РАЗДЕЛ II

ПУБЛИЧНАЯ РЕЧЬ, ЕЕ ПОДГОТОВКА

Искусство слова издавна высоко ценится в деловом мире, в разных областях общественной жизни. В соответствии с целью публичных речей выделяется несколько типов ораторов (судебный оратор, оратор– агитатор и т. д.). Успех любой публичной речи зависит от многих факторов, в том числе и от подготовленности оратора. Подготовка публичного выступления, его структура рассматриваются в данном разделе.

ГЛАВА 4

ОСОБЕННОСТИ УСТНОЙ ПУБЛИЧНОЙ РЕЧИ. ОРАТОР И ЕГО АУДИТОРИЯ

§ 1. Типы ораторов

Оратор — 1. В античности: тот, кто профессионально занимался искусством красноречия. 2. Произносящий речь, выступающий перед аудиторией. 3. Перен. Тот, кто обладает даром произносить речи.

В современном деловом мире высоко ценится искусство слова. Ли Якокка, один из самых известных в последние 20 лет представителей делового мира США, описывая восхождение одаренного менеджера от студента–стажера до руководителя крупнейшего в мире автогиганта, говорит: «К моменту, когда я собирался поступить в колледж, у меня уже была солидная подготовка по общеобразовательным дисциплинам — чтению, письму и умению выступать перед публикой. При хороших учителях и способности сосредоточиться можно было, опираясь на эти навыки, далеко пойти». И далее: «Спустя годы, когда мои дети спрашивали, чему учиться, мой неизменный ответ сводился к тому, что им необходимо получить хорошее образование в области гуманитарных наук. Хотя я придаю большое значение изучению истории, мне было безразлично, запомнили ли они все даты и названия мест сражений Гражданской войны в США.

66

Главное — заложить прочные основы знаний в области литературы, хорошо овладеть устной и письменной речью [Ли Якокка. Карьера менеджера / пер. с англ. М., 1990, с. 43–44].

Большое внимание речи предпринимателя уделяет американский бизнесмен экономист Харви Маккей.

Блиц–урок 16 называется: «Никогда не произносите одну и ту же речь только один раз». Приведем несколько мыслей из этого блиц–урока.

«Филипп Колдуэлл в бытность свою президентом «Форд моторс компани» предъявлял такие непомерные требования, что ему пришлось прибегать одновременно к услугам десяти профессиональных составителей речей для подготовки одного единственного выступления» [Как уцелеть среди акул. М., 1993, с. 148].

«Если вы произносите речь, то разве нет смысла отнестись к ней так, как вы относитесь к любому другому важному продукту, производимому вашей фирмой?

...Шлифуйте текст... до тех пор, пока вы не будете абсолютно уверены, что эта речь будет иметь успех...».

«Большинство преуспевающих людей — хорошие ораторы. Наше общество является информационным, поэтому умение довести до аудитории соответствующую информацию в доходчивой, краткой и убедительной форме — весьма ценный талант. «Блестящий человек, но говорит невразумительно» — такая характеристика может годиться для специалиста по ядерной физике, но не подходит ни к одному из известных мне полновластных руководителей корпораций. Они и блестящие люди, и говорят вразумительно.

Научитесь пользоваться языком письменным и устным. Каждый, кто является словоплетом, уже чего-то достиг».

В блиц–уроке 17 Харви Маккей также обращается к проблеме речи: «В жизни бывают два момента, когда вы остаетесь в полном одиночестве: непосредственно перед смертью и непосредственно перед началом публичного выступления.

...Навыки, которые мы приобретаем, преодолевая страх перед тем, как мы встаем и начинаем безудержно высказывать все, что считаем нужным, — эти навыки сохраняются у нас на всю жизнь. У нас вырабатывается уверенность в себе и настойчивость, благодаря которым мы становимся более хорошими менеджерами, более хорошими коммерсантами и более хорошими людьми». Харви Маккей очень

67

высоко оценивает владение хорошей речью: «...Этот цикл разрушения и перемен не только повторится снова и снова на рынке, он будет обязательным элементом и в карьере ваших детей.

