Философия учебник

Глава 1. Философия, круг ее проблем и роль в жизни человека и общества

бота ума, но и человеческие эмоции. Отсюда мировоззрение

– взаимодействие того и другого, сочетание мироощущения с миропониманием.

Жизнь в мире природы и общества рождает в людях сложную гаммучувств, переживаний. Смировоззрениемсо- пряжены любознательность, удивление, чувства единства с природой, сопричастности к человеческой истории, благо- говения, восхищения, трепета и многие другие. Среди эмо- ций такого рода есть и окрашенные в «мрачные» тона: тре- воги, напряжения, страха, отчаяния. К ним относятся чув- ство неуверенности, беспомощности, потерянности, бесси- лия, одиночества, печали, горя, душевного надрыва. Можно опасаться за своих близких, переживать за свою страну, на- род, за жизнь на Земле, судьбы культуры, будущее челове- чества. Вместе с тем людям присущ и спектр «светлых» эмо- ций: радости, счастья, гармонии, полноты телесных, душев- ных, интеллектуальных сил, удовлетворенности жизнью, своими свершениями.

Сочетания таких чувств определяют вариации типов че- ловеческих мироощущений. Общий эмоциональный на- строй может быть радостным, оптимистичным, или же мрачным, пессимистичным; полным душевной щедрости, заботы о других или эгоистичным и т. д. В настроениях ска- зываются обстоятельства жизни людей, различия их соци- ального положения, национальные особенности, тип куль- туры, индивидуальные судьбы, темпераменты, возраст, со- стояние здоровья. Мироощущение человека молодого, пол- ного сил, иное, чем старого или больного. Критические, тя- желые ситуации жизни требуют от людей большого муже- ства и душевных сил. Одной из ситуаций, вызывающих на- пряженные переживания, является встреча со смертью. Мощные импульсы мировоззрению дают нравственные чувства: стыд, раскаяние, укоры совести, чувство долга, мо- рального удовлетворения, сострадания, милосердия, а так- же их антиподы.

Эмоциональный мир человека как бы суммируется в его мироощущении, но находит выражение и в миропонима- нии, в том числе и в философском мировоззрении. Ярким

11

Основы философии

выражением возвышенных эмоций такого типа могут слу- жить, например, знаменитые слова немецкого философа И. Канта: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продол- жительнее мы размышляем о них, – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне».

В ткани мировоззрения разум и чувства не обособлены, переплетены и к тому же соединены с волей. Это придает всему составу мировоззрения особый характер.

Итак, мировоззрение – единство знаний и ценностей, раз- ума и чувств, миропонимания и мироощущения, разумного обоснования и веры, убеждений и сомнений. В нем перепле- тены общественно значимый и ЛИЧНЫЙ опыт, традиционные представления и творческая мысль. Соединены вместе по- нимание и действие, теории и практика людей, осмысление прошлого и видение будущего. Сочетание всех этих «поляр- ностей» – напряженная духовно-практическая работа, при- званная придать целостный характер всей системе ориента- ции. Объемля разные «пласты» опыта, мировоззрение помо- гает человеку раздвигать рамки повседневности, конкрет- ного места и времени, соотносить себя с другими людьми, включая и тех, что жили раньше, будут жить потом. В ми- ровоззрении накапливается мудрость человеческой жиз- ни, происходит приобщение к духовному миру прадедов, де- дов, отцов, современников, что-то решительно осуждается, что-то бережно хранится и продолжается. В зависимости от глубины знаний, интеллектуальной силы и логической последовательности аргументов в мировоззрении различа- ются также жизненно-практический и интеллектуально- умозрительный (теоретический) уровни осмысления.

Все изложенное нами выше можно представить в виде простейшей формулы мировоззрения. Кратко говоря, миро- воззрение = мироощущение (эмоционально-психологическая сторона мировоззрения) + миропонимание (рациональная сторона мировоззрения) + отношение человека к внешнему миру и к самому себе. Очевидно, что мировоззрение много- слойно по внутреннему содержанию.

12

Глава 1. Философия, круг ее проблем и роль в жизни человека и общества

Виды и содержание мировоззрения

Виды мировоззрения. Мировоззрение может быть как на- учным, так и ненаучным, прогрессивным или же реакци- онным, оптимистическим или пессимистическим, обретать какой-нибудь иной вид. Кроме этого, в каждой исторической эпохе обычно имеет место господствующий тип (форма) ми- ровоззрения. Например, в древнем мире таковым являлось мифологическое, в средние века – религиозное, а в Новое вре- мя возникло «юридическое мировоззрение» с его идеей есте- ственных прав человека.

