Вопросы:

а) Почему вопрос о самоубийстве является фундаментальным вопросом философии?

б) Почему, по мнению А. Камю, мифический герой Сизиф олицетворяет собой человеческие надежды? Нет ли в этом парадоксальности?

в) Какие три следствия выводит А.Камю из абсурда? Почему все же «жизнь стоит того, чтобы быть прожитой»?

4.3 Дайте философский анализ фрагмента из работы а. Печчеи «Человеческие качества» и ответьте на вопрос: можно ли назвать этот фрагмент этическим императивом?

«... Нельзя без конца уповать на всякого рода социальные механизмы, на обновление и усовершенствование социальной организации общества, когда на карту поставлена судьба человека как вида. При всей той важной роли, какую играют в жизни современного общества вопросы его социальной организации, его институты, законодательства, договоры, при всей мощи созданной человеком техники не они в конечном счете определяют судьбу человечества. И нет, и не будет ему спасения, пока сами люди не изменят своих привычек, нравов, поведения. Ибо суть проблемы, которая встала перед человечеством на нынешней стадии его эволюции, заключается именно в том, что люди не успевают адаптировать свою культуру в соответствии с теми изменениями, которые сами же вносят в этот мир, и источники этого кризиса лежат внутри, а не вне человеческого существа, рассматриваемого как индивидуальность и как коллектив. И решение всех этих проблем должно исходить прежде всего из изменения самого человека, его внутренней сущности.

Проблема в итоге сводится к человеческим качествам и путям их усовершенствования. Ибо лишь через развитие человеческих качеств и способностей можно добиться изменений всей ориентированной на материальные ценности цивилизации и использовать весь ее огромный потенциал для благих целей».

Печчеи А. Человеческие качества, М.,1980. – С. 26.

4.4. Страх можно определить как разновидность страдания. Но если страдание - это то, что происходит с нами в тот или иной момент настоящего, то страх - это страдание «досрочное», опережающее, идущее из будущего. Чувство страха может появиться у человека в ситуации, когда реально ему ничего не угрожает или эта угроза мнимая. Но в том-то и проявляется сложность и глубина человеческой психики, а значит, сложность и глубина человеческого страха.

Вопросы:

а) Почему нас страшит смерть?

б) Используя материал хрестоматии по философии, ответьте, как философы советуют бороться со страхом смерти.

в) Выскажите свои доводы «за» и «против» эвтаназии с точки зрения трех позиций: морали, юриспруденции, религии.

4.5 Чтобы смерть оказалась «легкой», она должна быть безболезненной как для тела, так и для души, т.е. как бы незаметной. Но человек не думает о смерти только в состоянии счастья, полноты жизни.

Вопросы и задания:

а) Означает ли это, что эвтаназия должна совершаться в момент, когда человек достиг ощущения полного счастья?

б) можем ли мы утверждать необходимость эвтаназии? Ответ аргументируйте.

4.6 Определите из приведенного ниже фрагмента, в чем суть социального страха по Э. Фромму и как с ним бороться. «Человек боится всякой изоляции, избегает одиночества, но рост уровня свободы в современном обществе делает его самостоятельным, одиноким, независимым, а стало быть, и полностью ответственным за все, что он совершает. Вот этот груз ответственности, тесно связанный со свободой, и пугает, страшит современного человека, заставляет его бежать от свободы в любые формы «симбиозов» от садомазохистских пар до тоталитарного государства, отнимающего свободу, но берущего на себя ответственность. Социальный страх - это фактически страх наказания, которое не обязательно выносят судебные власти, но которое следует из самого хода событий: потеря работы, потеря жилья, разорение, ухудшение положения дел и т. д. Гораздо безопаснее жить в условиях, где все решают за тебя».