Антология кинизма

				АНТIIСФЕН	121
	ЛIIII1I~	У	тебя	нет степ. IJо то,'ТЫ'Ю ТЫ один, 3aIцищая
	себя,	I,дl{ бы		СТОИIПТJ 3(1 степоii 113 ссмп БЫЧЫIХ ШliУР.
8	Л	Jf{O	боз	оруа~IIЯ пе то что ПО,С{ОiКу 1, врнжеСI:ИМ

степам, по ;ЩЖ(' вхож~: ЕIIУТРТ.) степ п IIоражаю пере­

довые посты врагов, ХОl л ОПIl И ПО;J;ппмаются по тре­

воге, :их же оруШ.пем. Я ПО~IНОВО;J;ец п страж твой, l{ак

и всех остальных. Я знаю псе, что делается 3;I;ecI> и

у врагов, пе посылая другого в раЗВ(\;J;I\У, по сам иду

и смотрю, Т\аУ{	нормчие, Т\оторые .;1епъ JI ночь сле;1;ЯТ
аа Т(':М:, чтобы	:М:ОРЯI\I1 былп ,КIIВЫ 11 певре;J;JНIЫ. Таl\

	и: п охрапю II сrбя, 11 Bcr"\: остаЛЫIЫХ. Н('т тююй опа('­
	JIОС1'П, I\ОТОРОЙ ()ы я сторопился,	считан еР по.юрпоЙ,
	II которой бы я промедлпл папестп врагу ХОlЬ 6акой-
	ппбудь уроп.
9	Дюн.е если бы за :мной наб.;тЮ;J;аЛII ЛЮ;I,И, то II тогда
	н п" стал бы топлтъся за славой. По n лпчпп(\ раба,
	пищего или II('ГО;~ЯЯ, ;tОСТОЙНОГО плетей, я старался
	папосить Bpe;~ врагам. Пытался бы и TOTr~a, IЮГ;I;а ни­
	кто не увидел бы. Be;J;b война	не любит ПОRазпых
	дел, а Bcer;r.a rrребует подвпгов -	почыо :и ;I;ИСМ. Л не

располагаю доспехаМII, в ноторых мог бы вызвать вра­

гов па бой, по всегда готОв выйтп на бой с ОЦПIIМ ИЛИ

многими С «аним угодно орул~ие:м.

10	И Iюгда битва УТО~1ЛНСТ меня, н по передаю оружие

;:tругим, нан ты, по и ночт-ю, J\Of;~a враги отдыхают, я напа;щю па них, IIМСЛ тянос ОРУЖIIС, J{OTOpOe нанесет

ИМ саиый большой урон. ~rеня НИIЮГ;J;а по останавли­ вала ;1;аже почь, I-ШН псрс~що тебя, и ты ра;~овался,

что вмссте с пей прс},ращалось побоище. По в то же самое время, I\.or,J;a ты храпишь, я спасаю тебя и

BCCl';J;a хотъ чеМ-Iптбу,1,() паПОПIУ BIJ(';rJ; вра.гам, имея вот

это рабское оружпе, Оf~С'ТЫИu в лохмотья, ~со {"лс;~аМII

Y;rJ;apoB бичом, блаrО;J;аря т{оторым: ТЫ спишь В бсз­

опаспости.

11 Ты Ду:маешь, что очень храбр, раз ;J;обыл труп?

ЕсЛIl бы ты по суме.тт этого с;Щ;1аТJ" его унесли бы

СJде двос. После чего II онн МОГ:IП, по:шалуй, затеять

с памп спор о ;rJ;обл('стп, ПО я" бы II JBI СRазал то iHe

самое. А что бы ТЫ СI\ааал, споря с ПIIМП? НО о двух,

,.~

ПОif~i.1:I~·II, ты не эаоотплсн, а пере;!; О;ЦIИМ постес-

пплся бы лрп:зпап·ся, что	ТРУСJIпвсе ('1'0.	Разве т('бе
не пзвсстно, что ТРОЯJП\Ы	з::\БОllIЛПСЬ пе	о захвате

122	ФГАГМЕНТЫ СОЧИНЕНИЙ НИНИНОВ
12 трупа, а о том, чтобы овладеть доспсхами?		Тело они
	собирались отдать, а ;1;оспеХIl полошить в храм II НО­
	СВЯТПТh богам. Dс~ь позорпо пе отдавать останки для
	погребеппя, а УПОСIIТI. погибших с поля боя -		не	по­
	зор. Итак, ты С;1;с.nал то, Ч10 было выполнимо,			а я
	избаВIIЛ :tfX от ПРOI\лятиЙ.
13	Ты болен заВIIСТЫО и пев(\жеством - бедами,			нап-
	бодее противоположными друг другу. Первая -		застав­
	ляет тебя стремиться }{ прекраСIIОМУ, вторая -		отвра­
	п~ает от пего. В тебе есть что-то че:,ювечеСI{ое, поэтому,
	БУ,:J;УЧIl сильным, ты ll:умаeIПЬ, что отважен, но пе
	знаешь, что MY;~POCTЬ 11 отвага на войне -	не	одно и
	1'0 же, а певежество дЛЯ ТСХ, 1\1'0 ИМ страдает, -		вели­
	чайшее зло.
	Я думаю, что есди l{ог;~а-нибудь на свете появится
	мудрый поэт, ТО он изобразит мепя мпогострадальпым,

