- •Рабочая тетрадь по философии
- •Часть 2
- •Предисловие
- •Тема 1 проблемы философской онтологии
- •Вопросы и задания:
- •1.2 М. Хайдеггер, определял бытие следующим образом:
- •Вопросы и задания:
- •Задания:
- •1.5 Познакомьтесь с представлениями некоторых философов и определите главное направление их размышлений. Проверьте
- •1..6 Бытие бывает реальным и идеальным. Реальное бытие называют существованием, идеальное - сущностью.
- •1.7 Прочитайте предложенную ниже статью а.Н. Чанышева "Трактат о небытии", проанализируйте таблицу «Ничто – отрицание бытия» и ответьте на вопросы.
- •Вопросы:
- •Ничто – отрицание бытия
- •Задание:
- •1.9 Идея числа универсальна и может выражать гораздо большую, чем любая предметность, упорядоченность мира.
- •Задание:
- •1.10 Познакомьтесь с предложенной ниже таблицей и выполните задания.
- •1.11 Познакомьтесь с суждениями Демокрита и Лейбница, сравните их представления об атоме с современным взглядом на этот вопрос.
- •Задание:
- •1.12 Какой философский подход выражен в нижеследующем высказывании г.Галилея?
- •1.13 . В истории философии можно встретить множество попыток определения материи. Сравните предложенные ниже варианты и ответьте на вопросы.
- •Вопросы:
- •1.16 Как вы оцениваете эти два взаимоисключающие высказывания:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •1.19 Сопоставьте два представления о движении, найдите общее и различное:
- •1.20 Познакомьтесь с суждением ф Энгельса и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •Задания:
- •1.22 Сравните три понимания пространства и времени, найдите общее и отличное, ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •1.23 Сравните описание объективного времени с определением субъективного времени. Запишите фразы, характеризующие переживание субъективного времени.
- •1.24 Познакомьтесь со стихотворением л. Когана и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •1.25 Если вы правильно ответите на вопросы по горизонтали, то в вертикальной колонке под номером 1 получите термин, обозначающий учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания.
- •Тема 2 проблема сознания в философии
- •Вопросы и задания:
- •Вопросы:
- •2.5 Познакомьтесь с приведенными ниже фрагментами монографии а.Н. Книгина «Философские проблемы сознания» и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •Задание:
- •Вопросы:
- •2.8 С каким философским направлением связана школа итальянского криминалиста ч. Ломброзо?
- •2.12 Расположите в порядке возрастания уровня сложности и организации перечисленные формы отражения. Определите основные признаки, отличающую каждую из них от другой.
- •2.13 К. Маркс утверждал, что «идеальное есть нечто иное, как материальное пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней». Можно ли из этого сделать следующие выводы:
- •2.14 Что в перечисленном списке входит в философское понятие «сознание»?
- •2.15 Прочитайте фрагмент из работы з. Фрейда и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •2.16 Прочитайте фрагменты работ к.Г. Юнга и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •Тема 3 антропологическая проблематика в философии
- •Задания:
- •3.3 Прочитайте фрагмент работы х.П. Рикмана и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •Поиски определения. Что и кто
- •Сложная задача
- •Традиционное определение и его ограничения
- •Экзистенциальное определение
- •"Человек есть существо, которое, занимая особое место среди животных..."
- •Зоологическая шкала
- •Человек и современные крупные приматы
- •Первобытный человек
- •"…Как индивид становится личностью в силу своей свободы и коммуникабельности…"
- •Экзистенциальные составляющие личности
- •Индивид и личность
- •Концепция человеческого одиночества
- •Одиночество и самоуглубление
- •Свободный человек
- •Природа и свобода
- •Свобода и ее границы
- •Общество и индивид
- •"Я" и "ты"
- •С у щ е с т в о в а н и е в п р о с т р а н с т в е
- •Личность и ее пространство
- •Быть прикованным или населять?
