Антология кинизма

ПИСЬМА НИНИRОВ ДИОГЕН

281

ТЫ ими занимаешься, тем больше и чаще твою душу

охватывают беспOIШЙСТВО и робость.

ИтаR, он освободит тебя от них, вселит отвагу,

избавит от малодушия. Что пользы от несвободного че­ лоnеI{а? А зто и есть рабство - жить n страхе. До тех пор ПОI\а у тебя таlюе окружение, ты пе изба­ вишься ни от одпого из этих зол. Когда ты получишь, наRонец, того работягу, RОТОРЫЙ очистит твои БОRа, и

удержит от поваРСRИХ излишеств, и заставит тебя ве­

сти образ жизни, припятый им самим, тогда ты, не­

счаС'fНЫЙ, будошь спасеп.

s	А теперь ты ОТЫСRал себе таких приятелей, I{OTO-
	рые, ПОiн:алуй, скорее тебя погубят и развратят, ибо
	они даже не пытаются научить тебя добру, а ТОЛЬRО
	смотрят, RaK бы	пожрать на твой счет и чем-нибудь
	ПОiПIIВИТЬСЯ. Опи освобождают тебя не от твоих поро­
	ков, а от твоих добродетелей. Ты же TaR глуп, что
	даже не слышишь того, что говорят повсюду в самом
	центре Эллады:
	Знай же, что только от добрых можешь добру научиться,
	Свяжешься лишь с подлецом, сrубишь последпий свой ум 11.
	Для тебя, несчастный, нет ничего опасцее отцо:в­
	ского и тиранического нрава, и нет ничего иного, ЧТО
	бы тебя больше ryбило.
	И нельзя найти человека, RОТОРЫЙ отвратит тебв:
	как от тирании, так и от так называемой священной
	болезни, ибо во всем поступаешь KaR безумный. Толыю
	покончив с ней, ты мог бы спастись: Ни твое окру­
	жение, пи ты сам не замечаете своих педостатков. Так
	давпо и так сильпо тобой завладела бо.ц.езнь. Ты нуж­
	даешься n плети и в ГОСПОJ1,ИIlf?', а не в ТО"М, RTO будет
	тобой восхищаться и льстить тебе. Hali можно полу­
	чит!> от таного	человеI\а хОть каRую-нибудь помощь
	п нак оп сам мошет Rому-нибудь принести пользу?
	Разве ТОЛЬRО оп	пе стапет	паказывать	тебп, каи ло­
	ша;rr:J> или бына,	и вместе с	тем будет	настаlJЛЯТЬ на

путь истипный п думать о должпо".

А ты ТШ~ далеко зашол n своей испорченности, что

уа\е понвп.тrаСh необходимость в опrраТИВНОl\f виеша­ тельстие- - резать, il{ечь, вводить леI{арства. Ты Ш.е,

словно ребеПОI', ОRРУЛ\ИЛ себя ДЯrТf;ьками И няпы,амп,

232 ФРАГМЕНТЫ СОЧШIЕНИЙ НИ:НИНОВ

I\OTopble упрашивают тебя: «Ну, возьми, дитятно, ну,

попей, ну, съешь еще один маленьний кусочек, если

любишь меня». Если бы они все собрались и пронли­ пали тебя, то пе причинили бы большего вреда твоему здоровыо. Впрочем, зачем я все это говорю? Ведь ты все равно не захочешь питаться фиговыми листьями,

а, словно баран, потянешься н спелым плодам. По­

этому я пе пожелаю тебе, милон, на прощание ни

«Радуйся!}), ни «Будь здоров».

80

ГИКЕТУ

Отец, ногда я прибыл в Афины, то услышал, что

ученин COI{paTa рассуждает о сущности счастья, и ре­ шил пойти н нему. Он в то время говорил о дорогах R счастью. ТаRИХ дорог всего две, а не мншнество,

утвеРiRдал он, причем одна из них норотная, другая­

ДЛIIпнан. RаШr~ЫЙ может вступить, на накую хочет.

