- •С в я щ е н н о е п и с а н и е
- •Вопрос №2. Структура Книги Деяний, периодизация апостольского века. Апостолы, о которых повествует книга Деяний.
- •Вопрос №3. Книга Деяний Святых Апостолов как творение Апостола-Евангелиста Луки. Основные богословские идеи книги.
- •Вопрос №4. Первый период Апостольского века по Книге Деяний. Жизнь иерусалимской общины.
- •Вопрос №6. Первое благовестническое путешествие Святого Апостола Павла.
- •Вопрос №7.
- •6. Разделение сфер проповеди.
- •7. Последствия Собора.
- •Вопрос №8. Второе благовестническое путешествие Святого Апостола Павла.
- •Вопрос №9. Третье благовестническое путешествие Святого Апостола Павла.
- •Вопрос №10. Заключение Святого Апостола Павла в узы в Иерусалиме. Пребывание Апостола в узах в Кесарии Приморской. Путешествие в Рим.
- •Вопрос №11. Послание к Галатам: проблема адресата, место, время и цель написания.
- •Вопрос №12. Структура послания к Галатам.
- •1) Апологетическая (защитная) часть (1:11-2:21).
- •2) Вероучительная часть (3:1-5:12).
- •3) Нравоучительная часть (5:13-6:10).
- •Вопрос №13. Защита Павлом своего апостольского достоинства по посланию к Галатам (Гал. 1-2 главы).
- •1. Евангелие, которое проповедовал Апостол Павел – не человеческого происхождения, а он ему был научен через откровение Самого Иисуса Христа (Гал. 1:11-20).
- •2. Его служение, возложенное на него свыше, было признано Церковью (Гал. 1:21 – 2).
- •Вопрос №14. Обзор догматических идей послания к Галатам: закон и вера, единство во Христе и усыновление спасаемых Богу (Гал. 2:15-4:20).
- •Вопрос №15. Христианская свобода по посланию к Галатам. Нравственно-аскетическое учение послания (Гал. 4:21-6:18).
- •Вопрос №16. Основание Коринфской церкви, её состав. Первое послание к Коринфянам: время, место и цель написания. Объём переписки Святого Апостола Павла с коринфянами.
- •1) Пресечение разделений среди коринфских христиан (главы 1-4).
- •2) Обличение коринфян за общение с неверными (главы 13-6).
- •3) Наставления верующим (главы 7-11).
- •4) О духовных дарованиях (главы 12-14).
- •Вопрос №18. Брак и телесная чистота по 1 Кор. Суды между коринфянами (1 Кор. 5-7 главы).
- •Вопрос №19. Проблема идоложертвенного (1 Кор. 8-10 главы).
- •Вопрос №20. Порядок на богослужебных собраниях. Духовные дарования (1 Кор. 11-14 главы).
- •Вопрос №21. Воскресение мертвых по 1ому посланию к Коринфянам (15 глава).
- •Вопрос №22. Обстоятельства написания 2ого послания к Коринфянам. Так называемая «коринфская смута».
- •Вопрос №23. Структура 2ого послания к Коринфянам.
- •Вопрос №24. Взаимоотношения Святого Апостола Павла и коринфян по 2 Кор. 1-2 главам и 7 главе.
- •Вопрос №25. Апостольское служение по 2ому посланию к Коринфянам 3-5 главы.
- •Вопрос №26. Сбор средств для Иерусалимской церкви (1 Кор. 16:1-4; 2 Кор. 8-9; Рим. 15:25-27).
- •2 Кор. 8-9. 8 и 9 главы посвящены сборам в пользу Иерусалимской Церкви.
- •Вопрос №27. Апология Святого Апостола Павла по 2ому посланию к Коринфянам в 10-13 главах.
- •Вопрос №28.
- •Послания Святого Апостола Павла к Фессалоникийцам.
- •Время и место написания. Общая характеристика 1ого и 2ого посланий
- •К Фессалоникийцам.
- •1. Благодарность за веру и стойкость Фессалоникийцев (1:1-10).
- •1. Похвала терпения солунян (глава 1).
- •2. Признаки второго пришествия Господня (2:1-14).
- •3. Различные увещания (2:15-3:15).
- •Вопрос №29. Эсхатология 1ого и 2ого посланий к Фессалоникийцам.
- •Вопрос №30. Послание к Римлянам. Место, время и цель написания.
- •Вопрос №31. Построение послания к Римлянам.