- •"Жилища" человека
- •Личность и ее временность
- •Историческое существо
- •Незавершенное существо
- •Его проецирование в мир
- •Вопросы:
- •Г) Что, по сути, представляет собой экзистенциальное определение сущности человека Эспинозы и каково Ваше отношение к этому определению?
- •Тема 4 бытие человека
- •4.1 Проанализируйте приведенные ниже высказывания, в которых нашли отражение различные точки зрения на проблему смысла жизни человека. Дайте развернутый комментарий.
- •4.2 Прочитайте работу а.Камю «Миф с Сизифе» в хрестоматийном варианте и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •4.3 Дайте философский анализ фрагмента из работы а. Печчеи «Человеческие качества» и ответьте на вопрос: можно ли назвать этот фрагмент этическим императивом?
- •Вопросы:
- •Вопросы и задания:
- •4.7. Подумайте, как с точки зрения данных определений свободы решается парадокс «Буриданов осел».
- •4.8 Ознакомьтесь с фрагментом работы ж.П. Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм» и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •4.9 Дайте философский анализ следующих высказываний о свободе.
- •4.10 Прочитайте следующие отрывки и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •4.15 Прочитайте шуточное стихотворение а.Н. Чанышева «о Канте» и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •Тема 5 аксиология как учение о ценностях
- •Вопросы:
- •5.2 Прочитайте фрагмент работы м.Б. Туровского и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы и задания:
- •Задания:
- •5.6 Познакомьтесь с текстами Сенеки.
- •Вопросы и задания:
- •5.7 Моральный выбор ставит человека в весьма затруднительную ситуацию. Какими критериями руководствуется человек, совершая моральный выбор?
- •Вопросы и задания:
- •5.8 Познакомьтесь со взглядами Диогена Лаэртского и Сенеки:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •5.10 Прочитайте нижеприведенный отрывок и выполните задание:
- •Задание:
- •5.11 Прочитайте фрагменты трагедии Эсхила и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •5.13 Кто, по вашему мнению, прав и почему?
- •5.14 Выполните следующие задания:
- •Вопросы:
- •Тема 6 философские проблемы познания
- •6.2 С каким направлением в теории познания связано следующее объяснение образования общих понятий (терминов)? Укажите на недостатки такого подхода.
- •6.3 Какая гносеологическая позиция отражена в следующем рассуждении р.Декарта? Укажите его слабые и сильные стороны.
- •6.4 Для какого философского направления характерно такое понимание истины? Приемлемо ли оно с точки зрения диалектического материализма?
- •6.5 Согласны ли Вы со следующим высказыванием известного физика м. Борна?
- •6.6 Многие философские учения как в прошлом, так и теперь признавали, что теоретическое знание недостаточно, что нужно апеллировать к опыту, эксперименту.
- •6.7 Эмпиризму и сенсуализму в философии познания противостоял рационализм и априоризм. Вопросы:
- •6.8 Согласно позитивизму, первичной реальностью выступают факты опыта, дальше которых идти нельзя, ибо за ними ничего нет, по крайней мере, в отношении возможностей познания. Вопросы:
- •6.9 Как экзистенциалист стал бы отвечать на следующие вопросы?
- •6.10 Какое направление в теории познания выражает следующее рассуждение Поля Гольбаха?
- •6.11 Найдите положение, которое лучше других характеризует позицию материализма в философии:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •6.20 Несколько философов, принадлежащих разным философским направлениям, обсуждали вопрос, что такое интуиция. При этом были высказаны следующие точки зрения:
- •6.21 Согласие с каким суждением означает агностицизм? Аргументируйте свой ответ.
- •6.22 Проанализируйте ответы на вопрос о природе истины. Предложите свой вариант ответа.
- •6.24 Укажите какие из перечисленных ниже концепций и при каких условиях могут привести к агностицизму.
- •6.30 Познакомьтесь с таблицей «Когнитивные процессы и конструкции».
