25

БОЖЕСТВЕННОСТЬ ХРИСТА

Чтобы быть христианином, необходимо верить в божественную природу Христа. Это

– неотъемлемый элемент новозаветного благовествования о Христе. Церковь во все века вынуждена была иметь дело с людьми, провозглашавшими себя христианами, но при этом отрицавшими либо извращавшими идею божественности Христа.

История церкви насчитывает четыре века, в продолжение которых вопрос о признании божественной природы Христа был предметом жесточайших споров внутри самой церкви. Эти века – четвертый, пятый, девятнадцатый и двадцатый. И, коль скоро мы живем в один из тех веков, когда ересь атакует церковь, необходимо встать на защиту исповедания божественности Христа. В 325 г. от Р.Х. на Никейском Соборе церковь, восстав против ереси арианства, объявила, что Христос был рожден, а не сотворен, и что Его божественная природа – того же свойства (homo ousios), что и природа Отца. Это положение утверждало единосущность второго Лица Троицы и Бога-Отца. Таким образом, «существо» Христа есть существо Бога. Он не просто подобен Божеству, но Сам есть Божество.

Признание божественности Христа вытекает из многообразных свидетельств Нового Завета. Будучи Logos Incarnate (Словом, явленным во плоти), Христос предстает перед нами как существо, не только бывшее прежде сотворения мира, но и вечное. Иоанн говорит, что Слово было в начале с Богом и Слово было Богом (Иоанна 1:1-3). Упоминание о том, что Он был с Богом, подразумевает разделение на личности внутри Божества. Упоминание о том, что Он есть Бог, подразумевает вхождение в состав Божества.

Повсеместно в Новом Завете Иисус описывается с помощью имен, которые явно свидетельствуют о Божестве. Бог дает Ему имя, превознесенное выше всякого имени: Господь (Филиппийцам 2:9-11). Будучи Сыном Человеческим, Иисус есть также господин и субботы (Марка 2:28) и обладает властью прощать грех (Марка 2:1-12). Его называют «Господом славы» (Иакова 2:1), и Он по праву принимает поклонение от Фомы, восклицающего: «Господь мой и Бог мой!» (Иоанна 20:28).

Апостол Павел заявляет о том, что вся полнота Божества обитает во Христе (Колоссянам 1:19) и что Иисус вознесен превыше ангелов – тема, повторяющаяся в Послании к Евреям. Поклоняться ангелу или любому другому творению, независимо от того, сколь высоко его положение, означает нарушать библейскую заповедь, запрещающую идолопоклонство. Многократно повторяемые Иисусом в Евангелии от Иоанна «Я есмь...» также несут свидетельство отождествления Его с Божеством.

В пятом веке Халкидонский Собор (451 г.от Р.Х.) установил, что Христос является истинным человеком и истинным Богом. Две природы Иисуса – человеческая и божественная – не смешиваются и не сливаются воедино, не разделяются и не раздваиваются.

Библейские стихи для размышления:

Марка 2:28 Иоанна 1:1-14 Иоанна 8:58 Иоанна 20:28

Филиппийцам 2:9-11 Колоссянам 1:19

Заключение:

1.Доктрина о божественной природе Христа неотъемлема от христианского вероучения.

2.В IV, V, ХIХ и ХХ вв. церковь пережила кризисы ереси, посягавшей на божественность Христа.

3.В 325 г. от Р.Х. Никейский Собор утвердил положение о божественной природе Христа, заявив о единстве сущности Христа и Отца, а также о несотворенности Христа.

4.Новый Завет ясно и определенно говорит о божественной природе Христа.

5.Халкидонский Собор (451 г. от Р.Х.) заявил о том, что Христос является истинным Богом.

26

ПОДЧИНЕНИЕ ХРИСТА

Что значит быть подчиненным? Из самой структуры слова ясно, что это означает «находиться под чьим-либо началом». Подчиненный не может быть равен по положению своему начальству. Он не обладает полномочиями того же уровня, что и его начальник.

К такому понятию, как подчинение Христа, следует подходить с величайшей осторожностью. В нашей культуре подчинение отождествляется с неравенством. Однако все личности Троицы равны друг другу в существе Своем, чести и славе. Все они вечны, самосущны и наделены всеми признаками и атрибутами божественности.

И все же, в согласии с Божьим замыслом спасения, Сын добровольно занимает подчиненное положение по отношению к Отцу. Именно Отец посылает Сына в мир. Сын послушно приходит на землю, чтобы исполнить волю Отца. Мы должны непременно отметить при этом, что речь не идет о подневольном послушании. Будучи равными в славе, Отец и Сын едины и в воле Своей. Отец желает людям спасения в той же мере, что и Сын. Сын жаждет исполнить труд искупления столь же страстно, сколь Отец ждет от Него этого труда. Иисус сказал, что ревность по доме Отца снедает Его (Иоанна 2:17) и что пища и питие Его есть творить волю Отца.

Наконец, следует отметить, что подчинение и послушание Христа выразилось не только в Его страдании. Божий план охватывал все грани подвига, совершенного Христом ради нас, и Его последующее прославление. Вестминстерское Исповедание Веры разъясняет взаимосвязь замысла Отца и служения Сына следующим образом:

«Богу было угодно, согласно Его предвечному намерению, избрать и предопределить Господа Иисуса, Своего единородного Сына, быть Посредником между Богом и человеком, пророком, священником, царем, главою и Спасителем Его Церкви, наследником всего сущего, судией мира; Бог от вечности дал Ему народ, который стал семенем Его, чтобы чрез Него же в должное время быть искупленным, призванным, оправданным, освященным и прославленным.» [1]

Подчиняясь совершенной воле Отца Своего, Иисус сделал за нас то, чего мы не желали и не способны были сделать сами. Он подчинился Божьему закону целиком и полностью. Принимая крещение, Христос сказал Иоанну: «Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Матфея 3:15). Вся жизнь и служение Иисуса были воплощением совершенного послушания.

Совершенно подчинившись закону, Иисус исполнил две жизненно важные задачи. С одной стороны, Он стал нашим Искупителем, непорочным Агнцем. Если бы Иисусу случилось согрешить, Он не смог бы искупить даже Своих собственных грехов, не говоря уже о грехах всего человечества. С другой стороны, совершенным Своим послушанием Он заслужил награду, обещанную Богом для всех, кто выполнит Его завет. Заслуженное Им Царство Небесное даровано нам. Подчинением Своим Христос спас людей, неспособных подчиниться закону.

ОТЕЦ = СЫН Равные сущностью и вечными свойствами

Библейские стихи для размышления:

Иоанна 4:34

Иоанна 5:30 Филиппийцам 2:5-8 Евреям 5:8-10

Евреям 10:5-10

Заключение:

1.Невзирая на то, что по Своей божественной природе Христос равен Отцу, Он подчинен Ему в Своей роли Спасителя.

2.Подчинение не всегда означает низшее положение.

3.Подчинение Христа является добровольным.

4.Совершенное послушание Христа позволило Ему стать Искупителем грехов Своего народа и заслужить небесную награду, обещанную тем, кто спасется.

ОТЕЦ

Сын, занявший подчиненное положение во имя искупления

СЫН