21-02-2013_19-11-15 / Киричек А.В. Русская философ мысль в PDF / текст_1
.pdf16.__________________ 17._________________ 18._________________
19._________________ 20._________________ 21._________________
22.________________ 23._________________ 24.__________________
Кого из русских мыслителей Вы узнали сразу? Чьи портреты так и не удалось распознать?
213
Ответы на некоторые творческие задания
Ответы на вопросы со стр. 5.
1. Что первоначально означал корень «род» в таких словах как «родина», «урожай», «природа», «родители»?
Род – бог славяно-русской мифологии, творец Вселенной, дух предков, покровитель семьи, дома. По представлениям древних, Род, находясь на небе, распоряжался дождем и грозой, с ним связаны источники вод на земле, а также подземный огонь. От Рода зависел урожай, поэтому в славянских языках слово «урод» употреблялось в значении «урожай». Праздник Рода и рожаниц, богинь плодородия, отмечался как праздник урожая. По представлениям славян, Род давал жизнь всему живому, отсюда целый ряд понятий: народ, родня, природа и др.
2. Как возникла традиция обмывать покупки?
Обряд «обмывания покупок» связан с древней верой в очищающую силу воды. В христианстве он принимает форму «освящения святой водой».
3. Только ли для красоты наши предки украшали витиеватым узором периметры окон и дверей домов, края одежды (обшлаги рукавов, ворот, подол)?
«Анимистическая повсеместность рассеянного в природе зла для славянина была столь велика, что он магическим охранительным узором покрывал и дом, и свою одежду. Это, прежде всего, доброжелательные языческие символы, размещенные на самых «уязвимых» участках жилища и двора: изображение солнца, «громовые знаки», фигура богини на вершине строения, подковы и т. д. Нужно отметить, что и в архитектуре, и в одежде был последовательно проведен один и тот же принцип размещения заклинательного орнамента – орнаментировались все проемы, все отверстия, через которые всевозможные «злыдни» могли проникнуть к человеку. В одежде магическим охранительным узором покрывались: ворот, обшлага рубахи, подол, разрезы. Сама ткань считалась непроницаемой для духов, так как в её изготовлении участвовали предметы, изобильно снабженные магическим орнаментом (прялки, ткацкий стан)»1.
1 Крянев Ю. В., Павлова Т. П. Двоеверие на Руси / в кн. Как была крещена Русь. –
М.: Политиздат, 1989. – С. 308–309.
214
4. Откуда произошёл обычай зажигать в храмах свечи?
Этот обычай перешёл в христианство из язычества и связан с древней верой в очищающую силу огня.
5. Когда и почему на гербе России появился орёл? И почему он двуглавый?
Орел издавна признавался символом силы и власти. Уже персидский царь Дарий употреблял изображение золотого орла на вершинах своих знамен. Из Персии оно перешло в Египет и при Птолемеях помещалось на монетах. У римлян орел (с молниями и громовыми стрелами) является символом государства. У славянских народов орёл считался птицей верховного бога Перуна.
Изображение двуглавого орла, несомненно, восточного происхождения. История возникновения этой эмблемы уходит своими корнями в глубокую древность: в религиозные верования народов Передней Азии, шумеров. Появление двуглавого орла в Древнем Риме в значении государственной эмблемы геральдисты XVII столетия относили к временам Юлия Цезаря; но на самом деле он едва ли существовал раньше разделения империи на Восточную и Западную. И та и другая имели право на орла с одной главой; когда они были соединены под одним скипетром, оба орла составили одно тело, но с двумя главами, обращенными на восток и на запад. Такой орел впервые был принят византийским императором Константином Великим или Юстинианом I.