многоумным, многохитростным разрушителем городов

иСll:инствеПIIЫМ понорпт(\ле1\l Трои, а тебя, как мне

думается, уподобит меДЛIIтельным по природе ослам

п бьп\ам и ll:РУГИМ стадным животным, I\Оторые позво­

ляют спутывать себя И надевать па себя ярмо.

ДОПОЛНЕНИЯ

Свидегельства о сочинениях

4. IЗсдс> JI С})еопомп ХНОССI\ИИ 9 В трантатс, направленном против Платона, пишет: «Многие из ето диалOl'ОВ, возможно,

кто-нибудь сочтет бесполезными и лживыми, 110 большин­

ство сочинений не принадлежит ему: автор ОДIIПХ - Арис­

типп, других - Аптисфен, много в действительности напи­ сано Брисоном из Геранлеи» (Феоnо.un у Лфппел, XI,

508cd) .

5. I\ю\ полагает Папетий, все СOI\ратические диаЛОГIl

Платона. I\сенофопта, Аитпсфепа и Эсхина ПОДДlfнuые (Па­ uетuй у Дпог. Лаэрт., II, 61).

В. По утвrрЛ\деппю ] [rрсея, UО:IЫIПIIIС'1 во П.l сrчп Гдпа­

логов ~С'ХПIIа I НРlIпаДЛ(\iI\I1" зретрriiцу 1fастнfюпту, тюторьпi

ВI\ЛI01JIIТI их в сочппеПIIЯ ~СХlIlIа. Бо:ю(\ ТОГО, ~)схrrп ИСПО.lJ()­

зова."! таите «Ма.лого Инга», «l\'lспыпсго Герnнла/) II «ЛЛI\П-

АnТИСФЕН 123

ВlIaДЮ> АНlllсфена, IШ]{ 11 диалогп ДРУГlIХ авторов (Персеu

у ДНО!'. Лаэрт., 11, Gl).

8А. ~CJllI аш COKpaТlll~ АllfИСфОН I\ОО-ЧТО раJЪЛСllНU'f при

ПОМОЩII мифов, то :.ПО не должно вводить тебл в заБЛУ}I{де­

ние. На э1'0:1\1 подробнео л остановлюсь IIО}1НОГО позднее

(Ю.лиан. Речи, VII, 209а).

8С. Платон, раССУЖt'J;ая о природо богов, придумал мно­

жество МIIфов о TO}I, ЧfО происходит В Аиде, а еще до него

это делаЛlI iНПlчеСI{lIе поэты; АПТIIсфен, Ксенофонт да и сам Платон, даже разрабатыва.н IНШОТОрЫО ЧllСТО этичеСlше проб­

лемы, пе НОлОДН, а .шботливо II с 110дробlЮС'1'ЛИП СО'I1IlIЯIOТ

.мифы, 1-:010РЫМ 'Н'бе, еС.IJН бы ты ХUIVЛ, СJн.щов(.шо нодра­

жан.., аа\Н.ШНВ	1\~lJi.H\JJa llсрсссм IlЛИ		l,Hl\l1l\1-11l1бую.		TUJCUM,
и ПрИ/~(l'IЪ вссму		UUНlс.:феllОШ':lПiЙ	характер.	(Там '1\С,
216-217а) .		СIШ3UНО () дрuнней ЖИЗllII,
П. 1\ 'fO'fY,	ЧТО			мпе	остается

добави'l'Ь нси u песн.олыю слов о языке Фукидида, свойствен­

ного люДнм того далеI\ОI'О времени: из МНОГIlХ риторов И

философов, л\ивших В Афинах после llеЛОПОJIпеССIЮЙ войны,

уже IIIlН.ТО пе пользовался :)lИ~l НЗЫJЮМ: IlИ ораторы из он.ру­

женил АПДОI\ида, Аптпфопта пли Лисия, ни последователи Сократа из ОНРУJf{енпл Нрптин, Антисфспа и l\сенофонта (Дионисий ГаЛllJtiарnассJtiuЙ. О ФУI{ПДИ)l;е, 51, 91.1).

