31

КРЕЩЕНИЕ ХРИСТА

Обряд водного крещения, совершавшийся Иоанном Крестителем, тесно связан с таинством крещения, учрежденным Иисусом как символ нового завета. Хотя между обоими обрядами существует преемственная связь, их не следует рассматривать как идентичные ритуалы.

Крещение Иоанна, если подходить к нему с правильной точки зрения, принадлежит к Ветхому Завету. Несмотря на то, что мы читаем о нем в Новом Завете, сам новый завет начался лишь после служения Иоанна. Он содержал условия, предъявленные Богом к Своему народу – Израилю. Это было подготовительное крещение. Иоанн возвещал о том, что приблизилось Царство Божие. Он был провозвестником Мессии. Близость грядущего Царства Божия усматривалась в ожидаемом пришествии Христа. Царь Мессия должен был вскоре быть возвещен, однако народ Израиля не был готов к Его приходу. Люди были неподготовлены. Они были нечисты.

Крещение Иоанна стало коренным новшеством. Прежде Иоанна язычники, желавшие обратиться в иудейскую веру, обязаны были подвергнуться обряду очищения. С появлением Иоанна Крестителя Бог потребовал от иудеев покаяния и омовения. Иудейское духовенство восприняло требования Иоанна как ересь и оскорбление. Они означали, что Иоанн считал евреев столь же нечистыми, как и язычников.

Иисус сознательно подвергся обряду Иоаннова крещения и даже настоял на нем (вопреки протестам Иоанна), ибо Его роль Мессии предписывала Ему подчинение всем требованиям Божьего закона для Израиля. Отождествив Себя со Своим народом, Иисус был крещен во имя исполнения всякой праведности.

Миг, когда Иисус вошел в реку Иордан, чтобы принять крещение от Иоанна, стал началом Его земного служения. Тем самым Он не только принял на Себя грехи Своего народа, но и был помазан Святым Духом на служение. В определенном смысле это было посвящение Иисуса. Здесь началось Его служение как Христа.

Слово «Христос» означает «помазанный». Иисус был помазан Святым Духом в Своем крещении и приступил к исполнению роли Мессии, как описал в своем пророчестве Исаия: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим»

(Исайя 61:1).

Библейские стихи для размышления:

Исайя 40:3

Матфея 3:13-17

Марка 1:1-5 2 Коринфянам 5:21

Заключение:

1.Крещение Иоанна было подготовкой к приходу Мессии.

2.Крещение Иоанна было оскорбительным для иудейского духовенства, так как означало «нечистоту» иудеев.

3.Иисус крестился не потому, что был грешен, но во имя отождествления Себя с грешниками, которых пришел спасти.

4.Иисус был посвящен, или помазан в Своем крещении.

32

СЛАВА ХРИСТА

Слава в нашем представлении обычно связана с некими чрезвычайными достижениями, скажем, в спорте или бизнесе, либо с чьей-то личной известностью. В Библии это слово означает сияние, излучаемое безграничным Божьим величием. В переломные моменты земной жизни Иисуса блистающая божественность прорывалась сквозь Его человеческую оболочку.

Слава Христа, вероятно, никогда не была более очевидной, чем в миг Его преображения. От греческого слова «metamorphoomai» (преображаюсь) мы производим слово «метаморфоза». Оно означает изменение формы, как, например, превращение гусеницы в бабочку. Приставка «пре-» отражает переход одной формы в другую. Преображение есть пересечение некоей границы, преодоление некоего барьера. Мы можем назвать это пересечением пограничной линии между природным и надприродным, между человеческим и божественным. Это – вступление в пределы Божии.

В момент преображения яркий свет осиял Иисуса. Этот свет был видимым свидетельством пересечения границы. Сияние, подобное этому, озаряло лицо Моисея, возвратившегося с горы Синай с Десятью заповедями. Здесь, однако, есть некоторые различия. Лицо Моисея сияло отраженным светом славы. Христос же не только отражал сверкание божественной славы; Его слава сама есть божественное сияние и как таковая неизмеримо превосходит отраженный свет на лице Моисея.