- •Глава 5. Оправданный верой во Христа примиряется с Богом, получает вновь доступ к источнику благодати Духа Святого.
- •Вопрос №33. Оправдание верою во Христа. Пример Авраама. Значение Закона (Рим. 3:21-4:25).
- •Вопрос №34. Христос - Новый Адам. Христианское крещение как спогребение Христу (Рим. 5-6).
- •Вопрос №35. Преодоление власти плоти в даре Святого Духа. Усыновление верующих Богу (Рим. 7-8).
- •Вопрос №36. Иудеи и язычники в замысле спасения и священной истории (Рим. 9-11).
- •1. Смирение перед Божественным предопределением.
- •2. Виновность Израиля.
- •3. Падение Израиля попущено для спасения язычников.
- •Вопрос №37. Основные идеи нравственно-увещательного раздела (Рим. 12:1-15:13).
- •Вопрос №39. Основание Филиппийской церкви. Послание Святого Апостола Павла к Филиппийцам. Время и обстоятельства его написания. Обзор содержания послания.
- •1. Основание Церкви в Филиппах.
- •2. Повод к написанию послания.
- •3. Место написания.
- •4. О времени написания послания.
- •5. Отличительные черты Послания.
- •6. План послания.
- •7. Содержание послания.
- •Вопрос №40. Гимн Христу из послания Святого Апостола Павла к Филиппийцам (2:6-11). Гипотезы о его происхождении. Его структура и богословие.
- •Вопрос №42. Построение послания Святого Апостола Павла к Ефесянам.
- •1. Разделение и краткое содержание послания.
- •2. Содержание послания по главам.
- •Вопрос №43.
- •Богословие послания Святого Апостола Павла к Ефесянам.
- •Христология и экклесиология. Образы Церкви в послании.
- •Иудеи и язычники в Церкви.
- •Вопрос №44. Основные идеи нравственно-увещательного раздела послания к Ефесянам (4:1-6:24). Учение о браке.
- •Вопрос №45. Послание Святого Апостола Павла к Колоссянам. Время, место, обстоятельства и причины его написания. Соотношение с посланием к Филимону.
- •1. Основание церкви в Колоссах.
- •2. Повод к написанию и цель послания.
- •3. Время и место написания послания.
- •Вопрос №46. Построение послания Святого Апостола Павла к Колоссянам.
- •1. План послания.
- •2. Разделение и краткое содержание послания.
- •Вопрос №47. Богословие послания Святого Апостола Павла к Колоссянам. Христология и обличение ереси.
- •1. Божественное величие Иисуса Христа.
- •2. Предостережение колоссян от лжеучителей (2:1-23).
- •Вопрос №48.
- •Послание Святого Апостола Павла к Филимону. Время, место и обстоятельства его написания. Связь с Колоссянами.
- •Отношение к институту рабства в послании
- •(В сравнении с 1 Кор. 7:20-24; Кол. 3:22-25 и Ефес. 6:5-8).
- •Вопрос №50. Поставление священнослужителей и требования к ним по Пастырским посланиям. Лжеучения и отношения к еретикам по Пастырским посланиям.
- •1. Структура.
- •Вопрос №51. Догматические утверждения Пастырских посланий: о Боге, о Христе, о Церкви, о благодати, о Священном Писании и о последних временах.
- •Вопрос №53.
- •Вопрос №55. Христос и Моисей. Странствование в пустыне и вхождение в субботний покой (Евр. 3:1-4:13).
- •Вопрос №56. Христос - Первосвященник по чину Мелхиседека. Ветхий и Новый Завет (Евр. 4:14-8:13).
- •Вопрос №57. Жертва Христова и ветхозаветный жертвенный культ (Евр. 9:1-10:18).
- •Вопрос №58. Заключительный увещательный характер послания к Евреям (10:19-13:25). Христианская жизнь как подвиг веры, ветхозаветные образцы веры.
- •Вопрос №59. Соборное послание Святого Апостола Иакова. Предполагаемые время, место и причины написания. Адресат.
- •Вопрос №60. Общий обзор содержания Соборного послания Святого Апостола Иакова. Проблема соотношения веры и дел (Иак. 2:14-26).
- •Вопрос №61. Первое Соборное послание Святого Апостола Петра. Время и место написания. Адресат послания.
- •Вопрос №62.
- •Вопрос №63.
- •Второе Соборное послание Святого Апостола Петра.
