- •Содержание
- •Предисловие
- •Введение
- •1: Божественное откровение
- •2: Парадокс, тайна и противоречие
- •3: Непосредственное и опосредованное всеобщее откровение
- •4: Особое откровение и Библия
- •5: Закон Божий
- •6: Божьи пророки
- •7: Каноническое Писание
- •8: Истолкование Библии
- •9: Самостоятельное прочтение Писания
- •10: Непознаваемость Бога
- •11: Триединство Бога
- •12: Самобытие Бога
- •13: Всемогущество Бога
- •14: Вездесущность Бога
- •15: Всеведение Бога
- •17: Благость Бога
- •18: Божья справедливость
- •19: Творение
- •20: Провидение
- •21: Чудеса
- •22: Божья воля
- •23: Завет Бога с человеком
- •24: Завет труда
- •25: Божественность Христа
- •26: Подчинение Христа
- •27: Человеческая природа Христа
- •28: Безгрешность Христа
- •29: Непорочное зачатие
- •31: Крещение Христа
- •32: Слава Христа
- •33: Вознесение Христа
- •35: Тройное служение Христа
- •36: Имена и титулы Иисуса
- •37: Божественность Святого Духа
- •38: Личность Святого Духа
- •39: Внутреннее свидетельство Святого Духа
- •40: Просвещение Святым Духом
- •41: Крещение Святым Духом
- •44: Осознание себя и осознание Бога
- •45: Человек, созданный по образу Божию
- •46: Человек: тело и душа
- •47: Человек: плоть и дух
- •48: Сатана
- •49: Бесы
- •50: Грех
- •51: Первородный грех
- •52: Человеческая испорченность
- •53: Человеческая совесть
- •54: Непрощаемый грех
- •55: Синкретизм
- •56: Спасение
- •57: Предопределение
- •58: Предопределение и осуждение
- •59: Действенное призвание
- •60: Возрождение
- •61: Искупление
- •62: Определенное искупление
- •63: Свобода воли
- •64: Вера
- •65: Спасающая вера
- •66: Оправдание верой
- •67: Вера и дела
- •68: Покаяние
- •69: Заслуги и благодать
- •70: Неотступность святых
- •71: Уверенность в спасении
- •72: Переходное состояние
- •73: Окончательное воскресение
- •74: Прославление
- •75: Апостолы
- •76: Церковь
- •77: Признаки истинной Церкви
- •78: Отлучение
- •79: Таинства
- •80: Крещение
- •81: Крещение младенцев
- •82: Вечеря Господня
- •83: Претворение
- •84: День субботний
- •85: Клятвы и обеты
- •86: Плод Духа
- •87: Любовь
- •88: Надежда
- •89: Молитва
- •90: Антиномианство
- •91: Легализм
- •92: Троякое действие Закона
- •93: Перфекционизм
- •94: Гражданская власть
- •95: Брак
- •96: Развод
- •97: Антихрист
- •98: Второе пришествие Христа
- •99: Царство Божие
- •101: Видение райского блаженства
- •Примечания
48
САТАНА
Часто Сатана представляется нам некоей карнавальной маской, с позором изгоняемой с праздника в канун дня Всех Святых. Его рядят в нелепое красное одеяние, снабжают раздвоенными копытами, рогами и хвостом, а в руки дают трезубец. Естественно, что у тех, кто отвергает библейское христианство, подобная фигура ничего, кроме насмешек, не вызывает. Однажды в университетской аудитории, где находилось около тридцати слушателей, я задал вопрос: «Кто из вас верит в Бога?» Большинство студентов подняли руки. Тогда я спросил: «А кто из вас верит в дьявола?» Поднялись две-три руки.
Один из студентов выпалил: «Как может разумный человек в наше время верить в дьявола? Дьявол – это просто суеверие, наравне с духами, лешими и прочей нечистью, которая разгуливает по ночам.»
Я ответил: «Для веры в Сатану есть гораздо более веские основания, чем для веры в леших. Вы можете быть не убеждены в достоверности Библии, но она – наверняка более надежный источник, чем «Сказки Матушки-Гусыни».
Валить Сатану в одну кучу с ведьмами и лешими – значит извращать весьма серьезную и здравую мысль. Продолжая дискуссию со студентами, я задал следующий вопрос: «Если вы верите, что Бог есть незримое личностное Существо, способное подвигать людей на добрые дела, то почему вам трудно или невозможно вообразить, что есть и такое незримое личностное существо, которое способно подбивать людей на недобрые дела?»
Вероятно, мы недооцениваем Сатану оттого, что безотчетно реагируем на его карикатурный портрет, а не на библейское его описание. Употребляемое в Писании слово Satan означает – «противник». Нам он известен как диавол. Высшее ангельское существо, созданное Богом, он еще до сотворения человечества восстал против Создателя и с тех пор борется с Богом и людьми. Его называют князем тьмы, отцом лжи, обвинителем и змеемискусителем. Как видим, истинный его портрет не имеет ничего общего с тем оперным персонажем с трезубцем и рогами, к которому мы успели привыкнуть.