Содержание мировоззрения. Мировоззрение всегда мно-

гогранно с точки зрения своего содержания. Поэтому в нем можно выделить ряд аспектов (сторон). Особую роль в на- учном мировоззрении всегда играют сведения о природе, ее строении и формах проявления, законах развития и функ- ционировании. Экономическая сторона мировоззрения означает представления людей об экономике общества, роли труда и техники, рынка, денег. Социально-политический аспект – это представления человека об отношениях меж- ду большими социальными группами, о политической жиз- ни в обществе. Имеют место также нравственный и эсте- тический, правовой, исторический, экологический и иные аспекты. В целом же мировоззрение выполняет прежде все- го функцию познания человеком окружающего мира и ори- ентации в нем. Это и есть основная роль мировоззрения, вы- текающая из его сущности.

Соотношение философии и мировоззрения

Философия как особое мировоззрение и как сфера ду- ховной деятельности родилась из потребности обобщить опыт познания мира человеком, сформировать целостную теоретическую картину мира, выявить место человека в мире, определить его отношение к миру. Как же соотносятся мировоззрение и философия?

Во-первых, мировоззрение вбирает в себя весь опыт позна- ния человеком окружающего мира. Философия же ориенти- рована на раскрытие наиболее общих принципов устрой- ства этого мира и важнейших его характеристик, методов и

13

Основы философии

форм познавательной и практической деятельности челове- ка. Она не стремится ответить на все познавательные вопро- сы. Своими средствами она решает лишь самые общие («ми- ровоззренческие») вопросы. К числу таковых относятся пре- жде всего вопросы о том, что есть мир, что есть человек и т.п. На частные же вопросы типа «Какова скорость света?», «Ка- ков состав воды?» и т.п. ответы дают соответствующие нау- ки (физика, химия и др.) и иные источники знаний о внеш- нем мире.

Во-вторых, спомощьюфилософиимировоззрение, содной стороны, достигает высокой степени упорядоченности, обоб- щенности и теоретичности (рациональности), но с другой ― крупные повороты в развитии научного знания, как прави- ло, приводили и к смене сложившихся философских пред- ставлений о мире. Так было, например, после открытий Н. Коперника, Ч. Дарвина, А. Эйнштейна.

В-третьих, развитое, богатое по содержанию мировоззре- ние стимулирует и облегчает постановку и осмысление че- ловеком философских, т.е. наиболее общих вопросов. Это становится возможным благодаря самым разнообразным знаниям о мире, которые обретает человек по мере форми- рования собственного мировоззрения.

В-четвертых, философия нередко определяет характер и общую направленность мировоззрения. Например, в эпо- ху Возрождения оно было антропоцентрическим в связи с активным осмыслением в философии феномена человека. Идея человека как некоего центра Вселенной пронизывала собой не только передовую философскую мысль того време- ни, но и иные формы общественного сознания.

В-пятых, мировоззрение и философию объединяет по- становка и решение проблемы человека в различных ее аспектах. Мировоззрение включает в себя самые различные сведения о человеке, почерпнутые из многих источников – из религии, из обыденного познания, из науки и др. Философия же решает эту проблему в самой общей форме, отвечая пре- жде всего на вопросы о том, что такое человек, каково его ме- сто в мире и для чего он живет.

14

Глава 1. Философия, круг ее проблем и роль в жизни человека и общества

В развитых мировоззренческих системах философия всегда является основным интегрирующим началом. Без нее нет и не может быть завершенного мировоззрения. Именно поэтому принято считать, что философия является теоре-

тической основой, ядром мировоззрения. Во многом благода-

ря прежде всего этому факту и вытекает особая роль филосо- фии в духовной жизни человека и общества.

Список литературы

Горбачев, В. Г. Основы философии: курс лекций / В.Г. Горба- чев. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1998. – С. 4-10.

Введение в философию: учеб. пособие для вузов / Авт. колл. И.Т. Фролов [и др.]. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2002. – С. 9-11.

1.2 Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.

Возникновение философии и особенности философского мировоззрения

Тип мировоззрения – это исторический этап его разви-

тия. Выделяется три исторических типа мировоззрения:

мифология, религия, философия.

Мифологическое мировоззрение

Исторически первым было мифологическое мировоззре- ние (миф – предание, сказание; логос – слово, учение, по- нятие, закон). Миф – это общественное сознание древнего общества, способ самовыражения тогдашнего человеческо- го общества. Это наиболее ранняя форма духовной культу- ры человечества, в которой соединены зачатки знаний, эле- менты верований, политических взглядов, различных ви- дов искусства, собственно философии. Миф – единая, син- кретическая форма сознания, он выражал миропонимание и мировосприятие тогдашней эпохи. В мифах велась речь о фантастических существах (кентавры, сирены), о деяни- ях богов и героев (Зевс, Афина, Гера, Гефест, Ра, Осирис, Пе- рун, Велес и т.д.). Различные народы посвятили свои мифы космическим темам, что, с нашей точки зрения, еще пред- стоит изучить.