- •Вопросы и задания:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •7.11 Найдите в любом из учебников по философии или словаре описание анализа и синтеза как методов научного познания и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •7.14 Многие методологи науки в качестве основных критериев или регуляторов научного знания называют следующие:
- •Вопросы и задания:
- •7.16 Рассмотрите предложенные ниже определения науки. Дайте оценку каждому из них и укажите, какой аспект нашел в нем отражение.
- •Тема 8 философия техники
- •8.1 Прочитайте текст к. Митчема и ответьте на вопросы:
- •Инженерная философия техники
- •Гуманитарная философия техники
- •Обе философии в сравнении
- •Дополнительный вопрос: существуют ли традиции в философии техники помимо упомянутых двух?
- •Вопросы:
- •8.2 Прочитайте фрагмент работы о.Шпенглера и ответьте на вопросы:
- •Происхождение человека: рука и орудие
- •Вторая ступень: речь и предприятие
- •Исход: подъем и конец машинной культуры
- •Вопросы:
- •5.3 Познакомьтесь с работой в.М. Розина, посвященной диалогу технария и гуманитария о технике и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Тема 9 социальная философия
- •9.2 Какое суждение выражает концепцию неомальтузианства?
- •Вопросы:
- •Задания:
- •9.11 Познакомьтесь со статьей в.Г. Федотовой «Неклассические модернизации и альтернативы модернизационной теории».
- •Локальная или национальная модель модернизации
- •Вопросы и задания:
- •Тема 10 философия истории
- •10.1 Познакомьтесь с фрагментом работы л. Карсавина и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •10.2 Прочитайте фрагмент из работы ж. Кондорсе и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •10.4 Прочитайте фрагмент из работы ф.Ницше и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •10.4 Познакомьтесь с фрагментом работы современного американского философа ф. Фукуямы «Конец истории. Последний человек» и выполните задания:
- •Вопросы:
- •Тема 11 глобальные проблемы современности
- •11.1 Прочитайте фрагмент работы а.Печчеи «Человеческие качества» и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •11.2 Вам представлены 4 сценария будущих состояний общества.
- •Вопросы и задания:
- •11.3 Познакомьтесь с фрагментом публичной лекции и современного итальянского философа у.Эко «От интернета к Гуттенбергу: текст и гипертекст» и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •11.4 Прочитайте фрагмент работы а. Жарова «Будущее. Эволюция продолжается» и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •Рабочая тетрадь по философии
- •Часть 2
- •654007, Г. Новокузнецк, ул. Кирова, 42,
Обе философии в сравнении
В первых двух главах рабочая метафора представляла философию техники в виде близнецов, проявляющих сильный, но вполне естественный в отношении между ними дух соперничества. Различные с момента своего возникновения технические и гуманитарные подходы к философии техники с неизбежностью вступают в противоречие друг с другом. Философия техники уделяет особое внимание анализу природы самой техники – ее концепций, методологических процедур, когнитивных структур и объективных проявлений. Вследствие этого она приступает к объяснению мира преимущественно в технических терминах. И поэтому не без основания можно говорить о росте или расширении технического сознания.
Гуманитарный подход или то, что называют также и герменевтической философией техники, стремится, напротив, раскрыть значение техники – ее связи с транстехническим: с искусством и литературой, этикой и политикой, а также с религией. Таким образом, эти подходы стремятся сделать знание о нетехническом более прочным. Само слово «герменевтика» появилось в этом контексте благодаря той главной роли, которую интерпретация, как не регулируемая правилами, интуитивная и словесно не выражаемая деятельность, играет во всех гуманитарных науках. Герменевтика может быть описана скорее как попытка достичь разумного понимания, а не стремление дать логическое объяснение; она, как таковая, не направлена на исследование вопросов, к ней индифферентных или внешних, несущественных. На начальной стадии для герменевтической, или интерпретационной, деятельности характерно наличие перманентных коллективных и личностных элементов, являющихся исторически обусловленными и, следовательно, функционально присущими миру интерсубъективного взаимопонимания. Существование гуманитарной философии техники ограничено хрупкими рамками жизненного мира, что отличает ее от доминирующего присутствия, столь характерного для существования утилитарных артефактов и практики логических манипуляций.
