Антология кинизма

64).

Аll'l'I1СФЕН 111

:80::±: '

69. Псе называл харчеВНII UT fпtIССl-\lI.мll фИД:ИТIIЯМИ

(Там Ж~, 10, 1411а. Псом Арпсrотель, всроятно, называл

Антисфепа) .

70. Поэтому Антисфеп справедливо uтвочал НIIЩСНСТВУЮ­ щей браТIIН: Не собираюсь JЮIН\lИТЬ матерь богов, lЮТОРУЮ кормят боги и(лиме",т Алекс. lIротреПТIII\. - Поттер, с.

71.Общаясь с МУДРОС'I'ЬЮ других,

Становятся 1'ирапы мудрецами

(этот стих вмеС1'е с ПJIатоном Антисфеп приписывает Еври­

пиду, в то время IШК другие авторы утверждают, что ОП

ВЗЯТ из 'fрагедии СОфОI\ла «AHI\C из ЛОI\Р). C~l.: СХОЛИll к Фесмофориадзусам, Аристофана, 21; Аристид. Речи, 11,

288; Плато",. Государство, VIII, 568А; Оп :JICе. Фсаг, 125В,

и др.).

72. 11оэтому не так уж плохи поправки, сделанные И.ле..

анфом и Антисфеном. :Когда он (Антисфен. - И. lJ.) уви­ дел, что афиняне, наХОДIIвшиеся в театре, пришли в страш­

ное волнение, услышав стих:

Что за позор, ноли его позором не считать,

тут же его переделал:

Позор позором останется, хочсшь того илп IIeT. (Плутарх. Нан юпоше ДОЛ,КIIО слушатъ ПРОII3ВОДСНИН

поэтов. -	Гуттсн, т. 7, с. 115. "У"I\азаПIIыii стих		llрппадлежит
Еврипиду	«<;)ОЛ)), I\aI\ указывает	CXOJlIIaCT	1\ СТИХ. J523
«ЛЯГУШCIi» АРИСl'офапа).
73. Если бы он любил по l'ОЛЫ\О		CCJILJC!\Qe	хознiiСfnО, 110
и людей,	то предпочел бы засояlЪ	1I 0';-1 О, Iшторое l\10l'JIO бы

ПРОI\ОРМИ:ТЬ М1IО10 парода, а не 'Jаlюii НJЮЧОR ~емли:, о БОТО­

ром говорил АН1'llсфСII, ЧfО 01 () ХllаТI1Шl бы ']"ол'ы1ю на ТО, чтобы натсрстьсн АВТОЛIII\У пеСJЮМ. А я, соби.раясь воздо­

лыватъ поле, хочу ОUl)атить в НЩ'О весь мир (Плутарх. Фи­

лософу следует бvседовать ПРeiкде всеl'О с СllJIЫIЫМИ мира, 3. - Гуттен, т. 12, с. 86; ср.: Ксеnофоuт. Пир, 111, 8; llлу7арх. Об изгнании, т. 10, с. 370; Диог. Лаэрт., VI, 98;

Цuцероu. Тускуланы, V, 37).

74. Рассмотрев этот вопрос, Антисфен сназал, что обра­

зованного и умного человсна трудно переносить, так KaI\

неразумие - вещь легкая и необременительная, а разум не­ преклонен, непоколебим, тяжесть его неодолима (Фила",

112 ФРАГМЕНТЫ СОЧИНЕНИй НИНИНОВ

Але~с. О том, что ВСЯНИЙ добродетельный человеl\ свобо­

ден. - Гешель, с. 869).

75. «С того времени, I{aK Антисфен меня ОСВО~/>ДПЛ, я перестал быть рабом». - «Как он это сделал?» - «llослу­

шай, что он rоворит: он научил меня тому, что является

моим и что мне не принаДJleJ:I\ИТ. Богатства не мои, род­

ственнини, близкие, друзья, слава, привычные цеНР:ОС1И, общение с людьми - все это чуждое». - «Что же принад­ лежит тебе?» - «Мои представления. Они, - учил он, - ни­

НОМУ не подвластны, зависят только от меня, и нинто не

может им помешать, никто не заставит ПОЛЬЗ0ваться ИМlI

иначе, чем я хочу» (9nиктет. Беседы, 111, 24, 67 сл.; ср.:

Там же, IV, 1, 114).

ДПОФТЕГМЫ

76. На вопрос, что таIюе пра3ДНIП{, Антисфеп ответил: повод для обжорства (Аuтоиий и Mari-сuм. Беседа о невоз­ держанности и обл{орстве, с. 2g9).

