Вопрос №12. Структура послания к Галатам.

Ответ

Разделение и краткое содержание послания.

Кроме предисловия (1:1-10) и заключения (6:11-18), послание к Галатам разделяется на три главных части:

1. Апологетическую (т.е. защитную) (1:11-2:21);

2. Вероучительную (3:1-5:12);

3. Нравоучительную (5:13-6:10).

В предисловии (1:1-10), после обычного приветствия, Апостол Павел выражает удивление, что галаты так быстро забыли его наставления и поддались «иному благовествованию» (1:6). Апостол объявляет анафему всякому, даже ангелу, кто посмеет благовествовать по-иному о Христе и о пути спасения, чем это возвещено им, Павлом.

1) Апологетическая (защитная) часть (1:11-2:21).

Здесь Апостол разъясняет и доказывает галатам своё апостольское достоинство, которое им воспринято не от человеков, а от Самого Иисуса Христа. Это Апостол подтверждает историей своего обращения, результатами своих апостольских трудов и своей ревности, одобренной «столпами апостолов» – Петром, Иаковым и Иоанном (2:9).

2) Вероучительная часть (3:1-5:12).

Апостол раскрывает основную мысль Послания – об оправдании человека и об отношении Ветхого завета к Новому. Человек оправдывается теперь только верой, а не делами закона. Закон же был лишь детоводителем ко Христу и имел значение только для иудеев. Поэтому с пришествием в мир большего откровения закон Моисеев утратил своё значение и силу. Во Христе объявлена новая воля Божия, и служение Богу теперь подобает совершать в обновлении Духом Божиим, а не в следовании мертвящей букве закона. Благодать и вера в любви заменили теперь ветхозаветный закон: «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (5:6).

3) Нравоучительная часть (5:13-6:10).

Здесь Апостол раскрывает начала христианской жизни при условии свободы от ветхозаветного закона. Свобода от закона должна служить для христиан побуждением быть свободными и от греха, а не быть поводом ко греху.

Заключение (6:11-18).

Апостол, повторив основную мысль Послания о том, что спасение достигается не исполнением закона, а только силой креста Христова, преподаёт своё благословение.

Вопрос №13. Защита Павлом своего апостольского достоинства по посланию к Галатам (Гал. 1-2 главы).

Ответ

В самом начале послания к Галатам, в приветствии, Апостол Павел указывает на своё апостольское достоинство, которое имеет божественное происхождение, и было возложено на него помимо всякого человеческого посредства. Апостол Павел хотел показать Галатам, что он не ниже старших Апостолов, призванных Господом в дни Его общественного служения, но даже выше, т.к. его призвал Господь уже вошедший в славу – Воскресший! В ответ на действия агитаторов, вносящих смуту в среду верующих, Апостол Павел вынужден приступить к защите своего апостольского достоинства.

Два положения доказательства:

1. Евангелие, которое проповедовал Апостол Павел – не человеческого происхождения, а он ему был научен через откровение Самого Иисуса Христа (Гал. 1:11-20).

Лжеучители говорили, что он Самого Господа Иисуса Христа не видел, Евангельскому учению научился от Апостолов, потом отступил от них и составил своё учение о ненужности закона Моисеева; чтобы прикрыть своё отступление, он, бывая с другими Апостолами, говорит и действует, как они, чтобы не показать своего разногласия с ними.

Апостол Павел в защиту утверждает, что получил откровение непосредственно от Самого явившегося ему Господа Иисуса Христа. Далее Апостол Павел рассказывает Галатам, какая перемена с ним произошла, как из жестокого гонителя Церкви Божией он стал проповедником учения Христовой веры. Он не стал советоваться с другими Апостолами и не пошёл к ним в Иерусалим, а пошёл в Аравию, где видимо и был посвящён в тайны христианского учения Самим Господом в многократных явлениях. Только спустя три года Святой Апостол Павел ходил в Иерусалим видеться с Петром, а не учиться у него. В это время он там никого не видел, кроме Иакова брата Господня, т. е. ни от кого из других Апостолов не почерпнул он свои знания Евангельского учения.