Конечно, в некотором смысле, может показаться несправедливым применение термина «гуманитарный» к этой нетехнической философии техники. Несомненно, инженеры часто воспринимают себя как «гуманистов» – хотя это не то, что имеется в виду при рассуждениях о тех, кто занимается гуманитарными науками, – и достаточно строго занимаются своей специальностью, полагая, что они гуманизируют то, с чем соприкасаются. Их деятельность с необходимостью основывается на некоторой концепции человека. Однако для инженеров это понимание представляется как естественное и поэтому, в общем не воспринимается как связанное с необходимостью постановки и решения проблем. Они не задумываются над этими сюжетами и даже считают вопросы, поднимаемые в этой связи другими людьми, отвлекающими и не относящимися к делу. И поэтому совершенно естественно, что в результате инженеры стараются перевести другие виды деятельности на свой язык для того, чтобы представить обширный мир человека в технических терминах.
В то же время гуманитарная философия техники подходит к человеку именно как к проблеме, причем наиболее фундаментальной, которая в принципе никогда не может быть решена. Поэтому, когда представители гуманитарных наук, которых можно назвать «гуманистами», поскольку они имеют приоритет в решении данной проблемы, вступают в контакт с новыми языками или языками, отличающимися друг от друга и от их собственного, то они не стремятся перевести их на некоторый уже известный язык, а стараются изучить их, интерпретировать и понять. При переводе, даже самом совершенном, что-то остается непереведенным, не удается передавать и непереводимые значения. Часто человеческие аспекты и некоторые другие реальности затемняются и оказываются представленными значительно более узко.
Однако в настоящий момент все разговоры о гуманитарной или герменевтической философии техники, несомненно, вызывают иронию, и именно потому, что данный подход слишком часто отвергает изучение нового языка техники. Создается впечатление, что он просто игнорирует, не принимает во внимание этот аспект человеческого бытия. Но это, конечно, делается только в целях самозащиты. Техническая философия техники часто критикует гуманитарную философию техники за то, что она является слишком спекулятивной или что она имеет слишком узкую эмпирическую базу. Ее сторонники не понимают сами, о чем они говорят, – заявляет инженер. Мыслитель-гуманитарий, испытывая, несомненно, некоторое неудобство, отвечает, что общее знакомство с техникой на уровне здравого рассудка – достаточно солидный базис для понимания ее значения, а если начать вникать во все детали техники и в различные технические процессы, то изучение действительных связей техники с другими аспектами человеческого бытия окажется в тени, отойдет на второй план. Отрицание языка техники есть в основе акт самозащиты пред лицом языка, готового свести все другие диалекты к интересным лишь для него, не несущественным самим по себе диалектам. Тем не менее, любая гуманитарная философия вынуждена признать, что общее понимание любого предмета обусловлено исторически. Сегодня даже средний человек более детально знаком с наукой и техникой, в том числе и с их принципами, чем очень немногие знатоки техники в эпохи, предшествовавшие современности. И потому есть основания не только ожидать углубления наших обыденных представлений о технике, а следовательно, и некоторого (пусть даже неявного и ограниченного) сближения соперничающих близнецов, но также и основание предполагать то, что даже непримиримые близнецы-соперники иногда станут сознательно сотрудничать. Можно привести сколько угодно характерных примеров подобного рода, показывающих, что, когда серьезное сотрудничество действительно имело место, в результате рождалось то, что Ханс Ленк и Гюнтер Рополь (немецкие философы-инженеры), и Пол Дурбин (американский прагматист) назвали соответственно социальной философией техники и междисциплинарной прагматической философией техники. Перспективы этих совместных усилий, судя по всему, благоприятные, и свидетельства появления подобных работ обнадеживают, особенно в таких областях, как искусственный интеллект, экологическая этика, биоэтика, инженерная и компьютерная этика…