11. Среди софистов rпсн:усство слова] не Jзызьшает пре­

зренил п пользуется бо.ТILШИl\1 вниманием даже у тех из них, RTO занпмался фнл()софпеЙ. Таи, 11 IТшt lfШ, II I\СРIIОфОНТ, 1I ЭСХlIlJ, II Ан'! исфеп ССР[,С.JПО работа.ли пал С:IOВОl\l l1 доби­ ваЛI1СЬ СОВUРШРlIС11Щ (Jloll()llll. РИ:ГОРIРlеСl':ОС ИСНУССТВО.-

ПРИIЩРД, с. 35В).

..

Из установленных произведений~

21А. Персидский: царь Кнр на вопрос, кан:ая наука са­

мая необходимал, ответил: «Та, что учит отвынать от поро­

нов»	[Из «Кира» 1 (Арсений. ВlIолярпii. -		ВilJJЫ"		С. 502).
21 В. Он		же [Аптисфеп1, БУдУЧII спрошенным,			Н8яая из
наук	самая	пе<1бходпмая, О'fветпл: «Та, что	УЧIIТ		отвыкать
ОТ ПОРОI\Оll»		[lIз «I\ирю>1 (СтобеЙ. АнтолOl'., Il, 31, 34).
24С. Здесь, ИЮI{етсл, был Хпроп, Ж.IIВПlпii				на	Полионе;
оп преНОС:ЛОДl1JI всех ЛЮ;J;еiI справеДЛIIВОСТЬЮ				II даже учил
АСRлеппя 1I		Ахплла. I\ НСМУ npl1IllCJI ГcpaKТJ:,		по-видимому

охваченныii JJlобовыо; В1\lес ГС с Хпропом В сго пещ(\ре OIIlI

1Q4		ФРАL'_\lLIlТ1.I (ОЧI1LШIl1JН IШПlll\Uн				- -~-~--
="""""==~---"""""""'===__ _ _				а
ПfНIНССЛIl		ЖС})"! НJA Папу. ГераI'.:'! не убил Неlпанра, но ПОНlI
нuвален		сму IU. ТЮ, рuсс:казьшаО1'			COI{paHll,	Антисфсн	l11 J
«ГеРnI\Л3»] (ЛаТIIIlСIПIЙ			анuним,		II. - :Маас,	с. 264).
27. Если вы II самом дедс ХОТIIте узнать, что разумное!
ест[)	ночто Iюзнышеппое,		то	я ПРИJUВУ В СIНIДС1сдп не			11.! (t-
т()на	с АРIIстоТtШС-М, но		МУ;(IЮl()		АllТПСфl!Ш.l,	шП'uрыii	пр '-

llIСЛ :)101' путь ПОJl1аПI1Н. TUI~, ИН lU1ЮРllЛ: (<l[РОl\Iuтей обlJ~,­

щален 1\. l'epaI\.тry:	"Твой	образ дuiiС'lвиli	llbI.3blBaeT		o;~н<)
~			3	~
прсзроние, иоо ты	занят	:МIIРСI~IIМП дслами,		о l)U:Iee	наа,-

пом по заUОТIIШЬСЯ. Тебя НСJIЬЗН счита'J'F) сuвеРШСIllIЬВI Ы~­

жсм дО 10Х пор, пrн,а 'lЫ по 1I0зпtt:I 'Н), ЧJО ВЫШС J]IO;~cli.

JlИШI) познав ~TO, ТЫ Н(JСТllГПСIПIJ 'Нн,ан;' 'i()JЮВuЧССf(")'Ю CYJl~­

ность. 1[о.ннш j.l\C J o;rbl,o .JUЫПОС, ты GУДСllil) GрОДНТIJ BC:Il'-

пую, ию, ЮП,НО :шеl'lI"». Тот, ЧЫI l111ТСРССЫ СllН,ШIlЫ JIJlШJ.

С аСМПЫМJI блаJ'C:1МI1 и чеii ум ограНИ(l('П :-JТIfМII .Jыб[\ныи: j[

УЗI~ИМI1 ЦСННОСТНМН, не ЯВJIНСТСЯ ::\1Y;'P~ЦOЫ, ЮН, lIолагас 1

Аптисфuп, НО УlIодоБJiНСТСН ТО:МУ аНШОТПО~IУ, I:ОТОIЮU чрр-

113C'f УДOlЮJILС'l1Н((\ lшнансь в 1'рнза rиз «l'срш;лн»1 ((j)e-

.J.tUСТUЙ. () доuрОДСТСJlIl (перuвоД с ClIIJlliicl{(}1 О ГllJlЬД:\lUЙ­ ctepa-UЮХ~JICра. - РеiiНСlil1Й r\ly.H~ii, 1872, Т. 27, с. ~50 сл.).