В тот депь, I\or,la он раССI{азывал об этом, я слушал и

:молчал, а на следующий день, I{Ol'Aa мы снова при­

шли 1< нему, я попросил раССI<азать о тех дорогах

подробнее. Тогда он тотчас поднялся со снамьи и по­

вел нас в город, прямо н анрополю.

2 И ногда мы оназались почти рядом с НИМ, он по-

Rазал на две дороги, ведущие на анрополь. Одна из

них была RОРОТRОЙ, но нрутой И трудной, другая­

РОВНОЙ и леГRОЙ. При этом он заметил: «Эти дороги

Be;:I.YT на аRРОПОЛЬ, а те, о ноторых я говорил,­

н счастью. Пусть наж~ый выберет себе дорогу по внусу, Я буду проводнином». Тогда большинство, ис­

пуганные трудностыо и RРУТИЗНОЙ RОРОТRОЙ дороги, совсем оробели и попросили повести их длинной, но

леГRОЙ дорогой, а я, преодолев страх перед TPYJJ;HO-

стями, выбраТI RОРОТRИЙ и трудный путь, ибо тот, I\TO

стремится R счастью, должен идти R нему даiRе снвозь

огонь И мечи.

3 После того нак я выбрал этот путь, он отобрал

у :мспя литоп и гиматпй п надел на :меня сдвоенный

плащ, на плечи повесил IЮТО':I:I{У, положив туда хлеба,

пирог, JtpYjJ{HY п l\ПIСI<о.У, а спару'RИ приr<репил 1\ ней

'1~TaтrT) 1ЛП J\Jnr [(! п снребок; оп дал :мце и паЛI{У. По-

-		llПСЬМА НПНИН<JВ	ДНОl.Ыl	233
лучив все это снаряжение, я спросил, зачем оп надел
на	меня	сдвоенный плащ. «Чтобы	приучить	тебя и
к летней жаре, и к зимней стуже», -			ответил он. Тогда
я	снова	спросил: «А простой плащ	для этого	не го-

,дитея?» - «Нет, - сказал он, - нисколько. Летом в нем

хорошо, а зимой переносить непогоду выше человече­

ских сил». - «А для чего ты повесил на меня ко­

томку?» - «Чтобы повсюду у тебя был свой дом»,­

последовал ответ. «Зачем положил в нее кружку и миску?» - «Для того, - ответил он, - чтобы ты пил и ел, мог воспользоваться любой пищей, когда нет кар­ дамона» 20. - «Для чего дал мне лекиф и скребок?»­

«О;:т,ин от усталости, другой от грязи». -				«А	посох	за­
чем?»	-	«Для защиты», - ответил	он. -	«О	какой	за­
щите	ты	говоришь?» - «О той, в	которой		нуждались
11 GOIIl, -		от поэтов».

31

ФЕНИЛУ

Япришел в Олимпию после окончания игр. На

следующий день на улице мне встретился панкратиаст

Rикерм в победном олимпийском венке. Его сопрово­ ждала домой целая толпа друзей. Когда он поравнялся со мной, я взял его за руку и СI{азал: «Несчастный,

брось дурью мучиться и уйми свое тщеславие, которое погнало тебя в Олимпию и возвращает таким, что даже

собственные родители тебя не узнают. Скажи, - про­

должал я, - каI{ая гордыпя заставила ..тебя надеть на

голову венок, нести в руках пальмовую ветвь и тащить

	за собой весь этот сброд?»
:1	-	«Я всех панкратиастов победил в" Оnимпии», -
	ответил он. «Удивительные вещи ты говоришь! -						вос­
	кликнул я. -		Значит ты победил и самого Зевса1				и его
	сына?»	- ~<HeT, конечно», -		ответил он. «Ты всех вы­
	зывал	поодиночке и победил?}) -			«Нет}), - сказал он.
	«Значит, одних ты вызывал, а с				другими	состязался
	по указанию		жребия?» - «Именно		так». -	«Тогда как
	же ты смеешь утверждать, что победил и тех, кого
	одолели другие? Скажи, в Олимпийских состязаниях
	панкратиастов участвовали			только	взрослые?» -		«Нет,

