮПI ГОРЛЫШНОl\I,					В	НОТО­
ром 1Ю ВРР:МН НН ГЬЯ ШIIДН.ОС ['Ъ ()у.пы{а(\ Г, Нд1\. сообщает									АПllI­
СфСII В	«llРОl'РОlJТI11Ю»			(IlОЛЛУ1iС, VJ,		1а,	U8; ср.:	Там		JШ~,
Х, 19, (8).
1П.	АВТIIСфСН.		и.в «IIPOl'POIJTI1H(\» l'Оllрриr; «~о					• отнар-
МЛIlll(\ТЬСН		вмссто	НОРОСНТ» (Афunей,			XlУ, 656р).
20.	Ночным 1'0РШНОl\I хотел				быть I{ccHO~HT1 ВМССТIIJIП­
ЩСJrС l\IО{IИ -		АнтисфСII		(Фотий,	р. 361, 21).
				Из «(-Архелая})
21.	«Архелай»		содеРЖIIТ нападки			па	ритора	Горгия
(Афunей, У, 220).
				Из «Политика»
22.	Его	диалог	«ПОЛИТIIН»		содерЖIIТ		нападки	на		всех
афIIПСl{JI~ демагогов (Афunей,					1, 220d).

7*

простодушсп, что считал то(о С::\.Iертельпы:м врагом,

100 ФРАГМЕНТЫ СОЧИНЕНИЙ ~ИНИНОП

Из «Физиогномика»

23. АНТИСфСll j-Ke в «ФИ3ИОГПОМИlto» rоворит: ({Ведь 11 онн по принуждению ОТI\армливают свиней» (Афuuей, XI,,",

656) .

Из «Физика»

21:. И Аптисфен о боге всего сущего провозглашает: его

нельзн уанать па IIзобрал{Спиях, глазами его нсльзя увп­ дсть, оп IIП на что пе ПОХОiI\. Поэтому НИI\ТО НО может

узнать его по изображению (Феодорет. Излечение грече­

сних страстей, 1; [(лu.меnт Але~с. Протрсптик, VI, 71; Ла~rа1tцuЙ. О гпf'ТН} Божием, XI; Оп же. Божественные

устапов.ТШНПЯ, 1, 5; i\ll1ПУЦИЙ Феликс, 19) 2.

Из СОЧvtненУ1Й о Гомере

(lIошегiса)

25. «А разве тсбе

не

IIЗDестно, -

СI\азал АНТlIсфен,­

[1ТО II ВСС рапсоды зпают эти поэмы?»

-

«Кан. мне

этого пе

знать, I{Of;::J;a н слушаю

их

почти каждый

день?» -

ответил

он. «Тогда знаешь ли ТЫ людей глупее

рапсодов?»

-

«Дол-

Н'\IIО быть, пет, НЛЛНУСЬ 3евсом», -

ответил Никерат.

«Нет

сомнения, -

заметил COI\paT, -

что они не

попимают СОНРО­

венного смысла»

(l(сеnофоnт. lIир,

111,

6;

ср.: Там

I1\C,

IV,

6; IОлuа1t, VII, 215).

,.,

2в. Антисф~п

ГOBOPTlТ,

Ч 1'0

Гомер

хвалит ОДIIСС~Я

пе

UOJIblU(\, ЧlМ

llоршr,(l( 1',

J!Dаьшая

СГО

(С\.IПОГОХIIТРОС'1'IIЬПl».

АХ11лла 11 ЛНI\са Il()~'Г ыеIIсе псого изобразил «М1IOl'UХИЧJOСТ­

ПЫЫИ», НО l1РОСТЫМИ И блаrороДными. ТаI\же п :мудрого Нестора, I,ЛЛНУСЬ 3eBCO)I, НС хитрым И лицемерным, а веду­

щим с Одиссеем II со всеми другими простые речи. Если

у него былп каI~ие-нпБУ;J;Ь ПОJIС3IlЫС МЫСЛИ, ОН их ВЫСI\азы­ вал воiiсп.у и: ни от I\OfO НС СI{рывал. Ахилл был пастолы\О

I\TO ОДНО

;{еРгI{ПТ па У:\Ю, а говорит ДРУl'ОС. Решая дапную пробле::\.{у, Антисфен говорит: «Что ;1\С, Одиссей дурноi! чеJIOнеI~, раа оп

назван I\IНОГОХИТРОСТПЫМ? А не потому JПI, что ОН был муд­

рым, TaI~ назвал его l'oMep? :Мошст быть, "ХlIl'РОСТЬ", "лов­

I\OCTb н	(tl'Opos)	здссь	O:JlIa 'lаст то	уМ, то умснпе	ПОJIЪ.jQ­
ваться	рсчью?	Ведь	благонравный	(L'tlLL'OP(JS) тот,	у I~ОГО

ум раСПОЛО}КСII l{ добру». Но ПРI[llшroii СТliЛНСТlIllССI,ОГО