28. ОН ЖС [Аптисфенl, увидев IШРПIНУ, пзображающую,

IЩI~ Ахилл прпслуж.ивает НОIIтавру Хирону, замеТIIД: «lVloJIO-

доц, Ахп:rл! Ты llравплыю сдеJlал,					что	рада	обраЗ()В3ПIIН
нс оТ!\азадсн ;~aa~c			ПРllслуааlпаТI))		lИз « 1'СРD.I\ла» 1 (BaTIТK
ПIUМОJЮl'., 11).
3ВА. У ..АНТIJСфспn. в «(j)И;НIJ\О»					Ч,..JlНl.UМ: «COI'JIaCI10					МIIС-
ПIННl люде.и,		GУIЦСС ГНУСl' М1lflа\сс·, jЮ			ООг(JlЗ,	ПО II рlIlJ01\C				j-1{C--
ОДIJН» U-l)UЛUUСJ'tt. U UШН'()LIССIПIJ, 7).
4ОС. COKpaTlll\			АНlllсфен lIсрuфраdпроnu,тI				HJHJp01ICClilIe
слона llпсаНl1Н. «I~OMY nы М(\НЯ упо,~обпли:'» -							говорит гос­
поДl>. «Uor, -		сказал оп, -		ни па l{OlO не ПОХОЖ,				по~тому-то
IПП\ТО не .мож.ет узнать oro по изобраFкеппю}) 11I,з								«ФIfЗИl1\а» 1
(ЕвсевиЙ. Приготовлсние I\ ЕваНГОЛIIIO,						XIII,	13,		Я5).
	1/:з г:еусгаНОRленных произuеде:-:I-IЙ
4413.	(IIO~10i\lY		I1rйCCT ПСl\ОТОРОС		UCllOBallIJe		JH LРУДНСlll;('
(аРОI'iз),	l\Оторое 11рпве:lO			в емн 1 СIIIlС Ан', ~тсфсп[t				II	ДРУГllХ,

столь }НС ПССВСДУIЦIIХ .;ГIIод~iI). Нужно 111\1(''1'1) ещс в виду

реШРппе ~10Й аПОрIlII Не"\. ОСПOJ,сlНlIlI Pc-\IlСС Сl,Н3J.IlПОl'О, С TC~l

чтобы IlОПНl'Ь Уlшзаllпое MCCl'O: «HO~H)~[Y IПI~еl' ОСIIОВaIIП\'

затруднеНll(', }ЮI0РОО СМУ1l1ЛО аНl'11ефСllOВI,СВ, а геПТСIIl1C вы-

АНТllСФLН 125

текало ИЗ сказанного». })'же было разъяснено, что одни ча­

сти имею'r значение формы, а другпе - материн. Именно

"

у

ЭТО разъяснение Il П03ВОJIIIТ разрешить апорпю антпсqюнов-

цев, которая, по их МНОНIIЮ, заключаетсн в том, что неJIЪ3Я

дать определеНIIЯ II не CYI1~eCTByeT определения чсго-лпбо. Это они ДОЮIзываЮ1 с.'!еДУЮЩllМ oGpaJU~I.

Tal\ I\aI{ uпреДС.'JUIlИU но мuжет быть ИМСII~~I (onorna), а ДОJlЖНО состоять I1З многих lOICH (3'1'0 llазывалось «много­

словием»; определеНlIем MO)I\IIO, например, СЧИl ать следую­

щее «МIIогословпе»: существо разумноо, смертное, IIмеющее

ум 11 знанил, а не просто наименоваНJIе «человеI\»), а Tar{

как имя пе может играть родь опредслеlIIIН, ПОЭТО~[У не­

возможно II опреДСJJЛ ть. Онн лшорн J: l~огда l\lbI НРОIlЗIIОСIIМ

«сущоство разумное», то :НIlМ самъеl ~[ы ПРОIIЗII()СИ~[ нечто

сложное, СОС'lоящее из матерни и формы, «суп,еСТВ(J» отно­

сится I{ ~tатеРИlI, а «мыслящео, разумное» - 1\ форме.

R ::>TO~IY нрибсШЛЯUТСЯ ещ~ «cMepfHoe». Если это та1\, то мы расс,:м:атриваем С.ТlOЖIIОО Еан. ре.3ультат аРllфМОТIIчеСIЮl'О СJЮ­

жения. Говоря «существо разумное>) 11 прибавляя 1" ::>тому

еще «смертное», uпределенин мы все ,не не даем. Аристо­

тель говорнт, что 31а апория разрешается, IIСХОДЯ ИJ уже

СI{азаИIlOl о.