Восточно-Римская империя до самого своего падения имела в гербе двуглавого орла, черного с червлеными глазами и языками и золотыми клювами и лапами. Затем он появляется в гербах государств, считавших себя преемниками Рима (так, например, Священно-Римской [Германской] империи), а также и у фамилий, происшедших от византийских императоров или соединенных с ними брачными узами. К XV веку на Западе уже четко определилось различие между двуглавым орлом, который стал символом императорской власти, и одноглавым орлом – символом королевской власти.
После брака с Софией Палеолог (в 1472 г.) Иван III принимает государственною эмблемою двуглавого орла. Таким образом, двуглавый орел
появляется в России как в государстве, родственном ВосточноРимской империи и сохранившем принятую от Византии православ-
ную веру. Позже он служил еще эмблемою нераздельности Европейской и Азиатской частей России. Изображение двуглавого орла в истории символики российского государства не раз претерпевало существенные
215
изменения. После падения коммунистической власти изображение двуглавого орла было принято вновь как государственный герб России1.
6. В честь кого и почему назван город Санкт-Петербург?
Как известно, город заложил в 1703 году царь Петр I Великий, поэтому многие думают, что он назван в честь Петра I. Но русский царь вряд ли осмелился причислить себя к лику святых уже при жизни. Город был назван в честь апостола Петра. В Риме находится храм Святого Петра и резиденция папы римского. Называя город в честь Святого Петра, Петр I хотел противопоставить новую российскую столицу «вечному городу», вступить с последним в символическое соперничество-состязание за духовное лидерство в мире.
Задание № 4
Отрывок № 1. Из книги В. И. Вернадского «Научная мысль как пла-
нетарное явление» (1938).
Правильный порядок пропущенных слов: силу, человечества, ноосферу, планету, прогрессией, биосфера, процесс, религиозная, независимое, миллиардов, цивилизации, человечества, влиянием, геологическая, случайное.
Отрывок № 2. Из книги Н. А. Бердяева «Самопознание» (1949).
Правильный порядок пропущенных слов: гибели, сознанием, вечности, нравственная, ценности, правда, судьям, онтологию, инстинктов, времени, божественной, опровержение, страдание, неокончательность, Бога, трансцендированию.
Отрывок № 3. Из работы В. С. Соловьева «Смысл любви» (1892–
1894).
Правильный порядок пропущенных слов: идеализация, посторонние, нравственной, исчезает, иллюзия, материалиста, кажется, истине, материальной, абсолютной, любви, восстановления, человечности, одухотворяя, проблеском, несознаваемых, действием, подвиг, бессмертную, видимость, любимого, веры, воображения, образцу.
Задание № 5
«О просвещении» (из «Повести временных лет»)
Заложил Ярослав город большой, у которого сейчас Золотые ворота, заложил и церковь святой Софии, митрополию и затем церковь святой Богородицы Благовещения на Золотых воротах, затем монастырь святого Георгия и святой Ирины.
1 По материалам статьи П. Ф. Винклера «Государственный орел» из «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» (1890–1907) – М., 2003 (на 6 CD-дисках).
216
При нем начала вера христианская плодиться и распространяться, и черноризцы стали множиться, и монастыри появляться. Любил Ярослав церковные уставы, попов очень жаловал, особенно же черноризцев, и к книгам проявлял усердие, часто читая их и ночью и днём. И собрал книгописцев множество, которые переводили с греческого на славянский язык. И написали они много книг, по которым верующие люди учатся и наслаждаются учением божественным. Как бывает, что один землю распашет, другой же засеет, а третьи пожинают и едят пищу неоскудевающую, так и здесь. Отец ведь его Владимир землю вспахал и размягчил, то есть крещением просветил; этот же засеял книжными словами сердца верующих, а мы пожинаем, ученье принимая книжное.