77. KaI{ рассназывает Гекатон в «Хринх», АП1исфен го­

ворил: «Лучше достаться воронам, чем попасть J\ льстеца)!.

Те пожирают мертвых, а ЗТlIживых» (Диог. Лаэрт.,

VI, 4).
78. Спрошенныii, почему у него тан мало ученинов, rАн­
тисфен] ответил:	«Потому что я гоню ИХ от себя серебря­
ной (может быть,	agriai - свирепой?) палноii»		(Там же).
79. На вопрос, почему ОП TaI{ жестон с уче:НИI{а~III, rАн­
тисфен) отвеТlIJ1:	«И враЧIl бывают	j-I\еСТOI,lI с	больными»
(Там же).
80. Диоген СИIIОПСНИЙ сноро CTaJ[		lIрезпрать	осгальных,

1\ Антисфену же относилсн ДРУJIШЛlOбпо, не СТОJlЫ{О восхва­

ляя его самого, снольно его речи, таи нан считал, что тольно

ОНИ одни истинны и CKOP~ всего могут помочь человену.

Сравнивая Аптисфена с его речами, он IПIOГ;:J;а УПР8I-\ал

его самого за излишнюю мягкость и, бранись, пазыва."I его rрубой, потому что она, хотя и очень ГРОМI{О трубит, но себн пе слышит. И Антисфен выслушивал все это 11 не возражал,

ибо восторгался харантером этого человеБа. Одню\о в свою

заЩIIТУ говорил, что похож не па трубу, а на осу: осы Л{УiК­

j1{ат КРЫЛЫШRаМII неГрОМIШ, зато жало у нпх жаЛИf очень

больно. Ему доставляла удоволъствие ОТl{РОВСIIНОСТЬ Дио­

гепа, подобно тому как всаДПИI\, получпвшиii ноня норови­

стого, 110 смелого II ВЫIIОС."'IПВОГО, те\! пе :менее хвалит его

АНТИСФL:lf 113

горячность, а ленивых :и меДЛlIтеЛЫIЫХ ненаВIIДИТ и не вы­

посит.	TaI{IIX пногда то Iппорами			I{ОЛЮТ, го плеТRоЙ пону­
Rают,	RaI{	те,	ноторые, на ГЯГIIВ3Я	струны, смотрят всо же,
чтобы	они	не	оборвали:сь (Дuоu	Хрисосто.м. РеЧII, VIII.-

РеЙСRе, с. 275; ср.: Стобей, АнтолOIИЯ, XIII, Н)).

81. KaI{ пир без беседы, тш{ и БOlатство без добродетелп

пе приносиr радости (Стобей. Антолог. 1, 30. CJIOBa АПfИ­

сфена) .

82. На вопрос, почему не БOl ачи идут l{ мудреца~I, а на­

оборот, Антисфен ответил: «Потому что мудрецы знают, что им нужно для жизни, а богачи не знают: в пном случае ОНИ стремились бы снорее I{ мудрости, а не R деньгам» (Там же,

111, 64).

83. Антисфен ГОВОРИJI, что У;J;ОВОЛЬСТВIIЯ, I~оторые не во­

шли череJ двери, не ДОЛiIП{Ы ТaI{же выходить чорез них

обратно. Их нужно ИЛII отсечь, или Jlечиться от них чеме­

рицей 1J ('Гам же, V I, 2. Слова Антисфопа).

84. Наслаждения, ноторые JЮШЛlI пе в двери, говорил Антисфсп, нужно будет или отсечь, ИJIИ лечить чемерицеii,

или заморить голодом, испытав тягчайшее ВОЗМО-ЗДlIe за

прежнюю ненасытность, связанную с маленьним и RраТRИМ

удовольствием (Там же, XVIII, 27).

85. Кто боится других, тот раб, хотя он этого и не заме­

чает (Там же, VIII, 14. Слова АНТlIсфепа).

86. Стяжатель пе может быть хорошпм челов~н.ОМ, будь

011 царе,! IIJIII просто свободным гражданином (Там ,ке, Х,

42. С:rопа Антисфена).

87. Антпсфеп говорил, что, подоuно 1 ()}IY I~a.h 1 еl еры же­

лают свопм люБОВIIИI~ам ВСЯl{Пл. бгrаг, I\1Ю'10 8лаlора.зумпя 1I

раССУДI{а, ТaI{ и ЛJ.,стецы Х01ЯТ 101 о же от тех, с I~OM онн

знаютсн	(Там же, XIV, 19).	..
88. Следует домогаться удовол[")ствпlI, которые идут .:за
трудаМII,	а не перед трудами	(Там же, XXIX, 65. Слова

Аптисфена) .