и дети», - ответил он. «Выступая среди мужчин, ты

U над ними одержал победу?» - «Нет, - сказал ОН.-

QЭ4 ФРАГМЕНТЫ СОЧИН~IIИЙ ИИНИНОВ

Они выступали по ДРУl'ОЙ l~.а'lеl·ОРllИ». - «lIу, а в своси. l'руппе ты пад всеми ОДерн{ал 110бсду?» - «Разуме

ется». - «С1\ажи мне, - продолжал я свои вопросы,­

пе в твою ли категорию ВХОДШ'IИ взрослые MYJIi-

чипы?}) - «В мою». - «А I\инерм по RаRОЙ Rатегории

выс,'rупал?» - «Если ты имеешь в виду меня, то по

натегории мужчин», - ответил он. «А КИRерма ты по­

бедил?» - «"Увы, нет», - ответил он.

3 «HaR же ты можешь утверждать, что всех одолел,

ногда не победил ни детей, ни всех взрослых? Кто

были твоими соперниками?» - продолжал я. «3наме­

нитые мужи Эллады и Азии». - «Они были сильнее

тебя, равны тебе по силе или слабее?» - «Сильнее». -

«3начит, ты утверждаешь, что победил тех, нто силь­

нее тебя?» - «Нет, равных мне», - сказал он. «Но xaR же ты Mor победить равных, если опи ни в чем

не оназались слабее тебя?» - «Слабейших», - сназал

он. «И ты все еще будешь гордиться своими победами над более слабыми? Разве тольно ты способен на 'l'аI<ие

побеJJ;Ы и НИRТО другой? Разве вообще нинто не одоле­

	вает силой более слабого, чем ОН?
4	Поэтому, Rинерм, оставь все это и	не состязайся
	в паннратии с людьми, слабее ноторых ты станешь
	BCRope, ногда состаришься. Обратись н истинно пре­
	красному и учись выносливости пе под ударами лю­
	диmеR, а под ударами судьбы, поражающими душу.
	Пусть будут твоими настаВНИRами не	гиманты 21, пе
	нулани, а бедность, снромность, низное	общественное

положение, изгнание. Научившись презирать все это,

ты будешь жить счастливо и умрешь СПОRОЙНО. ЕСЛll

же будешь стремиться к друrому, не жди в жизни

счастья». Когда я тан с ним поговорил, Кинерм бросил

наземь пальмовую ветвь, сорвал с головы венон и

тут же уступил мне дорогу.

82

АРИСТИППУ

я узнал, что ты злословишь меня и у своего ти­ рана постоянно поносишь мою бедность, вспоминая,

нан застал меня однажды, когда я обмывал в ИСТОЧ­

нине цинорий, приправу 1\ хлебу. Я, милейший, див-

ПИСЬМА IПIНIПЮВ. ДИОГЕН

235

люсь, нак МОЩРПIЪ ты осуж,n;атъ бедность честного че­

лоuена, прой,J;Л обучепие у СО1\рата, ноторый зимой и

летом в любую погоду носил один и тот же старый

плащ и даже при женщинах не надевал другоrо, а ла­

комые нусочки находил пе в садах, или в харчевнях,

а в гимнасиях. Но, нажется, обо всем этом ты забыл

в угаре сицилий:сних пиршеств.

2 Я не собираюсь тебе напоминать, чего стоит бед-

ность, особенпо в Афипах, и не стану защищать ее перед тобой (я не считаю, что мое счастье зависит от тебя, подобно TBOC~IY, I\oTopoe зависит от других; до­ стаТОIIПО мне О;"1;ноиу ЗП{1ТI> об ЭТОМ), но напомню тебе все-таки о Диописии n блаженных часах, проведепных вместе с пим, н.оторыс ~остаnляют тебе такую радость. Я БУrТl;У напоминать тrбр об этом всякий раз, ногда

ты f\JПЬ и ПЬРШЬ на пыmпых пирах то, что мне и пе

('ни {ся, И В то }не время видишь, нан избивают людей

плетьми, сажают на нол, гопят в намеполомни; у од­

них вырывают из объятий жен, у друrих - детей, ОТ­ нимают рабов, чтобы надругаться над всеми. И эти

бесчинства творит не один лишь тиран, но множество

ОНРУ'RaIОЩИХ его подлецов.