Велика ведь бывает польза от ученья книжного: книги наставляют и научают нас пути покаяния, ибо мудрость обретаем и воздержание в словах книжных. Это – реки, напояющие вселенную, это источники мудрости, в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся, они – узда воздержания. Мудрость велика, как и Соломон, прославляя её, говорил: «Я, премудрость, вселила свет и разум и смысл, я призвала страх Господень. Мои советы, моя мудрость, мое утверждение, моя крепость. Мною цесари царствуют, а сильные пишут правду. Мною вельможи кичатся и мучители управляют землею. Я любящих меня люблю, ищущие меня найдут благодать». Если поищешь в книгах мудрости прилежно, то найдешь великую пользу для души своей. Кто ведь книги часто читает, тот беседует с Богом или со святыми мужами. Читая пророческие беседы и евангельские и апостольские поучения и жития святых отцов, получаем для души великую пользу.
Из «Поучения» Владимира Мономаха
Эти божественные слова прочитав, дети мои, воздайте хвалу Богу, подавшему нам милость свою; а это от слабого моего ума наставление. Послушайте меня: если не все примете, то половину.
Если вам Бог смягчит сердце, слезы свои пролейте о грехах своих, говоря: как блудницу и разбойника и мытаря ты помиловал, так и нас грешных помилуй. И в церкви то делайте и ложась [спать]. Не грешите ни одной ночи; если это вам по силам, поклонитесь до земли; если вам занеможется, то трижды. А того не забывайте, не ленитесь, ибо тем ночным поклоном и молитвой человек побеждает дьявола, и что человек нагрешит за день, тем избавляется [от греха]. Если и на коне едучи, не будет у вас ни с кем дела, если других молитв не умеете произносить, то «Господи помилуй» взывайте беспрестанно про себя, ибо эта молитва всех лучше, – нежели думать о пустом, ездя.
217
Всего же больше убогих не забывайте, но сколько можете, по силе, кормите и подавайте милостыню сироте, и вдовицу оправдывайте сами, а не позволяйте сильным погубить человека. Ни правового, ни виноватого не убивайте и не приказывайте убить его; если будет он достоин смерти, то не губите ни единой христианской души. В разговоре, о дурном ли, о хорошем ли, не клянитесь Богом, не креститесь, ибо нет тебе в том нужды никакой. Если же будете крест целовать братии или кому иному, то, проверив сердце свое, на чем можете устоять, на том целуйте, а, поцеловав [крест], блюдите, как бы, преступив, не погубить души своей. Епископы, попы и игумены… с любовью принимайте от них благословение и не сторонитесь их, и по силе любите и пекитесь о них, чтобы получить от них молитву… от Бога. Более всего гордости не имейте в сердце и в уме, но скажем: смертны мы, сегодня живы, а завтра в гробу; это все, что ты нам дал, не наше, но твое, поручил нам это на малое время. И в земле [богатства] не прячьте, это нам великий грех. Старых чти, как отца, а молодых, как братьев. В дому своем не ленитесь, но за всем смотрите; не полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись гости ваши ни над домом, ни над обедом вашим. На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не потворствуйте, ни сну; сторожевую охрану сами наряжайте, и ночью, расставив воинов со всех сторон, ложитесь, а рано вставайте; а оружия снимать с себя не торопитесь, не оглядевшись, из-за лености внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайся, и пьянства и блуда, от того ведь душа погибает и тело. Куда бы вы ни шли походом по своим землям, не давайте отрокам, ни своим, ни чужим, причинять вреда ни жилищам, ни посевам, чтобы не стали вас проклинать. Куда пойдете и где остановитесь, напоите и накормите нищего и странника. И более же всего чтите гостя, откуда бы он к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его дарами, – то пищей и питьем: ибо они, по пути, прославят человека по всем землям, или добрым, или злым. Больного проведайте, покойника проводите, ибо все мы смертны. Ни единого человека не пропустите, не поприветствовав его и не подарив его добрым словом. Жену свою любите, но не давайте им над собой власти. А вот вам и конец всему: страх Божий имейте превыше всего.