Если только они не научатся общаться, не овладеют основными навыками устной и письменной речи, выражая свои мысли энергично, вежливо и эффективно, то, весьма вероятно, наступит день, когда окажется, что быть специалистом по ядерной физике или изготовителем конвертов уже недостаточно» [Там же, с. 157].

Можно ли научиться говорить хорошо? Можно ли стать хорошим оратором? Да. Приведем пример.

Самым замечательным оратором Древней Греции, выступавшим по государственным и судебным вопросам, был Демосфен (IV в. до н. э.).

Слава его была столь велика, что само имя его сделалось синонимом к слову «оратор». Опыт Демосфена показывает, что путем вдохновенного труда над речью можно избавиться от многих недостатков и стать хорошим оратором.

Вот как описывает Демосфена Плутарх, известный античный писатель и философ (родился около 46 г., умер позже 119 г. н. э.) [Плутарх. Избранные жизнеописания: в 2 т. М., 1990, т. 1, с. 495–504].

Увлечение красноречием у Демосфена началось, говорят, вот с чего. Оратор Каллистрат готовился выступать в суде по делу об Ороне, и этого выступления все ждали с большим нетерпением, ибо оратор он был весьма сильный, к тому же в расцвете славы, да и само дело было уж очень громкое. Услыхав, как учителя и дядьки сговариваются пойти на судебное слушание, Демосфен мольбами и просьбами добился от своего дядьки, чтобы он взял его с собой. А тот был в приятельских отношениях с прислужниками, которые ведали ключами от судебных помещений, и раздобыл место, откуда мальчик, никем не замеченный, мог слушать выступавших. Каллистрат блестяще выиграл дело, стяжав всеобщее восхищение, и Демосфен позавидовал его славе, видя, как толпа с восторженными восклицаниями провожает победителя домой, но еще больше поразился силе слова, которое, как он ясно понял, способно пленять и покорять решительно всех. С тех пор, забросив все остальные занятия и детские игры, он стал усердно упражняться в произнесении речей, надеясь со временем сделаться настоящим оратором.

...Как бы то ни было, едва достигнув совершеннолетия, Демосфен привлек своих опекунов к суду, а так как всевозможными увертками

68

они ухитрялись каждый раз обжаловать приговор, писал против них речи одну за другой до тех пор, пока, закалившись среди трудов и опасностей, не выиграл процесс. И хотя взыскать с них не удалось даже ничтожной доли отцовского наследства, он приобрел смелость и изрядный опыт в речах, а главное, вкусив славы и могущества, приобретаемых участием в публичных прениях, принял твердое решение выступить в Народном собрании и заняться государственной деятельностью.

...Демосфену пришлось взяться за красноречие случайно, только затем, чтобы вернуть себе имущество, но со временем он достиг в этом такого мастерства и силы, что уже и в прениях по государственным вопросам, словно в состязании за венок, превзошел всех сограждан, подвизавшихся на ораторском возвышении.

Физические недостатки свои он старался преодолеть упражнениями, о которых рассказывает Деметрий Фалерский, уверяя, что слышал это от самого Демосфена, уже глубокого старика. Невнятный, шепелявый выговор он пытался исправить тем, что, набравши в рот камешков, старался ясно и отчетливо читать отрывки из поэтов; голос укрепляя тем, что разговаривал на бегу или, поднимаясь в гору, произносил, не переводя дыхание, стихи или какие-нибудь длинные фразы. Дома у него было большое зеркало, стоя перед которым он упражнялся в декламации. Рассказывают, что однажды к Демосфену пришел человек и попросил выступить на суде в его защиту, рассказав, что его избили. «Но ты ведь не пострадал от этого!» — сказал ему Демосфен. «Ничего себе не пострадал!» — вскричал тот человек во весь голос. «Вот теперь, — ответил он, — я действительно слышу оскорбленного и пострадавшего». Вот сколько убедительности, считал он, словам придают тон и манера исполнения.