Итак, Христос был не отражением света, но Сам являлся его источником. Его преображение сродни тому, что произойдет с христианами в Новом Иерусалиме. В книге Откровения (21:23) Иоанн говорит, что небесный город не будет иметь нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего. Слава Божия будет освещать его, и светильником его будет Агнец. Иоанн пишет: «И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их» (Откровение 22:4-5).

То, что слава Христа воссияла в момент Преображения, не должно удивлять нас. Удивительно то, что Он по Своей воле скрыл славу Свою во имя детей Своих.

Библейские стихи для размышления:

Матфея 17:1-9

Марка 13:24-27

Евреям 1:1-3 Откровение 22:4-5

Заключение:

1.Слава Христа явлена была в момент Его преображения.

2.Преображение Христа было изменением формы, превращением природного в надприродное.

3.Слава Христа есть не только отражение Божьей славы, но сама является истинной Божьей славой.

33

ВОЗНЕСЕНИЕ ХРИСТА

Современная церковь зачастую обходит вниманием значение Вознесения. В память о рождении, смерти и воскресении Христовом учреждены праздники (святые дни) – Рождество, Страстная (Великая) Пятница и Пасха. Многие церкви, однако, не уделяют достаточного внимания Вознесению, хотя это событие имеет глубочайшее значение как искупительный акт. Оно отмечает момент величайшего возвышения Христа, предшествовавшего Его возвращению. В миг Вознесения Христос был осиян славой Своей.

Иисус говорил о Своем уходе из этого мира как о благе, неизмеримо лучшем для нас, нежели Его постоянное присутствие. Когда Он впервые объявил ученикам о Своем уходе, те были опечалены таким известием, однако со временем смысл этого великого события стал понятен им. Вот как описывает Вознесение Лука:

«Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деяния 1:9-11).

Мы видим, что Иисус вознесся на небеса в облаке. Вероятно, речь идет о «Шекхина»

– облаке Божьей славы. «Шекхина» превосходит сиянием всякое обычное облако. Это - видимое проявление блистающей славы Божией. Итак, уход Иисуса произошел при необыкновенных обстоятельствах. Это был момент блистательный и великолепный.

«Вознестись» означает «подняться наверх». Применительно к Христу термин «вознесение» приобретает гораздо более глубокий, богатый, особенный смысл. Вознесение Христа уникально. Оно превыше вознесения Еноха, взятого прямо на небеса, и вознесения Илии в огненной колеснице.

Вознесение Иисуса связано с Его восхождением в особое место с особой целью. Он уходит к Отцу, чтобы воссесть одесную Его. Он возносится к престолу мирового владычества. Иисус уходит на небеса, чтобы принять высочайший венец Царя Царей.

Иисус вознесся также для того, чтобы вступить в Святая Святых на небесах и продолжить Свой труд великого Первосвященника. На небесах Иисус правит как Царь и заступается за нас как наш Первосвященник. Облеченный всемирным могуществом, Он изливает на церковь Свой Святой Дух. Жан Кальвин пишет:

«Взятый на небо, Он скрылся от нашего вида в Своем теле, но не лишил ходящих по земле верующих Своего присутствия, дабы править миром посредством силы еще более действенной, чем прежде.» [1]

Вознесшись на небеса, чтобы принять венец Царя Царей, Иисус воссел одесную Бога. Место по правую руку Бога есть престол могущества. Восседая на нем, Иисус правит Своим царством и председательствует как Судия неба и земли.

Находясь по правую руку Отца, Иисус главенствует над телом Своим, то есть церковью. Отсюда власть Его и правящая юрисдикция простирается за пределы Его церкви и охватывает весь мир. Хотя внутри владений Иисуса между церковью и государством могут существовать различия, по сути своей они неразделимы. Власть Его распространяется и на церковь, и на государство. Все земные правители будут держать ответ перед Ним и будут судимы Им как Царем всех царей и Господом всех господствующих.

Всякий сущий на небе и на земле призван Богом чтить величие Иисуса, подчиняться Его правлению, отдавать Ему почести и покоряться Его власти. Всякий неминуемо предстанет перед Ним в день Последнего Суда.

Иисус властен изливать на церковь Свой Святой Дух. Однако Он не сделал этого, пока не воссел одесную Бога. Деяния Духа подчинены велениям Отца и Сына, которые совместно посылают Его к верующим, чтобы прилагать к ним исполненный Христом труд спасения.