Задание № 6
№ 1
Стихотворение А. Л. Чижевского «Родимая земля»
Правильный порядок пропущенных слов: горы, мерцающие, детства, красотой, Родины, приемлю, народ, сердца, пределах.
218
№ 2
Отрывок из стихотворения М. В. Ломоносова «Вечернее размышле-
ние о божием величестве при случае великого северного сияния»
(1743)
Правильный порядок пропущенных слов: покрыла, тень, прочь, числа, дна, волнах, вихре, бездне, утомлен, премудрых, горят, естества, закон, вступил.
№ 3
Стихотворение Н. А. Заболоцкого «Завещание» (1947)
Правильный порядок пропущенных слов: поколений, лес, душу, обовьет, мысли, зарница, прольюсь, травой, жизнь, колыбели, дождевая, потемок, потомок, довершил.
№ 4
Стихотворение В. С. Соловьева «Ночь на рождество» (1894)
Правильный порядок пропущенных слов: совести, зажглось, людей, вечности, мирового, истины, похоронный, добра, правдою, осужден.
№ 5
Стихотворение М. Ю. Лермонтова «Предсказание» (1830)
Правильный порядок пропущенных слов: упадет, любовь, закон, бродить, терзать, человек, булатный, смешон, возвышенным.
|
Задание № 7 |
|
|
1. |
Н. А. Бердяев |
13. |
А. Н. Радищев |
2. |
Владимир Мономах |
14. |
Сергий Радонежский |
3. |
В. И. Вернадский |
15. |
В. С. Соловьев |
4. |
А. И. Герцен |
16. |
Н. В. Станкевич |
5. |
Ф. М. Достоевский |
17. |
Л. Н. Толстой |
6. |
К. Д. Кавелин |
18. |
П. А. Флоренский |
7. |
И. В. Киреевский |
19. |
А. С. Хомяков |
8. |
С. П. Королев |
20. |
К. Э. Циолковский |
9. |
М. В. Ломоносов |
21. |
П. Я. Чаадаев |
10. |
патриарх Никон |
22. |
Н. Г. Чернышевский |
11. |
Н. И. Новиков |
23. |
А. Л. Чижевский |
12. |
Феофан Прокопович |
24. |
Н. Ф. Федоров |
219
СОДЕРЖАНИЕ |
|
Предисловие......................................................................................................................... |
3 |
1. Характерные особенности русской философии....................................................... |
5 |
2. Русская философская мысль эпохи Средневековья (XI–XVII вв.)..................... |
12 |
2.1. Предфилософия Киевской Руси (XI–XII вв.)................................................... |
13 |
2.2. Русская философская мысль в период татаро-монгольского |
|
нашествия (XIII–XV вв.).................................................................................... |
26 |
2.3. Расцвет русской средневековой мысли (XVI–XVII вв.)................................. |
42 |
3. Русская философия эпохи Просвещения (XVIII – первая четверть XIX вв.) ... |
59 |
4. Русская философия второй трети XIX века ............................................................ |
85 |
4.1. Историософия П. Я. Чаадаева........................................................................... |
86 |
4.2. Славянофилы и западники................................................................................. |
94 |
5. Эпоха расцвета отечественной философии |
|
(последняя треть XIX – начало XX века) ................................................................ |
117 |
5.1. Философские взгляды Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого........................ |
118 |
5.2. Философия всеединства (В. С. Соловьёв, С. Н. Булгаков, |
|
П. А. Флоренский, Л. П. Карсавин и др.)......................................................... |
136 |
5.3. Русский космизм................................................................................................ |
156 |
5.4. Экзистенциальная философия в России (Н. А. Бердяев, Л. Шестов) ........... |
176 |
Заключение.......................................................................................................................... |
188 |
Литература .......................................................................................................................... |
192 |
Приложения......................................................................................................................... |
194 |
Тестовые задания........................................................................................................ |
188 |
Творческие задания.................................................................................................... |
200 |
Ответы на некоторые творческие задания............................................................... |
214 |