3 А ты и пьешь против воли, живешь среди НИХ и совершаеШI") прогулки, не в силах убежать от Bcero этого, скованный золотыми цепями. Обо всем этом я говорю теБЕ', вспомнив о твоих оснорблепиях. Я с моим

умением обмывать цикорий инеумением прислужи­

ваться при дворе у Диониси:я живу счастливее вас, со­

ветчин.ов Дионисия и правителей всей Сицилии. Пусть

все, чем ты так нагло порочишь меня, заставит тебя

задуматься, и пусть разум не вступает IВ противоречие

с чувствами. На словах все пренрасно у Дионисия, но свобода, ноторой полъзовались во времена Крона, и...

[дальнейший тенст испорчен].

ЗЗ

ФДНОМДХУ

я сидел .d театре и склеивал ннижные листы, ногда

подошел Аленсандр, сын Филиппа, и, остановившись

рядом со мной, загородил мне солнце. Не в состоянии

разглядеть разрывы, я поднял глаза и тотчас узнал

286 ФРАГМЕНТЫ с.ОЧИНЕНИЙ НИНИНОВ

приmельца. Заметив мой взгляд, он сам заговорил со

мной и подал руну. Тогда и я приветствовал его и

тан сназал: «Ты действительно непобедим, ЮНОIIlа, ибо

обладаешь прямо-тани бо;нественным могуществом. То,

что делает, ГОВt'РЯТ, луна с солнцем, ногда встает

прямо напротив upro, то же самое сделал и ты, придя

сюда И встав рядо::\! со мной».

2	- «Ты все шутишь, Диоген», - сназал Аленсандр.
«Почему? -		возразил н. -	Разве ты не заметил, что
я	бросил	свою работу,	потому что мпе ничего не

видно, будто ночью? И хотя мне сейчас с тобой разго­

	варивать	пет ПИI{aI~ОЙ охоты, тем			не менее		я	говорю
	с тобой». - «Нет		НИl\а:кой	о"'{оты	поговорить			с	царем
	Аленсандром?» -		удивился	он. «Совсем		НИI{aI{ОЙ, - от­
	ветил я. -	Ведь	оп не ПОRУJпается		на	мое добро и не
	идет на меня войпой, не грабит, КaI{ это делает с ма­
	кедонцами, ланедемонпнами пли с кем-нибудь другим,
	нто представляет для него интерес». -					({А н интере­
	суюсь твоей бедностью», -			сказал	он.	«Наной			бедно­
	стью?» - удивился я. «Твоей бедностью, из-за								КОТО­
	рой ты нищенствуешь, ну;кдаясь во всем», -						сназал он.
8	«Не иметь денег не значит быть бедным,						и попро-
	шайничать - не порон, а			хотеть всем		обладать			и па­
	сильпичать, кан это свойственно тебе, -					вот это порон.
	Поэтому моей бедности помогают источнини и земля,
	пещеры и шнуры; из-за них никто с,о					мной	не		воюе'f

ни на суше, ни на море. Знай, что л продолжаю жить

тан, нан появился на свет. А для таних людей, нан ты, 4 нет спасения ни па земле, ни на :море. Но о пих я уже не говорю, вы понуmаетесь даже на небо и пре­

небрегаете советом Гомера, который, описав горькую судьбу Алоадов 22, учил не стремиться R этому».

Когда я ему все это твердо и решительно высказал, Александра охватил стыд и, наклонившись к одному

из спутников, он сказал: «Если бы я уже не был Алек­ сандром, то стал бы Диогеном». Потом он помог мне

Поднятьс,я, повел с собой и стал приглашать сопро­

вождать его в походах. С трудом мне удалось изба­

виться от него 23.