15

Основы философии

В мифах, посвященных космическим темам, содержат- ся попытки ответа на вопросы о происхождении и строе- нии Вселенной, о важнейших явлениях природы – солнеч- ных и лунных затмениях, наводнениях, падениях метеори- тов и др., о мировой гармонии. Многообразны мифы о про- исхождении человека, стадиях его жизни, проблеме жизни

исмерти. Библия – одно из важнейших явлений духовной культуры – тоже базируется в известных пределах на мифо- логическом фундаменте.

Особое место принадлежит в мифах проблеме культур- ных достижений человека (миф о Сизифе, о Прометее, до- бывшем огонь для людей и наказанном Зевсом на вечные муки, и др.).

Для мифологического мировоззрения характерны следу- ющие черты: а) эмоционально-образная форма, б) очелове- чивание природы, в) отсутствие рефлексии, г) утилитарная направленность.

Эмоционально-образная форма проявляется при переда-

че образов героев, богов, духов. Например, всем известен об- раз подземного царства Мертвых – Аида (ада), где Харон (ло- дочник) перевозит души умерших через реку Стикс (грече- ский миф). В древнеиндийском мифе Великий Индра, поко- рив дракона, создал океаны, солнце, ночь, день.

Очеловечивание природы в мифах проявлялось в перено- се человеческих черт на окружающий мир, в олицетворении

иодушевлении космоса, природных сил. Мифологии свой- ственны нежесткие разграничения мира природы и чело- века, мысли и эмоций, художественных образов и научно- го знания.

Рефлексия в мифологическом мировоззрении отсутству- ет. Рефлексия – это работа сознания, мысли человека над собственным сознанием; размышление над своими взгляда- ми, психическим состоянием, их оценка, то есть размышле- ние над собственными размышлениями.

Утилитарная направленность мифологии проявляется в том, что решаемые ею мировоззренческие проблемы тесно

16

Глава 1. Философия, круг ее проблем и роль в жизни человека и общества

связаны с практическими задачами: на удачу, счастливую жизнь, защиту от голода, болезней, нужды и т. д.

В мифологии практически создавалась система ценно- стей, принятая в данном обществе, осуществлялся поиск единых оснований природы и человека, природы и обще- ства.

Миф как господствующая форма мировоззрения поте- рял ведущую роль на этапе более высокого развития чело- века, общества, знаний и культуры в целом. На смену мифу пришли иные формы мировоззрения. Однако следы мифо- логического мировоззрения присутствуют и в сознании со- временного человека.

Религиозное мировоззрение

Религия (от лат. religio – благочестие, святость) есть фор- ма мировоззрения, фундаментом которого служит вера в на- личие тех или иных сверхъестественных сил, которые игра- ют ведущую роль в окружающем человека мире и в судьбе человека. Миф и религия взаимосвязаны.

Религияопираетсянаобразно-эмоциональную, чувствен- но-наглядную форму восприятия. Верующий человек – субъект религиозного сознания. Такой человек пережива- ет в реальных эмоциях свое видение Бога, различных обра- зов, связанных с особенностями того или иного религиозно- го направления. Важнейшими атрибутами религии явля- ются вера и культ.

Вера – это способ осознания мира религиозным созна- нием, особые состояния религиозного сознания субъек- та. В культе, системе ритуалов и догматов является внеш- няя форма проявления веры. Религиозных течений много. Только в России их свыше 40. Существуют три основных мировых религии – буддизм, христианство, ислам и раз- личные национальные религиозные системы типа синто- изм, индуизм, иудаизм и т. д. В рамках религиозных си- стем, религиозного сознания большое значение приобре- тают этические представления, нормы, идеалы, ценности (этика конфуцианства, десять заповедей в христианской религии и т. д.).

17

Основы философии

Религия обращает внимание на общечеловеческие цен- ности: чувство любви человека к человеку, терпимость, со- страдание, совесть, милосердие. Во многом она формирует духовный мир человека.

Возникновение философии и специфика философского мировоззрения

Философия (от греч. phileo – люблю и sophia – мудрость) буквально означает «любовь к мудрости». По некоторым историческим свидетельствам, слово «философ» впервые употребил древнегреческий математик и мыслитель Пифа- гор по отношению к людям, стремящимся к высокой мудро- сти и достойному образу жизни. Истолкование же и закре- пление в европейской культуре термина «философия» свя- зывают с именем древнегреческого мыслителя Платона. В учении Платона софия – это мысли божества, определяю- щие разумное, гармоничное устройство мира. Слиться с Со- фией способно лишь божество. Людям же посильны стрем- ление, любовь к мудрости. Вставших на этот путь стали на- зывать философами, а область их занятий – философией.