89. АНТИСфОII па вопрос, нак следует обращаться с по­

ЛИl ияоii, ответил: «Ка}{ с olHe~I: не подходить tЛИШRО~I

БЛII31{0, чтобы не обжечъсн, Il не очеНf) УДЮIЯТЬСЯ, чтобы не

замеР,НIУТЬ» (Ta~1 ,ко, XV, 28).

~Ю. Фнлософ Антисфен говорил, что палаЧIl благочести­

вее тнранов. Когда его СПРОСIIЛП, почему, он ответил: «Па­

лачи убивают преСТУППИI\ОВ, а тираны - неВIIННЫХ людей)}

(Там же, XIX, 47).

8 АНТОJIОГИЯ НJ:lнизма

114 ФРАl'l\ШR'l'Ы СОЧИПБlIИl}: RИI:lИн.оJ3

91. Ншда 1\10-10 c1\aJUJ1, что война УПИЧJUЖilur uедпнков,

COI-\раТIIК АU1l1сфен заМСТllЛ: «НаПРОТIIВ, она их рождаст во

MIIOil{eCTBe » (Там ,ке, L, 11).

В2. Того, l\TO тсбя опроверl аст, ПУilНIО нс Оllровергап.J,

анаУЧIlТЬ. Ведь одно безумство IIСЛI.JЗЯ ИЗJIOЧIIТЬ ДРУl'И~1

безумством (Там iI~e, XXXII, 8. Слова Аптисфепа).
93. Па вопрос, I{Oro слсдует брать в жены,						rАнтисфен1
отве1ИЛ: «Та, что всеобщий			имеет	успех, }!{еиа для			всех,
а та, что без ВПIlмапил, сплошнос lIalшзапие»					(Дuог. Лаэрт.,
VI, 3; ср.: Там i!{e, IV, 48; У, 11).
94. Увидев однажды прслюбодсн,				спасаВluегося беl СТВОМ:,
он I{РИКПУЛ ему:	«} IссчаСТlIЫЙ! I\ан:ой: опасности ты мог							бы
избeJкаТI> всего	за	ОДИН	обол»	(Дuог.	Лаэрт.,		VI,	4;
ср.: Афuuей, XIII, 568).
95. Одному ЮНОlпе с Понта, I\ОТОРЫЙ хотел у							пеI о
учиться 11 спросил, что для ЭТОГО нужно, он ответил:							«Но­
вая книжка, новый грифелек, новая таБЛИЧRа да ум впри­
дачу», -IIГРОЙ	слов	подчеРI{ивая		значение		ума	(Дuог.

Лаэрт., VI, 3; ср.: Там же, 11, 118).

96. Когда его попреI\алп тем, что пе оба его родителн

свободноро}кдеНIlые, оп сказаJI: «По ОIПI II пе борцы, а вог

я - борец» (Там же, VI, <1).

g7. Кан-то один из знаI{ОМЫХ пожаловался ему, что по­

теРЯJI свои ценные записи. Па :JTO оп замеТIIЛ: <(Иу}!{но БЫJlО записывать пе па таUЛl1Чl\е, а в сердце» (Там же, 5).

08. Государства ПOlибаю l' ТOIда, I{Оl'да lIерестают ОГJПI­

чать дурпых от лоrЮl11ИХ (Там H~e, 5).

gO. Кю{ ршаВЧПllа съедает iнелеао, та[{ заВlIСТlIIII{ОВ­

их собственный прав (Там 11{С).1'

100. 1\01 да е1 о однажды хва.тlll.тlП дурные люди, оп заме­

тил: «Боюсь, по сдслал ли я чего-ннбудь дурного» (Там i-I\C).

101. Оп ГОВОРИJI, ЧI0 СОВ1I1ССfпая жизнь братьеВ-СДllНО­

мышлеIIIIИIЮВ прочнсе ВСНI\ИХ стен (Там н\е, 6).

102. Нужно, УЧИJI оп, брать с собой в дорогу СТОЛЫ"О

припасов, чтобы OIIII УЦС.1Jели ,J;аже прп I\ораблеI\рушеНИII

(Там же).

103. Когда одная\ды его упрекнули в том, что он ЯI\ша­

ется с дурными ЛЮДЬ~IИ, он ответил: «И враЧII вступают

вконтакт с БОЛЬНЫМII, по не заражаются» (Там же).

