66

ОПРАВДАНИЕ ВЕРОЙ

Мартин Лютер заявлял, что догмат об оправдании одной лишь верой есть тот самый камень, о который претыкаются многие церкви. Эта главнейшая доктрина протестантской Реформации стала ни больше ни меньше как полем битвы за чистоту благой вести.

Оправдание может быть определено как действие, в результате которого неправедные грешники становятся правыми в глазах справедливого и святого Бога. Праведность – это главное, в чем нуждаются неправедные. Недостаток праведности у верующего грешника восполнен Христом. Оправдание только верой означает оправдание только праведностью Христа, Его заслугой, но не нашими добродетелями или добрыми делами.

Вопрос об оправдании неизбежно сосредоточивает внимание на проблеме, связанной с заслугами и благодатью. Оправдание верой значит, что дела наши недостаточно хороши для того, чтобы заслужить оправдание. Как утверждает Павел, «делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть» (Римлянам 3:20). Оправдание – категория судебная. Итак, нас объявляют, провозглашают или считают праведными, когда Бог вменяет нам праведность Христову. Единственным непременным условием для этого является вера.

Протестантское богословие рассматривает веру как орудие оправдания, то есть средство, с помощью которого заслуги Христа вменяются нам. Римско-католическая теология учит, что первичным средством оправдания служит крещение, а таинству покаяния отводится роль вторичного, восстановительного средства (римско-католические богословы рассматривают покаяние как второй этап оправдания для тех, кто потерпел неудачу в деле спасения своей души, то есть утратил оправдывающую благодать, совершив смертный грех). Таинство покаяния требует искупительных трудов, которыми человек добивается заслуг, сообразных или достаточных для того, чтобы быть оправданным. Согласно воззрениям католиков, оправдание совершается через веру, но не только через нее: необходимым условием оправдания являются также добрые дела.

Оправдывающая вера есть вера живая; это не пустословное провозглашение ее. Это глубокое, личное чувство доверия, упование на одного Спасителя – Христа. Спасающая вера есть также вера покаянная, принимающая Христа и как Спасителя, и как Господа.

Библия утверждает, что мы оправданы не добрыми делами своими, а тем, что вменяется нам по вере, то есть праведностью Христовой. Подобно тому, как в синтезе нечто новое добавляется к существующей основе, так и в оправдании нашем праведность Христа присоединяется к нашей личности. Наше оправдание условно засчитывается нам. Бог через веру передает нам праведность Христову. И это не «юридическая фикция», потому что Бог вменяет нам реальную заслугу Христа, которому мы принадлежим. Вменение это вполне действительно.

Библейские стихи для размышления:

Римлянам 3:21-28 Римлянам 5:12-19 2 Коринфянам 5:16-21 Галатам 2:11-21 Ефесянам 2:1-10

Филиппийцам 3:7-11

Заключение:

1.Оправдание есть действие, которым Бог провозглашает неправедных грешников праведными немедленно после того, как вменяет им праведность Христову.

2.Никто не может заслужить оправдание добрыми делами.

3.Вера есть непременное условие для того, чтобы человеку вменены были заслуги Христа.

4.Оправдание требует веры живой и действенной, а не простого словесного исповедания ее.

67

ВЕРА И ДЕЛА

Многие считают, что, стараясь жить добродетельной жизнью, они делают все необходимое, чтобы попасть на небеса. Они уповают на свои добрые дела, полагая, что таким образом удовлетворяют требованиям божественной справедливости.

Тщетные упования! Закон Божий требует совершенства во всем. А поскольку мы несовершенны, то нам недостает той добродетельности, которая могла бы открыть для нас врата Царства Небесного. Ее невозможно достичь, живя добродетельной жизнью. Мы обретаем ее, только уверовав в праведность Христа. Его заслуги совершенны, и приобщиться к ним можно лишь через веру.

Считать, что добрые дела оправдывают нас помимо веры – значит впадать в ересь легализма. Полагать, что мы оправданы такой верой, которая не порождает никаких дел, – значит впадать в ересь антиномианства.

Вера и добрые дела связаны неразрывно, хотя между ними может быть проведено различие. Несмотря на то, что добрые дела ничего не добавляют к нашей вере перед Богом и что единственное условие оправдания – вера в Иисуса Христа, если добрые дела не следуют за исповеданием веры, это явный признак того, что вера наша не является оправдывающей. Реформатская формула гласит: «Вера есть единственное средство оправдания, однако она не одна пребывает в оправданном человеке». Вслед за истинным оправданием всегда начинается процесс освящения. Если оправдание произошло, неминуемо и освящение. Если же освящения не воспоследовало, значит, не было и истинного оправдания. Это вовсе не означает, что оправдание зависит от освящения или опирается на него. Оправдание зиждется на истинной вере, которая в свою очередь неизбежно ведет к делам послушания.

Говоря о том, что вера без дел мертва, Иаков тем самым утверждал, что подобная «вера», будучи неживой, не способна никого оправдать. Живая вера порождает добрые дела, но дела эти не служат основой для оправдания. Одной лишь заслугой Иисуса Христа может быть оправдан грешник.

В опасное заблуждение – и это, пожалуй, одна из современных форм ереси антиномианства – впадают те, кто считает, что человек может быть оправдан, приняв Христа как Спасителя, но не как Господа. Истинная вера признает Христа и Спасителем, и Господом. Полагаться на спасение через Христа – значит ставить себя в полную зависимость от Него и приносить Ему покаяние в своих грехах. Каяться в грехах – значит подчиняться власти Христа над нами. Отрицать Его как Господа – значит искать оправдания в нераскаянной вере, а это уже не вера.

Хотя нашими добрыми делами спасения не заслужить, они являются тем основанием, на котором Бог обещает воздать на небесах каждому по заслугам. Войти в Царство Божие возможно лишь через веру. Воздаяние же на небесах будет вершиться сообразно нашим добрым делам, и, по выражению Августина, это будет не что иное, как милостивое увенчание Богом Его же собственных даров.

Библейские стихи для размышления:

Римлянам 3:9-4:8 Филиппийцам 2:12-13

Иакова 2:18-24 2 Петра 1:5-11

1Иоанна 2:3-6

1Иоанна 4:7-11

Заключение:

1.Никто не может быть оправдан добрыми делами. Оправдание бывает только через веру во Христа.

2.Веру и добрые дела следует различать, но ни в коем случае не разделять. Истинная вера всегда порождает дела послушания.

3.Вера есть единственное средство оправдания, однако она не одна пребывает в оправданном человеке.

4.Мертвая вера не в состоянии никого оправдать.

5.Вера во Христа означает доверие к Нему как ко Спасителю и подчинение Ему как Господу.

6.На небесах мы получаем воздаяние сообразно своим делам, хотя и это воздаяние дается нам милостью Божией.

Дела = Оправдание	Неверно
Вера + Дела = Оправдание	Неверно
Вера = Оправдание – Дела	Неверно
Вера = Оправдание + Дела	Верно