Пример Демосфена — это классический пример, как можно стать профессиональным оратором.

Для того чтобы научиться хорошо говорить, писать, риторики рекомендуют:

1.Оратор должен выбрать уместный образ, т. е. найти индивидуальный стиль и убедительную манеру речи.

2.Оратор должен быть этичным, доброжелательным, настроенным на речь.

3.Необходимо анализировать свою и чужую речь. Найдите для себя образец оратора и у него учитесь.

69

4.Развивайте речевую эрудицию. Под речевой эрудицией понимается знание образцовых текстов, принципов построения текста, знание стилистических приемов, которые можно использовать для воздействия на слушателей; знание разных типов речи (жанров).

5.Оратор должен развивать речевые способности. Классическим приемом для этого является произношение: а) готовых речей известных ораторов; б) речей, подготовленных самостоятельно (на разные темы).

Первые речи должны быть небольшими (достаточно 3 минут). Какие требования предъявляются оратору? Образ оратора во

многом обусловлен видом речи. Еще Аристотель выделил 3 вида речей: судебную, совещательную и показательную. В современном обществе развились и другие виды речей (см. далее), сложились и другие типы ораторов. Вид речи зависит от повода, по которому собралась аудитория. Если речь будет не по поводу собрания, оратора не будут слушать.

В современной риторике выделяется несколько типов ораторов.

1.Судебный оратор. Этот тип оратора сложился еще в античности. В России генеральный регламент Петра Великого определил порядок судебно–административного говорения в созданных органах управления — коллегиях. Порядок говорения был установлен таким образом, чтобы укрепить единоличность решения и ответственность делом за речь. Судебная риторика, появившаяся в результате судебной реформы Александра II, введшего суд присяжных, особо выделила и создала новый вид красноречия — судебное ораторство. Оно потребовало знаний и навыков ведения судебного разбирательства

вусловиях состязательности сторон. Судебное ораторство в суде присяжных было окрашено литературно–художественными ассоциациями, поскольку художественная литература в конце XIX в. стала самым влиятельным типом речи.

В судебных речах использовались аналогии с художественными образами, и эти аналогии были средством аргументации.

Исторический пример: крестьян деревни Люторичи обвиняли в организованном мятеже и потому искали подстрекателей, руководителей. Знаменитый адвокат Ф. Н. Плевако в защитительной речи отрицал подготовленность выступления крестьян, отвергая обвинение в предварительном сговоре: «Вы скажете, что это невероятно. Войдите в зверинец, когда настанет час бросать пищу оголодавшим зверям; вой-

70

дите в детскую, где проснувшиеся дети не видят няни. Там — одновременное рычание, здесь — одновременный плач. Поищите между ними подстрекателя. И он найдется не в отдельном звере, не в старшем или младшем ребенке, а найдете его в голоде или страхе, охватившим всех одновременно...». Приведя это место из его речи в своей книге «Искусство речи на суде», П. С. Пороховщиков (П. Сергеич) заметил: «Нужно ли прибавлять, что эти два сравнения сделали для доказательства мысли защитника больше, чем могла бы сделать целая вереница неоспоримых логических рассуждений».

Здесь и сила образной аналогии — в особой наглядности, яркости довода [Одинцов В. В. Речевые формы популяризации. М., 1982, с. 60].

И если ранее судебный оратор — это образ человека мудрого, действующего по традиции, изощренного в принятии решений и отвечающего делом за содержание своей речи (этот образ оратора сохранился по традиции и в советском суде), то в XIX в. на образ «добродетельного мужа, искусного в речах», наслаивались индивидуальные черты. В настоящее время известны имена судебных ораторов, чьи речи и книги вошли в золотой фонд русской культуры.

К ним относится Анатолий Федорович Кони (1844–1927). Одним из его «звездных» дел является дело Веры Засулич.