Ведь было ДОI\азапо, что «CYB~CC'1 во пешее, на двух но­

гах»	есть части формы,			а не		маТUрПII. Kal" /1{е МОilПIО УТВСР­
ждать, что «существо}) -					ЭТО матсрпн, а «разумное» -			фОРl\1а
или	«СУIЦСС'l во		рааУМIIОС» -			материя, а «существо смерт­
ное)	- Фор),н\'!		llсдь	ССJIИ		часв!	1t:Ш"lСРПИ - «СУЩССIПО»,
«смертное»,		«pa<.Y,}IlItJ~»,			то	СJ[UДОШ1JIO 'J'I1l~ II сь:азuть, Ч'l()
«СУIЦССТllО)		н «lШЗУМIIОО»			-	MJ.ICPl1H,	а «СJ\lЮРТlIОО» -	фор~,{а,

аговоря «СУIЦОСТВО с:мертное», мы ПРОIl3IIОСlIМ нечто СJIШ1{­

ное, состояп~ее из :материи II формы. А Iюгда 1!l!eI относя­

щегося 1\ материи, то говорнт не СЛШI\ное, а называют части

формы, поэтому определеннс существует. Итак, они утвер­

ждают, что не;rLJЯ дать определоння, но, наlЮВ человеI{ И.iIИ

бык, можпо оБЪНСlIlI1'Ь, а опредеЛIlТЬ нельзя. TaI\, например,

что такое серебро, опредеJIИТЬ НСJIЬ3Я, а }-iaIЮВО оно, слазать МOiнно. Тю\, па вопрос, IШКОВО серебро, можно ответить, что

оно ПОХOlI~е па O."'Iono.

ТЮПIМ образuм, I\aI-\ ОНН Уl'верiIiДaIОТ, МOiКНО ;щть опре­

деление ЛIШIJ) C.'H.,rH:IlOii ('Уl1~IIОСТIl, состояп~еii пз матерпн II

фОР::\IЫ, а Оl1РСДСЛ~НIIН форыы II~III .м(}теРПII, НЗ I~OTOPbIX

состонт слоil"IIыJ CYH~IIUCl'lI, дан) не.тlЬJЯ. У1пеРiКi1.ая, ЧТО

126 ФРАl MLH1'bl СОЧИIlLlПI11 НIIНИ!,U1J

можно дать опродслснне саОЖНОll СУЩIIОСIII, оп присо.вОН.Уll­

лнл: все равно, (ШUСПIНlнимаетс.л JIlI она ЧУ13стваМII llJIII ПО

стигае1С.н рJ.ЗУ:МОМ». Но ведь нсно, ЧТО C~loiIOIble СУЩНОСТ1I

вос.ПРlIнимаю1.С.н чувства:МlI; очевидно, что существуют таl\ЖО умопостигаемые С;lOжпые сущности: )lal'eMaTIIKa состоит II ~

матерИII Il формы. Не из жсланил IIЗЛОji{lIТЪ свое мпеПlI~

назвал он математику сущпостью, но, ВОЗ~IОII{НО, он TaI\. e~

назвал па основании раССУЖf~епий ПОС.1:С;:J;ова'l слей АНТII­

с.фена.

И1 ан, по их мнению, можно дать определснис СЛUШIIоil

СУIЦIIОСТИ псзаПИСlll\Ю ОТ того, ВОСПРIIlПIl\Н1С1.'СН ЛJl ОШl ЧУВ­

стnаМII ИJlll	ПОСТНI аСlса	y~lO~l (1\31\,	напримор, «СУЩССТ1Ю
paJY МllОО» ),	а :ЭJlСМСlI J О13,	ИЗ н.оторых	она состоит, uпредс­

JJИТJ.» нельзн; UUРСДОJIОIlИС jKC 13uuбu~с на ЧIU-fU ун.аJьшаОl,

причем ОДIId часть нвллстсл формой, а другая - материсiI

(lАдеnсаnдр Афродuсuйсnuй] I{OMMCIIT. н: «МотафИЗИIЮ»,

1013Ь23, р. 533, 29).

47С. Тсзис есть преДIIOJlOжепие фИЛОСОфСКll мысллщего

человeI-Ш, противоречащее общепринлтому, I\аи, например,

предположение Антисфепа, что новозможно противоречить

(Арuеrоrель. Топика, 101Ь20).

50Б. Но извостное и заСJIУiI-\Ilиаот БОJIЬШО нашего внима­

нил I\атегорил начествеПIIОСТИ, чем начества 11, дажо ОСЛI1

некоторые отп.азываютсл о l' псе, будтu последней вовсе не

суп~ес1'nУОТ; качеСТВСНIIОСТЬ rKe IllI1\ТО не может устранить,

хотл, нан. утвера\даот Аптпсфсп, ЛОПIaДI) ОП ВИДПТ, а лошаl~­

НОСТII по JНIДII'l'. 11СР1300 ОН воснрннлиаС1' lJri:l;JD.MII, а П'l'ОРО(.'