104.«Не чудно ли, - говорил он, - очищать зерна от

плевел, не ДОПУСI{ать к бою людей непригодных 1I в то же

1()).

112. R

==

время МИрИТЬСЯ с мошенниками на государственной

-службе?» (Там же).

105. Когда его спросили, что дает O~IY фи.ч:ософия, он

ответил:	«"Умение оставаться наедине с			собой» (Там же).
106.	Во	время ПИРУШI\И	кто-то	предложил		ему:
«Спой!»	-	«А ты сыграй мне па	флейте», -		ответил	АНТII­
сфеп (Там л-tе).
107.	Ногца Дпоген попросил у него ХIIТОП,				он предложил

ему взамен слощить вдвое спой собственный ГИ:\IаТIIЙ

(Там же).

108. Спрошенный, наная И:J паУJ\ са\Iая RЮfПШЯ, оп отве­ тИл: «Та, I{оторая учит отучаТI)СЛ от зла» (Та:\{ 'l,е, 7).

109. Тем, кому приходилось сльппатъ о себе I\ловету, он

советовал переВОСIIТЬ се )Iужествепнее, ЧО:\I удары I{амнями

(Там же).

110. Н~аи раССRазывает Фаппii в ('ОЧIIнепии «О сонрати­ нах», Антпсфен па вопрос, иди. ста J ь совершенным, отве­

тил: «НаУЧИВШIIСЬ у людей знающих нзбегать ПОрОRОВ, си­

дящих В тебе» (Ta~( JKe, 8).

111. Когда I\.ТО-ТО хвалил росношь, он возпегодова:I: «Пусть дети паПJИХ Bparon живут в роскошиf» (Там же).

юноше, стараВlllемуся lIРИIlЛтr~ перед СI\УЛЬПТО­

ром позу ПО1,расивее, оп обратился со словами: «СкаЖИ-l{а

мне, ссли бы бропэа вдруг обрела толnс, чем бы она, по

TBoe~fY мнеПIIЮ, стала IНIЧIlТI)СЯ?» - (, CBoeii:			нрасотоН», -	по­
слеll:овал	отпет. - «Тогда пе	с гыдпо ли	тебе чваниться
тем mС',	чем и IIеодушевлеIIlIыii маlерпа.п:}> (Там же,			g).
11 :1. IОПОIIlа с ПОIIта обеТЦR:I		оБО! ати гъ Ан гпсфспа, },огда

при;(ет его r..;:ораБЛI) с со."'lОНОЙ рыбой. (l)плософ .JaхваПfJ[ ПУ­

стой ,Н.'НЮТ, И попросил ЮПОПIУ поIi ги Bl\1rC I ~ С nlHf 1\ ТОР­ rOB1,C XJICUO\I. Там оп паf)ПJI MelIIOI\ н ПОI1lел прочь. I{огна ЖО

она потребовала плату, тот сназал:			«Вот этот'" молодой че­
ловен тебе заПП8ТIIТ, KOГ~8 прu~ет			его	корабль с	СО:IСПОЙ
рыбоii»	(Та1\! же).
111.	hс1жется,	ОП быд прпчасгсп 1-\		II3ГlЫ.IIlJЮ	ЛНlIта 11
к Юl.JIIII	:Меаета.	Встретившпсь с	IOIlоша:\III, ПРIIБЬШШIIМИ

с Понта, ПОС.1е того I\ah ОНН 1I8слыruаЛIIСЬ о славе Сократа, АНТlIсфен отвел их I-t АНIIТУ, сназав в пас:мешну, что ЭТОТ

чолов{ч\ :мудрее COT~paTa. Кю~ ГОnОРПГ, :но вызвало TaI{OO lIегn;~оваПIJР СРРДII ()J;руЖ8ШПП"\ COI\p~l.Тi1, IJTO ОЛИ настояли на п ~ГТТf1Пl1тr Лпи:та (Ta\f iI\r, r)-

116 ФРАГМЕНТЫ СОЧИПF,ПИfr НИНИНОП

115. Ногда 011 г~(с-ппбуIlh пидел РОСJШJППО одетую жсн­

щину, то отправлялся н: пей домой и проспл ее му>н:а выпе­

СТИ НОНН и ПOl~а:затъ оружие. Еслп у пего найдется и то, II

другое, то пусть се наряжается, тан I{aI{ этого ему доста­

точно для заП~IlТЫ. Еслп iI\.е у него ничего таного нет, то

пусть застаnи'F се	отказаться от	УI{рашеппй	и нарядов
(Та}{ Л\С, 10).
11 а. О)l;пажды	его посвяп~аЛIl	в таинства	орфИI{ОВ, п

жрец сна;{ал, что посвященных в Аиде ожидают всякпе блага, па что Аптисфеп воэразил: (<Почему же ты не У~ПI­

раеп[ъ?~) (Там же, 1).