ПИСЬМА НИНИНОП Л:ИОГЕН

237

ас	%

34

ОnИМПИАДЕ

Не огорчайся, ОЛИМПИJ.да, из-за того, Ч го л пошу

потертый плащ и, завидев хлеб, прошу у людей. Это

не позор и не дола\но вызывать по~озрепие у свобод­

ных, как думаешь ты, по преI\расно и вооружает про­

тив предрассудков, враждебны"'\: человеческой природе.

:1 Эту истипу Я познал преiI\;J;е всего пе у Аптисфена,

во от богов и героев, а ТaIПI\(\ от тех, IiTO обратил

Элладу к мудрости, - от rOl\lepcJ. II трапп\Ов, ноторые говорят, что Гера, супруга 3евса, ПрИПЯВ оБЛИR жрицы, стала вести тяяой образ жизни и «НП\IФ'НI, ЖИВУIЦИМ

R источниках, добрым и слаВПЬНf бm ППSНf, Инаха дще­

рям,	бога	аРГОССRОЙ	рrJ(И, собпралn»	l\1ПЛОСТЫПЮ 24,
а Трлрф, сын Герю\ла, явился в APIOC В гораз~о худ­
шем	виде,	че'l я: <<В	ЛОХМОГIJЯ тело	1аверпуn, нак

нищий, от МОР01а прячасы> 25. Одиссей же ЛаЭР1ИД воз­

вращался ДОМОЙ в разодранном, из:маЗ3ППО\1 n павозе

и чеРНОl\-I от копоти плаще 26. НеУiIrеЛII после всего

этого мой вид и мое нищенство тебе все еще I\ажутсл

позорными? Разве они пе прекрасны и не вызывают

восхищения царей и не по~обают каждому, кто благо­

разумен и стремится к простоте?

3 Телеф принял таRОЙ ВИ;:!;, чтобы вернуть себе здо-

ровье; О;t;иссей, чтобы ПС1ребить жепихов, так долго бесчинствовавшпх n его /l;oMe. Л л, чтобы обрести

счастье, явЛЯIOщееся лишь ма;rой частицЕ'Й блага, 1\ ко­

торому (,тремиТ{С'л Телеф. 1\10Я цель - повергпуть в прах

ложные цеНПОСТII, из-за IЮТОРЫХ МЫ терпим пад собой

так много rОСПО;I;, избежать болеаней и базарпых с,ико­

фантов, бродить по всей земле ПОД открытым небом свободным человеком, не боясь ПИI-\аких, дан{е самых

могуществепных властелинов. Итак, мать, если я. могу

успокоить тебя, рассказав, что даже те, кто выше меня,

носили	жалкие плащи и !<отомки и ПРОСИJIи :хлеба
у тех,	кто ниже их, я благодарен богам. Если же нет,

все равно напрасны твои огорченпя.

238 ФРАГМЕНТЫ СОЧИНЕНИЙ I\ИНИНОВ

==

85

СОПОЛИДУ

я пришел в Милет, что в ИОllИИ, И, МИПУЛ агору, услышал плохо читавших стихи :мальчинов. По;:I,ОЙ;ТЯ I{ учителю, спросил: «Почему ты не учишь их играть

на кифаре?» - «Я и	сам не умею>}, - ответил	учи­
тель. - «Нан же таи	получается, - сназал я. -	TO~IY,

что пе знаеШI>, ты пе УЧИIПЬ, а грамоте обучаешь, "'(ОПI

сам еще ей пе паучился?~> Я ПРОlпел еще пемного и

оназался у гимпасия Jrля юпоmrЙ. Та,!, в атрип, п

увидел юпоmу, который пинаI\ пе мог спраВИТJ.JСЛ с !tfЛ­

чом, и, подойдя I{ надемотрщину палестры, спроси:r: «I\акой штраф уетаповлеп ДЛЯ те"'{, кто умастился, но

в мяч не играет?» - «Обол», - ответил паДСМОТРЩПli:.