Этот образ, по крайней мере отчасти, возник в средневековой церкви. Такой глуповатый портрет Сатаны был преднамеренно создан тогдашним духовенством с целью осмеять извечного противника Божия. Церковь была убеждена, что оскорбление Сатаны – это ловкий тактический ход, с помощью которого можно воспрепятствовать его проискам. Наиболее уязвимым местом представлялась сатанинская гордыня. Считалось, что стрела, направленная в эту цель, способна отпугнуть противника.
Библейское вúдение Сатаны намного сложнее. Он может являться в образе «ангела света». Это указывает на лукавство Сатаны и его способность представать перед нами, надев личину добра. Сатана изобретателен, хитер и коварен. Язык его красноречив; вид – прельстителен. Князь тьмы облекается в одежды света. Писание также называет Сатану рыкающим львом, ищущим кого бы пожрать. Образ льва мы встречаем в Писании и применительно ко Христу: Лев от колена Иудина. Он – Искупитель, анти-лев, антипожиратель. Оба эти образа говорят о силе.
Как же верующий должен воспринимать Сатану? С одной стороны, Сатана, несомненно, внушает страх. В 1 Послании Петра 5:8 читаем: «Противник ваш ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить.» И все же христианин не должен испытывать ужаса перед ним. Сатана может быть сильнее нас, но Христос – сильнее Сатаны. Библия заявляет: «Тот, кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Иоанна 4:4). В конце концов, Сатана – всего лишь сотворенное существо. Он не бесконечен. Он ограничен в пространстве и во времени. Он не может находиться более чем в одном месте в определенный момент времени. Его не следует никоим образом равнять с Богом. Сатана – существо более высокого порядка,
нежели человек; он – падший ангел, но не Бог. Ему дана власть, которая превосходит человеческую, но неизмеримо меньше власти всемогущего Бога.
Библейские стихи для размышления:
Иов 1:6-12
Матфея 4:1-11
Луки 22:31 2 Фессалоникийцам 2:5-10
1 Петра 5:8-11
Заключение:
1.Сатану не следует смешивать с существами, порожденными суеверием.
2.Сатана – это падший ангел, обладающий властью вводить в
заблуждение, искушать и обвинять людей.
3.Сатана – существо конечное. Он не наделен божественной властью и свойствами.
49
БЕСЫ
Бесы – сверхъестественные существа, состоящие в услужении у Сатаны. Подобно ему, в прошлом они были ангелами. Примкнув к мятежу Сатаны против Бога, они были вместе с ним изгнаны с небес. Писание в первую очередь сосредоточивает внимание на случаях одержимости бесами человеческих существ.
Апостол Павел, отрицая реальное существование идолов, которым поклоняются язычники, подчеркивает существование бесов, которые подстрекают людей к языческому служению и всячески содействуют его распространению. Те же, кто участвует в этих языческих ритуалах, на деле поклоняются бесам, иными словами, действуют по бесовской указке.
Новый Завет описывает некоторые свойства бесов. Нередко на их присутствие указывает какая-нибудь физическая либо душевная немощь – к примеру, слепота или же тяга к самоистязанию. Бесы, как правило, признают Христа Святым Божиим. Они трепещут перед Иисусом и склоняются перед Его властью. При этом бесы наделены сверхъестественным знанием, силой, превосходящей человеческую, и способностью предсказывать будущее.
Деятели Реформации решительно выступали против чрезмерного увлечения изгнанием бесов, заклинанием духов, а также против множества поверий, бытовавших в средние века вокруг нечистой силы. К концу шестнадцатого века лютеранская церковь окончательно упразднила практику изгнания бесов.
Хотя бесы деятельны и в наше время, разгул и бесчинства их, обрисованные в Новом Завете, не имеют себе равных. То была «полнота времени», когда мир предпринял последнюю отчаянную попытку воспротивиться Искупителю рода человеческого. Сатана действительно пустил в ход все средства. После воскресения Христа и сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы господству Сатаны и его приспешников-бесов были положены строгие пределы. Тем не менее, как Иоанн, так и Павел предостерегают верующих, что к концу времен Сатана и его бесы будут особенно деятельны.
Если мы серьезно относимся к Библии, то и бесовский мир должны воспринимать всерьез. Не может быть библейской теологии без соответствующей демонологии.
Хотя бесы существуют в действительности и обладают вполне реальной силой, нет оснований верить, что христианин может быть одержим ими. Они способны тревожить, искушать или обвинять нас, но им не дано властвовать над нами безраздельно. В каждом христианине пребывает Дух Святой. Его присутствие хранит и оберегает нас от бесовской одержимости. Он сильнее любого беса, когда-либо посягавшего на христиан.
Библейские стихи для размышления:
Марка 1:21-28 Луки 10:17-20 Луки 11:14-26
1 Коринфянам 10:14-24
1 Иоанна 4:1-6
Заключение:
1.Бесы – падшие ангелы, которыми правит Сатана.
2.Во дни земного служения Иисуса бесы были особенно деятельны.
3.Христианин не может быть одержим бесами.