117. На вопрос, о че\1 чеЛОВСI\ должен :мечтать, он отве­

тил: «О том, чтобы умереть счастливым» (Там л{е, 5).

118. «Тот, I\ТО хочст быть БСССl\fеРТIIЬПJ, - говорнл оп,­ долл\Сн DРС1И Gлю очеСТJlВУЮ и прапедпую шпзны> (Там iHC).

119.	«ПО::)10МУ правпльпо IOBOIHI1 АПlисфеп, что ТС\[, нто
хочет спастись, нужны или истпппые ДРУJЬЯ, или заI~ЛЯТЫС
враги; первые образумливают ошибаЮIЦJ1хrя, вторые -							спосii
бранью отвраII~ают I1Х от ОIппБОIО>				(Плутарх. О пользе, ното­
рую можно ПОЛУЧIlТЬ ОТ врагов. -				Гуттен, т. 7,		с. 277; ср.:
Цицерон,. О ДРУiI{бе, XXIV, 90).
120.	Но	мне помогают	II3ВССТПЬШ		слопа	Аптисфепа.
Ногда	кто-то удивнлся, что ОН, идя по рынну,					ca~I	нссе r
соленую рыбу, оп ответил:			«По ведь я		песу ее	для ca'Ioro
себя»	(Плутарх. ПастаВ.1}епия по управленпю государ­
CTBO~I. -	Гуттен, т. 12, с. 1Ш3).
121. И нет с,{ысла разворачпвать другие RНПГII Хрп­
сиппа,	чтобы	поназать, НЮ\	он борется		ca~[ с собой,		по и

в этих	самых он иногда с похва;т:юй УПО'fIlнаст И:lречепие
Антисфсна о том, что ИУj-I\ПО плп		прпобрести разум, илп
падетт")	петлю па шею» (Плутарх.	Опроверженис стопков,
XIV. -	Гуттен, т. 13, с. 356).
122.	ПОЭТОМУ правильно СI\азал Антпсфен, услышав, что

Исмениii "Хороший флейтист: «Но человек оп снверный,

иначе 011 не был бы таним: lIСНУСНЬП{ флейтистом» (Плу­

тарх. Перикл, 1. - Гуттсн, т. 1, с. 379).

123. А вот сократпк Аптисфен, видя, нан хвастаются

фиванцы своей побе;J;ОЙ при Левктрах, СI\.азал, что они

НlIчем не отличаются от маЛЬЧПШel{, ликующих оттого, что

Iыбили	своего	пастаВНИI\а	(Плутарх. Лпнург, 30. - Гуттен,
т. 1, с. 142).
124.	Тому,	нто хочрт	стать добродетельным человеком,

		АН'1'ИСФFП		117
следует УJ-;РСПЛЯТЬ	тело	ГП1\ПНН' llIчеСI-;П\ПI УПРaiн.н('ПИ~ПIИ,
а душу - обра;ЮП(1ППСМ 11		ВОСПIlтаПlIем (Извлечеппя из фло­
реНТИllСI\ОГО I\O,lOI~ca Иоанна Да\13.('I\IПlа в			«;-)т,лOl ах)	Сто­
бея. - Гайсфорл;, т.	2, с.	7:34; ср.: СтобеU.	Апто.'IОГПЛ.­

Мапнене, т. 4, с. 198).

125. Когда наноп-то чрловет~ СПРОСIIЛ Антисфена, чему надо УЧIIТЬ сына, он ответил: «Ес;тти оп собпрается общаться

с богами, то фплософпи, ес::rп же с .ТIIО;:I;h~ПI, то риторике·)

(ИзвлеченТlЯ НЗ Флорептпiiсного I\Одю\са Иоанна ДамаСRина

в «ЭRлога~о) Стобея. -		ГаiiсФоrТ1:, т. 2, с. 73ft).
12О.	:1тоr фплософ	rлI1ТIfСфСП1 бы... че.'товеl-;О\f хвастли­
вым 1I	З3.ПОСЧПВЫ\f. НОI ;J3 J\ю~рii-то IJз'Г:f(Ч~ дал rblY ПOIцс­

чину, он Itапис3.JТ па свое'! .Iбу, 1\3.1\ па С1 (1'! ус, IП[Н своего

обидчика, чтобы юце хлеIце его изобличитъ (Схолип R Гри­

горию Назпапзпну у Буассопада).