31 марта 1878 г. Кони председательствовал на суде над револю- ционеркой–террористкой Верой Засулич, которая двумя месяцами ранее стреляла в столичного градоначальника Трепова в отместку за товарища–революционера, которого генерал приказал подвергнуть телесному наказанию. Кони призвал присяжных, чтобы в их приговоре «оказался тот дух правды, которым должны быть проникнуты все действия людей, исполняющих священные обязанности судьи». Перед тем как ушли присяжные, он напомнил: «Вы судите не отвлеченный предмет, а живого человека». Все 12 присяжных вынесли приговор: «Нет! Не виновна» [Кони А. Ф. Избранное. М., 1989].

Работы А. Кони «Советы лекторам» и «Искусство речи на суде» опубликованы в настоящее время в книге «Судебные речи знаменитых русских адвокатов» [М., 1997].

Пожалуй, самым знаменитым из всей плеяды блестящих российских адвокатов был Федор Никифорович Плевако (1849–1908), который выступал защитником как по уголовном, так и крупным политическим делам. Популярность и признание привели к тому, что он стал членом III Государственной Думы.

71

Кони, и Плевако, и другие известные судебные ораторы были высокообразованными людьми, высочайшими профессионалами, обладали знаниями психологии и риторики. Их речи отличались безупречной логикой и остроумием. Это позволяло им выигрывать, казалось бы, безнадежные дела.

Современная судебная речь используется не только в суде, но и в различного рода комиссиях, органах по расследованию дел, в научных обществах юристов и т. д.

Изменились традиции судебной речи. Современный оратор понимает, что разного рода «красивости» могут ему повредить, поскольку вообще плохой образ, неудачное его использование приносит оратору большой вред.

Характерный в этом отношении пример привел Ф. М. Достоевский. В «Дневнике писателя» за 1876 г. он записал свои впечатления о речи адвоката Утина, выступившего в суде по делу Каировой, пытавшейся зарезать жену своего любовника (Великанову). Критикуя бездарно– образную речь Утина, писатель замечает, что защитник «напустил высокого слова про «встрепенувшихся львиц, у которых отнимают детенышей...» И далее, говоря о переписке любовников: «В этих письмах, замечает г-н Утин, начинает проглядывать то облачко, которое потом затянуло все небо и произвело грозу». Но г-н Утин и не умеет объясняться проще. У него все везде таким слогом, — иронически комментирует Ф. М. Достоевский. — Наконец, Великанов опять возвращается, и они опять живут в Петербурге... и вот вдруг важнейший эпизод романа — приезжает жена Великанова, и Каирова «встрепенулась как львица, у которой отнимают детеныша». Тут действительно начинается много красноречия. Если б не было этого красноречия, то, конечно, было бы жальче эту бедную, сумасбродную женщину...» [Одинцов В. В. Указ. раб., с. 58].

В условиях советского судопроизводства судебная речь стала меньше по объему, доказательная сторона судебной речи приобрела большее значение, чем психологический анализ. В судебных процессах редко произносятся пышные фразы, длинные цитаты из художественной литературы. Меньше, чем в дореволюционных судах, затрагиваются моральные, «общие» вопросы.

Искусство обвинительной речи в 1920–40-е гг. представлено в деятельности Н. В. Крыленко, Р. А. Руденко, который был главным

72

обвинителем от Советского Союза на Нюрнбергском процессе по делу о главных военных преступниках (1945–1946 гг.).

Известным советским адвокатом был И. Брауде (1884–1955), который написал книгу «Записки адвоката», где уделяет внимание вопросам судебной полемики.

2.Педагог–оратор. Образ преподавателя в России — образ профессионала, знающего свое дело, человека–гражданина. Это и государственный служащий, и педагог в одном лице.