«ВОТ тот юпоша, - сказал я, УI<азав на пего, - лОТЯ

ему не угрож.ает ппюн:ое наназапие, :играет без ВСЯRОn:

охоты».

ПОТОМ, сняв С себя плащ и взяв СI\ребон, я вышrтr

на середину и намазался маслом. ВСlюре прямо 1\0 мпе

по местному обычаю подошел юноша с очепь красп­ вым лицом И еще без бороды. Он протянул мне PYI\),

пробуя, паеколыю я опытен в борьбе. А я, вроде бы застеенявшись, стал притворятт ся, БУ,/\10 совсем пп­ Ч(1ГО пе умею. Но I{aK ТОЛI.НО МП(> ('тало угрожать п()­

ражение, я схватплся с НИ,! по llcr'\{ пгавилам ИСJ.ус

ства. Вдруг у меня совсем пеОЖlIданпо «не ГDЛ IЮТТт-.·)

(других слов я не рискую употребить, опасаясь OCI\O{J бить почтенное общоство), мой партпер смутился 11

убежал, а н, стол, довел дело до l\Опца, оБОЙ.;1яеь сnо

ими средствами.

3 ЭТО заметил надсмотрщик, подбел{ал и стал брани'l1.

меня. «Послушай, - обратился я н нему, - поеле того

как ты разрешил мпе бороться по всем правилам, те­

перь ты нападаешь па меня? Если бы существовал обы­

чай после умащепия пюхать чихательпый ПОРОШОI\,

ты бы возмущался, когда нто-нибудь из умаетившихсл

чихнул в гимпасии? А теперь ты	негодуешь, когда
у человсна, обнявmегося при борьбе	с RраСПDЫМ маЛI,­

чиком, невольно ПОДнялся член.

4 H~ полагаешь ли ТЫ, что наш нос цеЛИIЮМ завиеи'I'

от природы, а вот он всецело находится в нашей вла·

lНН u \IA lНlIIИНОП ДИОl LlI	239
	:::z:

сти? llерсстаllЬ бросаться на входящих! Если хочешь,

{l1 обы ничеl о подобного пе еJIуqаЛОСL в гимнасии, уби­

раи 01СlOда маJIЬЧИКОВ. Ты уверен, ЧТО твои ИIIСТРУК­

ции В сос rоялпи ла,.~еть J\ОЛОД:ИИ и оковы па то, что

от природы рвется в бои, когда сплетаются в борьбе муЖ.чины с юношами?}) Я все это высказаJl надсмотр­

щику, и он удалился, а я, подняв свой плащ и ко­

томку, паправился к морю.

	Э6
	ТИМОМАХУ
я прпшел в	НИЗIIН И, про:лодя по улице, увидел
на двери одпого	дома lIaJ~IIИСЬ: «Геракл, Зевеа сын,

победоносец, здесь }кивет. Пусть пиногда беда в дОМ ~TOT не войдет» 27. Я остановился, прочел, потом спро­

Cll.ll прохожего: «Нто здесь живет и откуда он?» Ре­

шив, что я расспрашиваю с намерением попроеИ1Ь

хлеба он оrветил: «Негодный человечиmн.О. Уходи лучше отсюда, ДИОl ен». Тог;щ, обращаясь к самому

себе, я заме гил: «I\ашется, :лозяин из-за Зl0Й своеи

надписи з<tХЛОПIIУЛ IIeper~ собой двери собствепного

дома». Иду я дальше II спова вижу ДРУl'УIO дверь

точпо с такой жс .ямбичеСI{ОЙ падписью.