ПОСlIIгастся JIlIШЬ разумом, 1l1}J[lIL'~1 первос .нUJIПС1.са причп­

нои в'гороl'О, ОНО I\Ю{ бы Ill>СДШССl'llУС1' ему, пторое .жо НШIJJ­

етсн	слсдствием ПСIШOl о;		порвое -		31 О телu II прптом		СЛО,1,­
ное,	второе -	бсстелесное	II	простос (СllМПЛИIПlii. Н.О:\ПН~ll г.
1\ «I{аТСГОРIlЛМ» АРJН'ТО1С.'Ш,				8b~5,	р. ~ 11,	15).
53. («1I в ЗОМЛЮ / lIрпБЫJIИ СПJIЫIЫХ,						свиропых, ПС	анаю­
ЩИХ	правды	ЦИl\ЛОПОll»)	АНТllСфСlI		1 онорп Г, ч ГО толы\o 110-

лифом IIссправедлнв, ибо по СУIЦССТВУ прсзпрает 3евса. Ос­

талыlюю Ж.С ЦIII\ЛОПЫ там справедливы, lIOTOMY ЗОl\fJIН ПРН­

НОСИТ ИМ СВОII плоды сама. Не обраба1ывать се, CTaJIO быть,

вполне справеДЛI1вое дело (ПорфириЙ. Схолии I{ «О;J;иссее»\

IX, 106).

58. Зепон ни в ЧС\I нс упрскает Гомера, ООЪЛСIIЛJI II по­

учая одновременно, ЧIО одно паПJIсано ПОJТО~I в соглаСIIlJ

с мнонием JIЮr~t\ii, а ;~pyгol' - В COOT~eTCTBHII с ИСТlIНОЙ. По-

АНТИСФЕН 127

этому не ДОЛjlПЮ Iшзатъся, что 011 <,a'l сС'оР противоречпт

там, где есть ВПДИ1\ЮСТЪ противоречия. TaI\oii взгляд етце до Зенона ВЫСIШiJал АПТlIсфен, утверждал, что одно поэтом

СI{азаио в соглаСIJИ с l\ПlеПJIС1\f, Jl,pyroe - с истиной. По еС.ТПI

эта теория у АПТIIсфспа еп~е пе ра.Jрабuтапа в пuдробно­

стях, то У Зонона все дстально ра,lъяспено (Дuои Хрис.

Речи, 111, 5).

68. Он же rАНТJIсфеп1 утверждал, что нсвежественные

люди похожи на бодрствующих в состоянии сна (Ватин.

гномолог., 3).

78. Не замечай ОПlибкп старца: старое дерево бесполезно

пересаживатъ (АнтондЙ. Неседы, XXXIII, 172).

83. Дурные люда от .тreCTII стаповнтся еще хуже (Там же).

84В. Антисфеп говорпл, Ч'fО лучше отправиться «1\ воро­

нам» ]2,	чем		к льстецам.	Вороны пожирают	мертвецов,
а льстецы:		а\пвых (СтобеЙ. Антолог., 111, 14,			17).
86.	Он же		rАнтисфеПl	говорил: добродетель	не нужда­

ется в многословии, n нем нуждается зло (Ватин. гпомолог.,

12).	.
87. Невежда много болтает, по зная мрры в словах (Це­
цилий Впльб, XVII, 2. -	ВUJIЪффлпп, с. 2!1).

90. Антпсфеп. Сlшаал, что не сл<"дует подражать чу-

ЖИМ п()роТ\ам rилп :ШППl1:()пап) ПОЗОГНIЫМ поступнам дру­ rol'O 1. ГОРОДСI\IЮ стопы могут ПС УС'l'онп) Пf\РСl1: ПРf\~атель­

ством, а степы ДУIПП незыбле~IЫ п прочпы (ЕnифаnuЙ. Про­ тив ереТПIЮВ, 111, 2в. - ДПJП)С. Донс()графы, с. !)~H).

96. Аптисфен говорил, что трудности похожи на собан:

они нусают лишь тех, 1\ТО }{ НIIМ пе			ПРПВЫI\ (БаТИI{. гпо-
МОЛОГ.,	1).		..
99.	Правильно говорил Аптисфен, что врагам следует jI\e-
лать всяческого		добра, l{pOMe мужества. Это прxtЗН3'R силы,
а пе слабости (Плутарх. О MYiHecTBe			Александра ВелИ,J{ОГО,
336а) .
102. Он [Антисфепl говорил, что государством должен
править мудрец		(Августии. О граде	Божьем, XVIII, 41).

105.Опасно давать безумцу в РУИИ меч, а негодяю­

власть (Максu.м. Бессды, 9, 561).