В литературе описываются ученые–педагоги, чьи лекции привлекали внимание образованных людей своего времени. Это, например, историк и известный лектор В. О. Ключевский, мастер шутки, каламбура, остроумного примера, который готовил свои «экспромты»

икак бы невзначай вставлял в речь. Или А. В. Луначарский, о котором писатель Л. В. Никулин писал: «Свободно, непринужденно он владел словом, ни на мгновенье не задумывался, где именно надо поставить его — в начале, в середине или в конце фразы. Слово летело из его уст легко, свободно и падало именно туда, куда нужно,

иполучалась отточенная, законченная фраза, ясная, завершенная мысль» [Цит. по: Ножин Е. А. Мастерство устного выступления. М., 1989, с. 184]. Или А. С. Макаренко, который мог передать своим воспитанникам заряд уверенности, оптимизма, мажорного настроя. Или К. А. Тимирязев, у которого проблемность изложения охватывает все элементы лекции — от ее названия до заключительных строк.

3.В годы революций в России сложился тип оратора– агитатора. Этот оратор выступает перед толпой, т. е. неоднородной по составу аудиторией. Толпа требует призыва к действию, поэтому речь оратора–агитатора кратка и апеллирует к интересам толпы. Оратор–агитатор призывает к действию, часто разрушительному. Такой оратор должен говорить и выглядеть как человек из толпы, чтобы слиться с толпой и быть выразителем ее интересов [Рождественский Ю. В. Теория риторики. М., 1997, с. 206–207].

Тип оратора–агитатора появился и в Германии во время второй мировой войны. Для нацистской пропаганды вообще было характерно определенное возрождение устного слова. «Геббельс пользовался фразами Гитлера об устном слове как ключе к революционным движениям прошлого. Составляя список революционеров–пропагандистов, Геббельс поднимал некоторые имена, вычитанные им у Лебона, и, кроме того, добавлял в него кое-что и от себя: Христос, Мохаммед,

73

Будда, Заратустра, Цезарь, Александр. Все перечисленные сочетали в себе огромные способности ораторов с революционными идеями и блестящим организаторским талантом» [Почепцов Г. Г. Информаци-

онные войны. М., 2000, с. 309].

ВГермании было создано Главное управление по делам ораторов, объединившее такие структуры, как «Организация ораторов» и «Агентство по информации для ораторов». Называются такие цифры:

с1 сентября 1939 г. по 15 декабря 1940 г. было проведено 140 митингов и съездов, прошло 50 тысяч фабричных и заводских собраний. Вермахт стал отправлять ораторов обратно на гражданскую службу, предоставлять отпуска для участия в митингах. Официальный журнал «Наша воля и путь» публиковал подробные статьи о технике, персонале и успехах нацистской пропаганды. В нем заявлялось, что важнейшими элементами в системе пропаганды были и остаются ораторы и митинги [Почепцов Г. Г. Указ. раб., с. 309–310].

4. Оратор–пропагандист. Образ русского пропагандиста в своих истоках предполагает бескорыстие (почти монашеское), материалистическое мировозрение, товарищество, борьбу за народное благо. Образ пропагандиста предполагает также жертвенность, склонность принести во благо другим (народу в целом, особенно) свою жизнь и труды. Из художественной литературы пропагандист черпает примеры к действию [Рождественский Ю. В. Указ. раб., с. 217].

5. Оратор–государственный служащий. Обычно он выступает на разного рода собраниях, конференциях, заседаниях и соединяет черты ученого мужа и агитатора, так как говорит, с одной стороны, как бы от лица участников собрания, с другой — он советует, как «обернуть дело» ко благу аудитории.

Вконце XIX — начале XX в. в России появились талантливые политические ораторы, которые объединяли в себе черты оратора– агитатора, пропагандиста, государственного деятеля. Без преувеличения в числе талантливейших ораторов следует назвать В. И. Ленина.

Многочисленные воспоминания русских и зарубежных его современников свидетельствуют об ораторском таланте Ленина. П. С. Заславский (участник 1-й русской революции) писал: «Слушать Ленина было всегда большим наслаждением. Он говорил чрезвычайно просто, понятно, удивительно страстно. Его речи обладали изумительной силой убеждения, и, конечно, даже тщательно застеногра-

74

фированные, они только в небольшой степени могут передавать силу ленинского слова.

