1.16 Как вы оцениваете эти два взаимоисключающие высказывания:

«... все духовное лучше какого бы то ни было продукта природы». Гегель Г. В. Ф. — Соч. — Т. XII. — М.; Л., 1938. — С. 31

«Природа в ее простой истине является более великой и прекрасной, чем любое создание человеческих рук, чем все иллюзии сотворенного духа».

Цит. по: Кузнецов Б. Г. А. Эйнштейн. — М., 1963. — С. 117.

1.17 Одной из важнейших и труднейших проблем философского знания является проблема движения и связи материи и движения. Древнегреческий философ Гераклит учил: все в мире находится в непрерывном процессе изменения и превращения в другое, «все течет», «солнце - не только новое каждый день, но вечно и непрерывно новое», «в одну и ту же реку нельзя войти дважды, и нельзя застигнуть смертную природу в одном и том же состоянии...».

Вопросы:

а) Подумайте, какие затруднения возникают в обосновании научного знания в связи с такой картиной действительности?

б) Кто из античных мыслителей и как попытался сформулировать эти затруднения?

1.18 Аристотель выделял четыре рода изменений: возникновение и уничтожение в непосредственном смысле, изменение по количеству - рост и убыль, изменение состояния - качественное превращение, изменение места - пространственное движение.

Вопросы:

а) Возможны ли все эти виды изменений в картине мира материалистов XVII-XVII веков?

б) Оцените классификацию Аристотеля с современной точки зрения.

1.19 Сопоставьте два представления о движении, найдите общее и различное:

а) «Ничего не происходит сразу и одно из моих основных и достоверных положений - это, то, что природа никогда не делает скачков. Я назвал его законом непрерывности.. Значение этого закона в физике очень велико: в силу этого закона всякий переход от малого к большому и наоборот совершается через промежуточные величины...» Лейбниц Г.В. Соч.:В 4-х т. М., 1983.-Т.2. - С. 56.

«Время-порядок следования событий, пространство-порядок расположения вещей: "Если бы время являлось чем-то вне временных вещей, тогда, конечно, было бы невозможно найти основание для того, почему вещи - при предположении сохранения их последовательности - должны быть поставлены в такие, нежели в другие мгновения. Но как раз это показывает, что мгновения в отрыве от вещей ничто и они имеют свое существование только в последовательном порядке самих вещей».

Лейбниц Г.В. Переписка с Кларком //Соч., - М., 1982. - T.I.

б) «В природе не бывает скачков, и обыденное представление, когда оно хочет постичь некоторые возникновение или прохождение, полегает..., что постигнет их представляя их себе как постепенное происхождение или исчезновение...

Представление о постепенности возникновения исходит из пред-

или изменчивая, постигаемая чувствами, внешняя, совершаемая при посредстве какого-либо движения мера продолжительности, употребляемая в обыденной жизни вместо истинного математического времени, как-то, день, месяц, год».

Ньютон И. Математические начала натуральной философии. – С - Петербург, 1989. - С. 30.