2	(и\. эдесь IH() жиВtn?» - СПРОСJIЛ я. «Грязпыи								мы-
	тары), -	последовал OlBe1. «Толы{о у подлецов на две­
	рях тю{ая надпись или у честных людей					'fоже?»		-	по­
	иптереСОВaJIСЯ Н. «Пет, у		всех», -		ответил прохожиИ.
	«TOI/~a п()ч.ему, - СПРОСИ.те		Л, -	если это		вам	припосит
	пользу,	вы не наНИШIIте	то	же	ca~roe	на гороДсних
	ворот(:н,	а IIlIШСТС ЛJ1llJJ)	на домах, в которые Геракл
	пе CMOl бы ,\д/не ВОИl11) ~10жет быть, ~T~OДy вы же­
	лаете зла, а. Of,\CJ1.blIbl\I r~()\IQ\l пот? Или общоственные
	беды вас не Iн).саЮIСЯ, а 'lOJIbl\O собственные?»						-	«Я ни­
	чеIО по мщу па ~TO r€-бе		оrвеlИТЬ, ДИОIЫП), -				промол­
	вил оп.	«А что ВЫ, IраЖАапе I\ИЗИRа,				считаете			бе­
	дой?}} -	«GолеdНЬ, ('мерть, беДНОС1Ь и 'Тому подоб­
	ное), -	01BelI1.1 ОI1.

3 <' JпаЧ.1Jl, вы Ш..lЛ(лl dC'l С, t.1ТО ОСЛIl ВСС это войдет в ваш ДОМ, lIll0 llОВРСДllТ na\l, а ссли не ВОIIдет, не повре­

дит?» - «Без) lЛОВНО», - Сlшзал оп. «Хорошо, - про­ должал я. - Ес.lIИ эти беды не касаются людей, они

240 фрАгмЕн1ыI СОЧИНЕНИй RИНИl\ОВ

вредны?» - «Нет, если только затрагивают ИХ», - отве­

тил он. «Итак, когда они входят в дом, то затрю ивают,

а если застигают па агоре, то не затрагивв,ют? Воз­

можно, есть некто, кто запрещает трогать вас па arope,

а разрешает настигать только в домах?», - спросил я.

«И па это 11 не могу тебе ничего ответить» - СRазал

он. А я продолжал спрашивать: «Скажи мне, все это

причиняет вам неприятности, когда ПРОRикает в ДОМ

или поражая вас самих?» - «Когда		поражает нас
самих», -	ответил оп.
«Тогда	почему эти стихи вы пишите на дверях,
а не на	самих себе? И каRИМ это	образом ГераRЛ,

единственный на свете, может одновременно жить в та­

ном Rоличестве домов? Кажется, и это говорит о безу­

мии, ноторым одержим ваш город», - заметил я.

«Тогда скажи мне, Диоген, каRУЮ бы ты придумал

надпись?» - промолвил он. «Стало быть, нужно пепре­ мепно писать на дверях?» - спросил я. «Разуме­

етск», - сказал он. «Тогда слушай: "Живет здесь Бед­

ность, пусть беда в сей дом не вступит ПИRогда!"»­

«3аТRНИСЬ, человече! Бедность и есть беда!» - ВОС­

КЛИRНУЛ ОН. «Это по-вашему беда, а не по-моему, если

.хочешь апать... » - сказал я. «СRажи мне, ради богов,

раавв бедность не беда?» - удивился он. «Что же она

приносит дурного?» - спросил я в свою очередь. «Го­

лод, холод, презрение», - ответил он.

6 «Ничего таного не приносит бедность - даже голода. На земле много всего произрастает, что не дает умереть ни от голода, ни от холода. Возьми живот­

ных, они, хоть не имеют одежды, а холода не чувст­

вуют». - «Но животных таl\ИМИ создала природа»,­

возразил он. «А людей таними делает разум, но мно­

гие ТОЛЬRО по своему малодушию и изнеженности при­

творяются нсразумными, но даже и в этом случае есть

выход - шкуры животных и шерсть овец, стены пещер

и домов. И в презрении не виновата бедность. Ведь

Арпстида, установившего размер подати для союзни­

I~OB 28, ниНто не презирал за бедность, пак и Сократа,

сына Софрониска. Не бедность ПРИIIОСИТ вред, а по­

рочность.

6 I~aK же не считать благом бедность п не призывать

се, ссли она избавила вас от мпогих пороков и несча..