127. Нельзя счптать достовернымп слова Антпсфепа, НО­

торый Рn)~Н.тtСЯ в ATTIII\e, о TO'I, что, отпраВЛЯЯСh 1IЗ Афин

в ЛаRсдеИОIl, ты персходишъ I~aI\ бы из л{еПСIШЙ половины

дома в МУЖСI\УЮ (Феоn. ПрогимнаС:\IЫ, 5, 45: ср.: Дuог.

Лаэрт., VI, .59).

128. KaI{ говорили, Гоп былl незаl\ОНIIОРОЛЧl;епныЙ. С этим связан его ответ па чью-то насмешку: «И матерь

богов - фРИIНЯПIН1» (Дuог. ЛаJРТ., VI, 1).

129. И сам Аптисфсп с презрением говорил об 'афиня­

нах, КИЧIIВШIIХСЯ своим пропсхож;t;ением, что они ничуть

не благороднее улитон пли нузнечиков» (Там же).

ДЕКЛАМАЦИИ 6

..

Аякс

1 Я хотел бы, чтобы нас СУrlИ.тrи те, нто100 участвовал

}~ сражепиях. Я попи:м:аю, что мпс сле.довало бы мол­

чать, но зато вот этот нс знает устаJIИ в речах. Ныне

1 ех, НТО вес это сам пережил, Э,J,"есь нет. Вы же со­

бпрастссь судить, сути ;J;сла не ве;:I;ая. Какая 'не спра­

ВС;J;ЛИВОСТЬ :мoa~eT BOcTopiHecTBoBaTb, !-\огда судьи фак­

тов не знают, а толыю слушают речи?

2 Л дело родплось пз ,~сяния. Птю~, тсло Ахплла спас

п унес л, t1 ОН - ;I:ОСПС"{П, ПОПIJl\Iал:, ЧТО тролнцы БУ:1:УТ

СIЮРСС ПЫТt1ТIJСЯ :1:l"rаТПТТJ 'Т'С."10 IlОГПUПIРГО героя, че,r

('го ;юспе~II. Ес.~JП бы ОНп nn''':\;J;NIИ трупо~r, то ПD;J:РУ-

118 ФРАГМЕНТЫ СОЧIIНЕНИl1: НИНИRОВ

гались бы па;J; ним, отомстив за rel{TOpa. Что же ка­

сается доспехов, то они не стали бы посвящать их

богам, а спрятали ПО;J;аЛЬПlе.

3 Опасаюсь этого доблестпого мужа, I\ОТОРЫЙ уже

рапьше О;J;наж~ы ночью святотатственно похитил у них

нз xpa'fa статую богини II ПОI\азал ее ахейцам, словно

свершив достославный IIО,.'ВИГ. Я хочу получить ору­

жие АХИJlла, чтобы от;т;ать его ;J;РУ3ЬЯМ, а оп - чтобы

ПРО;J;аТJ), ибо ВОСПОЛf>ЗОШ1ТЬСЯ ИМ, ПOiяалуй, пе по­ смеют. Be,~ь пи О,(ИII трус пе станет сражаться про­

славлеППЫl\I ОРУiRИС'[, потому что попимаст, что тру­

COcТJ) его ВЫ,J,аст само оруш.ис.

Дело обстоит примерно таи: цари, иомапдовавшио

сражением, охотпо предоставили другим право выно­

сить решепие о ~об.ттести, а вы, пичего не зная, обе­

щаете вершить СУД по ПОВО;1,У того, чего не знаете.

По моему Il\.е мнению, НИ о~ин царь, действительно

способный су;r;ить о ~обле('ТII, не поручил бы этого дела другим, ПО;J;обпо тому l\aH опытпый врач никогда пе

Довrрил бы ~PYГO·MY ПОС1авпть больному диагноз.