106.Что же, в вонце J\ОПТ~ОВ, ПIl CONpaT, ноторый умел

Примирпть одпо с ДРУГII\[ 11, шннется, был споrобеп ПРП1\l1I­

рить отдслыIгоo Ч<"ЛОRеI,а с толпой, IПI АПТIIСф('1I, НИ Зснон,

НИ Rлоанф, ни Хрпсипп J1 ПIП<ТО ИНой по С'IOГ.1J1 добитъсн

128	ФРАГМЕНТЫ СОЧИНЕНИЙ КИНИКОВ
ТaIПсIХ	успехов?	(Филодем.	РИТОРIПiа. -	Зудхаус, с. 223,
12 сл.).
109В. Тогда,		нак говорлт,	АНТIIсфен,	учении Соирата и

учитель Диогена, болео всего ценил благоразумио и, ИСПЫ­

тывал отврaIЦСJIие к пас,тrа}1\деНIIЯМ, сназал: «Если бы я

встреТIIЛ АфРОДIIТУ, то ПРОIlЗИ.л бы се стролоii за то, что она

погубпла столько наших прекрасных 11 доБРОДОТСЛЫIЫХ жоп­

II~ПII». Любовь оп называл ПОрОIЮМ ПРИ[lОДЫ, тогда J"aI\ не­

счастные ЛЮДИШIПI именуют зту боле~нь богиной. Поэтому он предпочитал Сlюрее сойти с уыа, чом продаваТIJСЯ люБВII

(Феодорет. Излочеппе гречеСI\IIХ страстей, 111, 53).

111А. Таким образом, СОI\раТIII{И придеРЛНIвались ра;JПЫХ

мнений о цели философии. Их взгляды наетольно расходи­ Jrись (просто неверолтно, I{aI{ 31'0 МОС10 случиться с ученп­

}{ами одного и того же учителя!), ЧТО одни, кан АРИСТIIПП,

объявляли высшим благом удовольствие, а другпо, I{ак Ап­

тисфен, - добродетель (Августин. О граде БШI{ЬСМ, VIII, 3). 116. COI{P[lTlII\ АНТIIсфСII писал, что пе С'ЛС;I;ует ОТI{азы­

ватьсл от ТЮ"' IIа~ывае~10ГО пролюбоденнил (Клu.ме1-tr. Го­

милии, У, 18, 147).

120. После этого Сонрат СIшза.Т!:

-Итак, теперь, пожалуй, нам остается 1l0раССУJRдать

отом, что каждый считает наиболее ценным.

-Не хотите ли выслушать меия первым? - спросил

RаллиЙ. - Тогда KaI{ вы, насколы\o л понпмаю, затрудняе­

тесь ответитъ на вопрос, что такое справедливость, л в зто

время делаю людей справеД;ЛIlвсе.

-RаI\ИМ: же это обраЗО~I, дорОГОII? - спросил COI~paT.

-Я просто снабжаю их ДОlIыами, I\JIЯНУСЬ 3евсом.

Тут встал АнтпсфеII II с издевкой спросил:

-СI,аJRИ, Rаллий, где по-твоему люди хранят справед­

ЛIIВОСТЬ - в душе или в Iюшелы{е?

-	В душе, разумсется, - ответил RаллпII.
-	Л ты, :,значит, положнв ;I;ев:ъгп R IЮПIrлен, делаОШI->

души болео справедливыми?

Безусловно!

-RаКИ~1 же это образом?

- Знал, что у НИХ есть Cpo)l;CTBa для прпобретения

всего ЖIIзненно IIооБХОДIIМОГО, ЛЮДII не хотнт IIДТИ на пре­

ступлеПIIЛ II подвергать себл опасности.

- Ну, а позвращают .;ти ОIПI тебе то, что берут? - спро­

СИ.'I АПТIIсфен.

двух п()лноправ­

II, 31).

		АПТИСФЕН	129
==			-=
1\онечно, lНН, I~.ННIУСЬ ~3cвCOM.
Th1oiI,eT БЫ1I"	ВСС-';:lКИ	llJIa'i.HL б.IаrО;J;арпост~,ю~
lIег, I{.JiЯПУСЬ	3епеом,	fJ:ажu благодарности пе	полу­
чаЮ. Но.-тее Т()1 (\, Неноторы('		rт(\но1НП ел ДЮ.f.\е враждrбпее,

чем быu'и до этот О.

- Ilогазителыю! -- 110С!\ТТИIП'У АНl'исфеп, пасмеШ."'IIШО

глядя па нето. - Всех ты делаеIТr; справеДлпвее по отпоmе­ пию к другим, \J. l~ себе - пет.

-ЧТО Ж.О n ~HOM удивпте~fJЬНОТО? 't\f~ло ли ты видел

плотников и стГОIIтелей, КО'горые строят дома для многих

других, а для еебя ничего не могут построитъ И живут,

снимал нвартпры? Угомонись же, нанопец, мудрец-обличи­

тель!

- I\:rя.нус{) 3рвсом, -	вмеIПЯJIСЯ '-ут Сmчщт, -	он )1,олжен
С этим при:мириться. :и	прорицателп, говорят, преДСI\а­
зывают JТI1YfТfM судьбу, а	что IIХ самих ОЩlIдает,	не предви­

дя:т ([(сеuофvnт. Пир, IV, 1-5).

5иографические заметки

122В. Афи:няпип... сын отца, посившего то же имя Ан­

Т1Iсфен, мать - фракияпка родом (Суда, под словом «Анти­

сфен» ).