Восседая одесную Бога, Иисус исполняет роль не только Царя Царей, но также всемирного судии. Он судит все нации и все народы. Помимо функций судии, на Иисуса возложены Отцом также функции нашего защитника. На Последнем Суде Он станет и нашим обвинителем, и нашим адвокатом. Предвестие будущего заступничества Христа за святых людей мы видим в описании мученичества Стефана:

«Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деяния 7:55-56).

Библейские стихи для размышления:

Луки 24:50-53

Римлянам 8:34 Римлянам 14:9-10 Ефесянам 4:7-8

Евреям 9:23-28

Заключение:

1.Современная церковь не придает достаточного значения Вознесению.

2.Вознесение отмечает момент величайшего возвышения Христа в истории искупления.

3.Христос вознесся в облаке славы.

4.Христос вознесся в особое место с особой целью: быть увенчанным как Царь Царей.

5.В вознесении Своем Христос стал нашим Первосвященником и воссел одесную Бога, на престоле всемирного могущества.

6.Воссев одесную Бога, Иисус повелел излиться Святому Духу в день Пятидесятницы.

7.Обладая безграничным могуществом, Иисус судит все сущее.

8.Иисус выступает также в роли защитника Своего народа.

34

ИИСУС ХРИСТОС – ПОСРЕДНИК

Значение слова «посредник» вытекает из структуры самого слова. Это тот, кто стоит между двумя спорящими или враждующими сторонами и пытается примирить их. В библейском контексте люди описаны как существа, пребывающие в состоянии вражды с Богом. Мы бунтуем, сопротивляемся, отказываемся повиноваться закону Божьему. В результате мы испытываем на себе тяжесть Божьего гнева. Для того, чтобы изменить, исправить это поистине катастрофическое положение, нам необходимо примирение с Богом.

Чтобы осуществить это примирение, Бог-Отец послал Своего Сына, предназначив Ему быть нашим Посредником. Христос несет нам не что иное, как небесное величие Самого Бога, ведь Он – Бог, явленный во плоти. И все же Он принял человеческую природу и добровольно подчинился требованиям Божьего закона.

Осуществление этого примирения не было со стороны Христа попыткой убедить Отца отвратить Свой гнев от людей. Напротив, в лоне вечного Совета Божества Отец и Сын пребывали в полном согласии относительно того, что Сын должен прийти как наш Посредник. Ни один ангел не смог бы надлежащим образом представлять Бога среди нас; только Сам Бог был в состоянии сделать это.

Воплотившись, Сын принял человеческую природу, с тем чтобы совершить искупление падшего семени Адамова. Своим совершенным послушанием Христос удовлетворил всем требованиям Божьего закона и заслужил для нас вечную жизнь. Приняв искупительную смерть на кресте, Он умиротворил гнев Божий, который должен был излиться на нас. И в активном, и в пассивном смысле Христос исполнил все божественные требования, необходимые для примирения. Кровь, пролитая Им, принесла нам новый завет с Богом, и по сей день Иисус заступается за нас, будучи нашим Первосвященником.

Хороший посредник способен добиться примирения между враждующими либо разорвавшими отношения сторонами. Именно эту роль взял на Себя Иисус – наш совершенный Посредник. Павел говорит, что примирительный труд Христа принес нам мир с Богом: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» (Римлянам 5:1).

Посреднический труд Христа превосходит любое другое посредничество. Моисей был посредником времен Ветхого Завета. Он передал израильтянам закон от Бога. Но Иисус неизмеримо выше Моисея. Автор Послания к Евреям заявляет:

«Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его... И Моисей верен во всем доме Его, как служитель... А Христос – {верен} как Сын в доме Его; дом же Его – мы.» (Евреям 3:3- 6)

Библейские стихи для размышления:

Римлянам 8:33-34 1 Тимофею 2:5

Евреям 7:20-25 Евреям 9:11-22

Заключение:

1.Труд посредника направлен на достижение примирения между сторонами, разорвавшими отношения.

2.Христос, будучи Богочеловеком, примиряет нас с Отцом.

3.Между Христом и Отцом существовало извечное согласие о том, что Христос должен стать нашим Посредником.

4.Посреднический труд Христа превосходит посредничество пророков, ангелов и Моисея.