5	Если бы у :мели ВОЗПИI\ спор с человеl\О\f, ПОХOiIПI'1

па меня, то проигрыш ;\сла ;~ля меIПI пичего бы пе знаЧИJI. 110 тепеРI) пет ДBY~ ЛIOr~rй, Iшторые бы больше

отличалпсь ;(руг от ;J;PYI'~l. Be,lf) этот ничего по долает

явно, н ше нпчсго бы ПО ПОС\IС.i с;rcлать тайно. Я бы

по вынес ни маЛОЙПJего ОСlюрБЛСIIИЯ или пасилия,

а ::>ТОТ ра;ЗР('ППIЛ бы ссбя ;~аж(' повесить, .тишь бы

6 по.ттУЧII1'Ъ l\а1\"'уЮ-JIIIБУ;~I) Bblгo;l;Y. ~TO ОП позволил ра­ бам ПШI('С1П ему Уt~ары бнчо:м, бпТI) палнаМII ПО еППJIО JI nулю\а:мп по .~пп~у, а потом, оf)РН;I;ППШИСf:> n лох­ мотья, ночью ПIЮlIИI\ во враЖ~СЮJЙ 10рО,( IJ, ограбив

храм, у.'1пзпул. И это ОН вновь согласится ;J;елать, да 11 других, ПОiliflЛУЙ, станет убоаi;I;ать, говоря, I\aK пре­ lipaCHO все БЫ:IО с;r;елнпо. После всого СI\нзаПIIОГО этот IIРГО;J;ЯЙ II (ВН10татец хочет ПО.i~ чп fТ) ;IOСП('ХII л."ХIIлла?!

7	СJfушаiiтс	~lOe	с:юво	вы,	НIIЧ('ГО НС	3ПfI.IОЩIIе судьп:
	lШГ;J;а вы выносите свой прпговор, бо.iьше внимаНIIЯ
	оuращайте па дола, а II(\ па слова. IЗе;~ь п :ИС"ХО;J; войны
	РОПIa('ТСЛ пе	C.TlQuo,t, н		;I;(\",o\r. If с праГ:1\ПI нужно Н(\
	со('тя:аi.1Т!.('И :в	РРЧi\.Х, а		l1'1П	ПО()(\i-I~,lН1Ъ СРП/Т\,1.НСТ>, П:ПI
	ПОIЮРЯТJ.сл ~fО,lЧi1.		f:таР(1ЙП'('11 с\ ,pJТf.			"\ОlЮТП(), П TOГ;I;H
	пы: у.1ппете,	что	с,тюпо	по	СР(ШПNIJ1Ю	с фаНТ[НIП П(\

АН'l'ИСФЕТl 119

ПМ~С1 lIIIЬ.dl\ОЙ Сll.lЫ Н ЧIО ИJ-.М nCr\OCTaТI·\a фактов

говоря гсн ДОЛГIlе II МИOl ОС.IОВI1ые речи, а пользу при-

8 llCCCT llal\I не 'IOf, 1~10 рtНПIСТ. В НРОllШН()l\! случае го­

пори ге, что пе IlОПIIМ"tСl е того, что 1 оворнт, а уло;~и:rlе

ИЛIl ,!{е судите по СllраllСf~JlИВОСТlI. Обо ВССМ эгом ПУJIПIO

IОВОРI1ТЬ ГРОl\ПЮ, а не ШСlIОТIЮМ, чтобы вы знали, что

и тем, Б10 судит, ССJIИ ОIIИ ноступают ноправедпо, воз­

дается по справеДЛ1IВОСТИ. Потом, мошет быть, вы поймете, что заседаете З;::J;ССЬ пе l\aI{ арбитры речей, а НЮ{ люди, имеющис уБСiI\/J.еIlИН.

D Л предоставляю вам право pelH<l'l'I>ОТlIОСlIтельпо

меня и моего ДСJlа, НО обо всем - запрещаю, особенно

относительно чеJIовена, н.оторыЙ прибыл ПОД Трою не

добровольно, а против своей воли 7, да и обо мне, КО­

тnрый всегда впере~и одип и сражается пе ноД З:l­ Щlll0Й стен.

Одиссей

1	Не к одному тебе только обращена моя речь, ра,lИ
которой я поднялся, но 11 КО всем		остальным.	Ведь
длн	нашего войсна я сделал болыuе,	чем все вы,	вме­

сте взятые. Об ::этом н сназал бы даже при .жизни Ахилла, а сейчас говорю это ваы после ого смерти.

Нет ни 01~IIОЙ битвы, в I{ОТОРОЙ Я пе срашался бы

вместе с вамн, но IПJ[~ТО lIJ вас не ра3ДOJIНЛ ('О мной

всех моих ОП,,\СIIостей, HIII{TO. IJо в обlЦIlХ срашониях,

даже если бы вы и lIелрабро срашались, пичеl'О страш-

	Horo пе случилось бы.	..
2	Если я благополучно выбнрался 113

опасностей, 1\0-

торые выпали па долю толы{о мне, все зто п[ло на

пользу тоыу делу, ра;~и IЮТОРОГО мы сюда прибыли; если бы МlIе пришлось плоло, вы лишилИ"сь бы в моем

лице единственного в своем po;~e му>на. :Мы пришли

сюда не для того, чтобы воевать с троянцами, а чтобы

вернуть Елепу II взять Трою.