Философия, мифология и религия как типы мировоззре- ния имеют моменты сходства и в ряде случаев решают по- хожие по содержанию задачи, которые заключаются в объ- яснении мира, а также воздействии на сознание и поведе- ние человека.

Их различие состоит в том, что философия есть отраже- ние мира в теоретической, рационально понятной форме. В философии сформировался жесткий категориальный аппа- рат: логос, причинность, закон, идея, необходимость и т. д.

Язык философии – не образы, не картинки, а категории, понятия. Философия обычно сводит дело к логичности, к до- казательствам. Положения философии не просто утвержда- ются, а выводятся, доказываются в соответствующей систе- матизированной, логически упорядоченной форме.

Философия относится к рефлексивному типу мировоз- зрения, т. е. такому, в котором содержатся размышления над собственными представлениями о мире и месте челове- ка в этом мире. Взгляд на свое мышление, свое сознание со стороны – одна из черт философского сознания.

18

Глава 1. Философия, круг ее проблем и роль в жизни человека и общества

Свободомыслие – объективный принцип философии, ко- торый, к сожалению, субъективно часто нарушается. По са- мой своей природе философия требует размышления, со- мнения, допускает критику идей, отказ от веры в те догматы и постулаты, которые утверждаются массовой практикой ве- рующих. Философия ставит под сомнение предельные осно- вания бытия, включая само существование мира, в том чис- ле такой вопрос – как возможен мир? Философия формиро- валась как оппозиция религиозному и мифологическому со- знанию, она рационально объясняла мир.

В отличие от мифологического и религиозного миросо- зерцания философская мысль принесла с собой принципи- ально новый тип миропонимания, прочным фундаментом для которого стали доводы интеллекта. Реальные наблюде- ния, логический анализ, обобщения, выводы, доказатель- ства, с одной стороны, постепенно вытесняют фантастиче- ский вымысел, сюжеты, образы и самый дух мифологическо- го мышления, предоставляя их сфере художественноготвор- чества. С другой стороны, бытующие в народе мифы пере- осмысливаются с позиций разума, получают новое, рацио- нальное истолкование. Само понятие мудрости несло в себе возвышенный, небудничный смысл. Мудрость противопо- ставлялась более обыденным благоразумию и рассудитель- ности. С ней связывалось стремление к интеллектуальному постижению мира, основанному на бескорыстном служении истине. Развитие философской мысли означало, таким об- разом, прогрессирующее отмежевание от мифологии, раци- онализацию мифа, а также преодоление узких рамок обы- денного сознания, его ограниченности.

Итак, любовь к истине и мудрости, тщательный отбор, сопоставление наиболее ценных достижений разума по- степенно становится самостоятельным родом деятельно- сти. В Европе рождение философии было одной из состав- ных частей великого культурного переворота в Древней Греции VIII–V веков до н. э., в контексте которого возникла и наука (прежде всего греческая математика VI – IV веков до н. э.). Слово «философия» было синонимом зарождающе-

19

Основы философии

гося рационально-теоретического миропонимания. Фило- софскую мысль вдохновляло не накопление сведений, не освоение отдельных вещей, а познание «единого во всем». Ценившие именно такое знание древнегреческие филосо- фы полагали, что разум «управляет всем при помощи все- го» (Гераклит).

Кроме познания мира любовь к мудрости предполагала также раздумья о природе человека, его судьбе, о целях че- ловеческой жизни и ее разумном устройстве. Ценность му- дрости усматривалась и в том, что она позволяет прини- мать продуманные, взвешенные решения, указывает пра- вильный путь, служит руководством человеческого поведе- ния. Считалось, что мудрость призвана уравновесить слож- ныевзаимоотношениячеловека смиром, привести в согласие знания и действия, образ жизни. Важность этого жизненно- практического аспектамудростиглубокопонимали и первые философы, и великие мыслители более позднего времени.

Такимобразом, возникновениефилософииозначало появ- ление особой духовной установки – поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом людей, с их верованиями, иде- алами. В древнегреческой философии было схвачено и пере- дано последующим векам прозрение того, что знаний самих по себе недостаточно, что они обретают смысл только в соче- тании с ценностями человеческой жизни. Гениальной догад- кой ранней философской мысли было и понимание того, что мудрость – не что-то готовое, что можно открыть, затвердить и использовать. Она – стремление, поиск, требующий напря- жения ума и всех духовных сил человека. Это путь, который каждый человек, даже приобщаясь к мудрости великих, к опыту веков и наших дней, все же должен пройти и сам.

Философское мировоззрение по содержанию и системе своего обеспечения богаче религиозного мировоззрения, ибо в отличие от религиозного мировоззрения философия ориентирует на выход общества, человека за свои пределы, на преодоление сущего во имя должного.

В системе философского мировоззрения в качестве субъ- екта выступает индивид, а в качестве объекта – мир. В рам-

20