...Замечательными были не только речи Ленина, но и его реплики, ответы на вопросы. Отвечал Ленин удивительно, двумя–тремя фразами объясняя самое важное, самое запутанное».

Ф. А. Березовский (советский писатель, революционер) отмечает силу ораторского таланта В. Ленина: «Много приходилось мне слышать докладов и многих общепризнанных ораторов. Но тут... все мои понятия о докладах и все представления об ораторских приемах перевернулись. Поражала необычайная простота оборотов речи Ленина, глубина и меткость определений, которые гвоздями входили в сознание слушателя. Эти мысли долго сверлили мозг, — спустя месяцы и годы.

Поражало, что В. И. Ленин как будто не докладывал, а просто интимно беседовал с одними, журил других и бичевал третьих...

Обращала внимание и еще одна особенность речи В. И. Ленина, которой я не замечал ни у одного из известных мне ораторов ни до, ни после тов. Ленина: его речь была отточенной до мельчайших подробностей, несмотря на всю остроту и непосредственность тех чувств, которые вкладывал В. И. Ленин в доклад и подчеркивал интонацией своего голоса. Этот голос вызывал напряженное деловое внимание аудитории».

Вильямс Альберт Рис (1883–1962), прогрессивный американский деятель и публицист, впервые приехавший в Россию в 1917 г. (вместе с Джоном Ридом), вспоминал о впечатлении от речи Ленина:

«Несмотря на исключительную перегруженность почти круглосуточной напряженной работой, Ленин часто выступал с речами, в которых в живой и выразительной форме делал анализ сложившейся обстановки, ставил диагноз, предписывал лечение и убеждал слушателей применить его.

Наблюдатели поражаются энтузиазму, который вызывают речи Ленина у малообразованных людей, хотя говорит он быстро и гладко и приводит множество фактов.

Ленин — мастер диалектики и полемики, чему способствует его удивительное самообладание во время дебатов. И дебаты — его конек. Ольгин говорил: «Ленин не отвечает оппоненту, а подвергает его вивисекции. Он подобен лезвию бритвы. Его ум работает с поразительной остротой. Он подмечает малейшие оплошности оппо-

75

нента, отвергает неприемлемые посылки и показывает, насколько абсурдные заключения могут быть выведены из них [Воспоминания

оВладимире Ильиче Ленине: в 5 т. М., 1989].

6.Оратор–проповедник. На Руси издревле именно в монастырских центрах развивалось ораторское искусство, создавались учебники риторики. Стиль оратора–проповедника складывался под большим влиянием греко–римской традиции. Теоретические, моральные и социальные основы проповеди даны в главе Х Евангелия от Матфея:

1.«И призвав двенадцать учеников Своих, он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.

2.Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его,

3.Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем,

4.Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.

5.Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: «На путь к язычникам не входите и в город Самарянский не входите;

6.а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;

7.ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;

8.больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.

9.Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди в поясы

свои.

10.ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.

11.В какой бы город или селение не вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете;

12.а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему;

13.и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.

14.А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших;

15.истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.

16.Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.

76

17.Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища, и в синагогах своих будут бить вас,

18.и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками.

19.Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как и что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать,

20.ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.

21.Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их;

22.и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.

23.Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как придет Сын Человеческий.

24.Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:

25.довольно для ученика, чтобы он был как учитель его, и для слуги, чтобы он был как господин его. Если хозяина дома назвали вельзевулом, не тем ли более домашних его?

26.Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.

27.Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.

28.И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.

29.Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего;

30.у вас же и волосы на голове все сочтены;

31.не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.

32.Итак всякого, кто исповедует Меня перед людьми, того исповедую и Я пред Отцом Моим Небесным;

33.а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным.

34.Не думайте, что Я пришел принести мир на Землю; не мир пришел Я принести, но меч,

35.ибо я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.

77