3 Все это было целью моих испытаний. Ведь I{огда было получено преДСI{азание, что Трою нельзя одо­

леть, пока мы, ПОХIIТИВ, не завладеем статуей бо­

гипи 8, кто доставил ее сюда, I{aK не я? А ты l\Iеня: обвиняешь в святотатстве. Ты-то ничего не видишь и

называешь нечестивым грабителем человека, RОТОРЫЙ

отвоева.ТI ста'! ую БОГIIНИ, а не ограбинш('го пас A.lt-J,

саП,(ра.

4 13ы всс IОрЛЧО желаете ВЗЯТЬ Трою, а меня, прп-

,J.умавшеl'О, ЮlI~ ;}то С,1;елать, ты обзываешь пеГО;:l;JiР~r.

J [о ссли преI\раСIIО ВЗЯТf.> ИJIЛИОП, то И прскрасно найтн

нуН) (~.Т1H ;}ТОI0. Все ост а.пЫlые БJIагодарны 1\1не, а ТЫ llOlIОСИШЬ меня. 1I3-Зd свосго неве:шеСТllа ты даlI\С I1(!

НРС,lставлясшъ себе, чь:имп	УСЛУlаl\ПI пользовался, ПО
я не браню тсбя за твое	невежество. И ты 110MIBI0

5 своей воли IIспытал это, да и все ;.I.ругис. Напраплеп­

пой против меlIЯ бранью ты не МOiнешь IIIIНОГО убе­

;:J;ПТЬ, что спас [тело Ахилла], поэтому и грозишься

причипи:ть 3ЛО СУДЪЯА-I, ССJIИ они ПРИСУ1(Л'l' ;:J;ОСПСХИ мне.

Я-то знаю, что ты будешь грозить часто II МНОГИ1\ЛI

нарами, прежде чем сдслать хоть самую малость. Но

если сле;J;ует СУ,1ить па основании ПО;I,обных рсчей,

то, l\aI\ Я l(умаю, ТЫ сам из-за своего злобного гпева

причинпл себс ЗJIО.

(j Л :меня ты упреl~аСIlLI) в ТРУСО('ТII за 1о, что н

врагам прпчинил зло. 110 и.з-:за того, что ты явно

немало потруд.ПJIСЯ и напрасно обпаРУj-I{IIЛ свос безрас­

CY;I;CTHO, и прп том деJlал это вместе со ВССМII, ты

полагаешь, что ЛУЧlпе мсня. И ты смеешь говорить

мне о ,1;облести. По, во-первых, ты пе знаешь, нан

нуж.но было СРЮ-I\аТI>СЯ. HaI~ ДIП~ИЙ набан, ослсплен­

пый гневом, бросившись па IЮГО-IIибудь, ты т-\Огда­

нибу;\ь, пожалуй, уБЬСIUЬ самого себя. Разве ты пе

~Нlасшr), что благоразумный муж но ,1;ОЛiНСII CTpa;I:aTb

ни от ('a~Iol о себя, IПI от другого, нн от врагов?

'7 Ты ,"не, словно ребеНОI\, радуешься, ИОI',1;а они па-

аываlOТ тебя отважным. А я говорю, ЧТО ты самый трусливыii И3 всех и больше всего БОIIШЬСЯ смерти, TЫ~ I~aH у тебн прежде всего доспехи иреПRИ и неуяз­

вимы, бш~.IО;ЩРЯ I-\.ОТОРblМ, I\aH. говорят, ты и сам не­ ВРСДИМ. Что ('мог бы ты C,J,CJIaTb, еСЛII бы на тебя

напа.Т{ враг, обла;::t;ающий таНИМ же ОРУ1НIIСМ? :Может быть, произош.тrо бы что-нибу~~ь ЧУt~есное II У;~Ilвптель­

пое, хотя ПИl\ТО I13 вас lIичего не мог бы с;~елать.

После этого ты ;t;ума('шь, ЧтО eCTJ) шн,аа-IJпбу,J;Ь раз­

ница mej-I\;I,у тем, чтобы ИМQТh таное Opy"i"':lIC, IIЛII си­ деть за RреПОСТПЫl\1И степами? Л ты утвершдаешь, что