122С. Антпсфена упреl\али за то, что у него' мать фра­

киянка, варваРСIШГО ро;:щ. На ч го он отвечал, что и .матеръ богов Идэя 13 родом оттуда л{е (Ceиe~a. О твердости духа

мудреца, 18, 5).

1221). АН1'псфен был (\фIIНСJ{П~I граЖ;J,аЛПНО)I, а мать про­

исходила пз ФраКИII, сначаJ[а он был последователем Сок­

рата, затем стад ЕIlIIИI{О:\I	(ЕnUфl11-1UЙ. Протпв еретиков, 111,
26).	~
124. H~TO-TO с!\аза.тI ему	[Сократу], что у Антисфена мать

фраI\UЯПIШ. Toг~a он заметил: «А ты думал, что таIШЙ бла­

гороДный чеЛОВ8Н ),ЮГ Р()ДИ1.'ЬСЯ то;тIЫ-Ш 01'

ных афппсН'пх граждан?) 14 (Дuог. .1IflЭРГ.,

1~8C. Оп iHC rАнтисфсн1 паучился сначала ритор:иt{е, за­ тем llpU~H'Hy..r Е Co~paTY. ВетреТIfВ однажды друзей, сказал

им: «РаНI)Ш~ все вы Gылп	:МОIIМИ УЧРНIПi8\fИ,		а	теперь,	если
окажетрсь БJIЮ ора::JУМПЫМИ, С1'Rпе [е		моими	соучениками»
~ВаТIIК l'помолог., 4).	rАНl'исфенl
12а. Этот НПППI\-с()баю~		МНОГПМ		оБЯ:Jан	Сок­

рату (Афnней, У, 216Ь).

9 Антологил НИВИiма

19).

180 ФРАГМЕНТЫ СОЧИНЕНИЙ НИНИ:КОВ

130А. после Toro RaK Антисфен учился у CORpaTa, ()н

стал RИН1IRОМ (К.лu.меuт А.лехс. Стром:аты, 1, 14, 63, 4).

130В. Затем он стал киником (Суда. Под словом «Апти

сфен» ).

131. Сократ, как я думаю, считал, что философия ЭСХll1Jf.

И Антисфена принесла АфИНСRОМУ государству мало польэ&

(Maxcu.м Тирсnuй, 1, 9, е).

131А. Эхе Rрат. КТО ЖР 'laM был, Федон? Ф е Д о н. И 1· вестный тебе Аполлодор из местных жителей, а также Rри тобул... и Антисфен 15 (Платон. Федон, 59В).

132В. Что .за молодые люди появились в тюрьме? Апо.Jl лодор, Критон, Федон, Симмий, Кебет, а таI{же ГepMOГ~{[7 Эпиген, Антисфен, Эсхин, пожилые люди, учаСТВИRП собr

седованпй CORpaTa (ЛuбаllUЙ. Апология Сократа, V, 23). 134А. В ЭТИRе СУIцеСi'вует десять mко.Ч.. Основателем

Аревней аRадемичеСRОЙ был Платон... RипичеСRОЙ - афИНR пин Антисфен (ДиО8. Лаэрт. Вступление,

131В. СпачаJIR от самого Пла'гона пошли Аристотель J)!

RceHORpa'l'... затем от Антисфена, RОТОРЫЙ более Bcel о BOC~

хищалсн в беседах Сократа проповедью ТРIНlеnия .и iнердо­

сти, пошли в первую очередь КИВИRИ... (I~uчерон. Об ора­

торе, 111, 17).

136В. Он был создателем Rинической философИИ, кото­ рая получила свое название благодаря тому, что Антисфен

учил в гимнасии Rиносарг lб (Суда. Под словом «Ап'l'И­

сфен») .

136С. (В связи с тем, чтО в то время, KaR говорят, иа­

считывалось семь философских школ). или по образу

жизни, RaK, например, RиничеСRая ШRола, во главе RОТОрОЙ

стоял АП'l'исфен (Иоа1tU Фuлоnо1t. Введение в Rатегориир

р. 2, 4).

136D. Я думаю, что из множества СОRраТИRОВ нет НИRОГО

хуже [и слабее], чем Антисфен, RОТОРЫЙ ввел в жизненную

праКТИI\У киничеСRУЮ философию. Его СТОРОННИRОМ И под­

ражателем стал Диоген ([ Гален.l История филос., 3).

137. Теперь основополол,ника этой философии, к IЮТО­

року прежде всего можно возвести ее идеи, нелеГRО устано­

:ВИТЬ, .хотя некоторые полагают, что для этой роли подходит

и Антисфен, и Диоген. Кроме того, 3номай, Rажется, не

считает аБСУРДJilЫМ утверждение, что RПНИ3М не представ­

ляет со()ой ни аптисфенизм, ни диогеППЗ"\I. Ведь напболее

благородные из «ППП){ОR говорят, что сам великиii fepaRlI.