- •Предполагаемые время и место написания. Соотношение послания с
- •Первым Соборным посланием Св. Апостола Петра и Соборным посланием Апостола Иуды.
- •Вопрос №64.
- •Общий обзор содержания
- •Второго Соборного послания Святого Апостола Петра.
- •Обличение лжеучителей (2 глава) и эсхатология (3 глава).
- •Вопрос №65.
- •Соборное послание Святого Апостола Иуды.
- •Предполагаемые время, место и обстоятельства его написания.
- •Соотношение послания со Вторым Соборным посланием Св. Апостола Павла Обличение лжеучителей. Использование апокрифических текстов.
Вопрос №46. Построение послания Святого Апостола Павла к Колоссянам.
Ответ
1. План послания.
I. Христология:
1. «Образ Бога невидимого», искупление (1:14-15);
2. «Перворожденный всея твари» (1:15);
3. Творение мира (1:16-17);
4. Христос – Глава Церкви (1:18);
5. Христос – первенец из мертвых (1:18);
6. Примирение и полнота во Христе (1:20-22, 2:9).
II. Колосская ересь:
1. Философия по стихиям мира (2:8);
2. Ложная ангелология (2:15,18);
3. Христианская свобода. Иудаизм (2:16-23).
III. Ветхий и новый человек:
1. Смерть во Христе для греха (3:1-9);
2. Облечение в нового человека (3:10 – 4:6).
2. Разделение и краткое содержание послания.
Послание имеет предисловие (1:1-8); догматическую часть (1:9-2:23); нравоучительную часть (3:1-4:6) и заключение (4:7-18).
В богословском отношении это наиболее христологическое послание. В связи с опасностью гностических идей в нём наиболее выразительно изложено самое существенное учение о Христе, какого мы не встречаем ни в какой другой книге Нового Завета.
Христос – возлюбленный Сын Божий (1:13), предвечно рожденный (1:15). Он есть образ Бога невидимого (1:15), в Нём обитает вся полнота Божества, телесно (2:9), Он творец и промыслитель мира (1:16-17) и искупитель человечества (1:20; 2:14-15).
Другой важной темой послания является тема Церкви. Как и в послании к Ефесянам, Церковь мыслится не как местная, но как вселенская, глава которой – Христос, а она – тело Христово (1:18, 22, 24; 2:18-19). Верующие суть члены Христовы, каковыми они стали через крещение (2:11-13). Поэтому они имеют во Христе полноту освящения и надежду на спасение.
Апостол предостерегает от пристрастия к иудейским обычаям относительно пищи, праздников и т.д. – так как это лишь тень настоящего, суть которого – во Христе; предостерегает от самовольного смиренномудрия лжеучителей, от неразумного изнурения тела (2:23).
В нравоучительной части (3:1-4:6) Апостол указывает на высоту христианской жизни: она должна быть отрешенной от всего земного – мы должны о горнем мыслить, а не о земном, ибо жизнь наша в Боге сокрыта (3:1-3). Следовательно, мы должны умерщвлять земные, т.е. греховные привычки наши (блуд, нечистоту), совлечься ветхого человека и облечься в нового, образовав новое общество на началах любви (3:5-15).
Апостол излагает ряд частных правил относительно семейных и социальных отношений: жены должны повиноваться мужьям; дети слушать родителей, отцы не раздражать детей; рабы во всем должны повиноваться своим господам; господа обязаны оказывать рабам должное по справедливости (3:18-25). Призывает благоразумно относиться к внешним, слово содержать «приправленное солью», т.е. благодатное (4:1-6).
Божественное величие Иисуса Христа.
Только во Христе «мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Кол. 1:14).
Ввиду появления среди колоссян лжеучения гностических сект, Апостол Павел всесторонне раскрывает учение о Христе, как предвечном, совечном Отцу и воплотившемся в конце времен Сыне Божием, в Котором освящается, обновляется я примиряется все сотворенное. Христос – единый Владыка мира, единый Посредник между Богом и людьми, единый Спаситель мира, Глава Церкви и источник жизни. Только в Нем «мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (1:14).
а) Христос – Сын Божий и Бог. Как Сын Божий, Христос в то же время есть и Бог истинный: Он «есть образ Бога невидимого» (1:15).
б) Иисус Христос – Творец мира видимого и невидимого: «Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, все Им и для Него создано» (1:16).
в) Иисус Христос – Промыслитель мира: «И Он есть прежде всего, и все Им стоит» (1:17). Этим указано высочайшее свойство Христа Спасителя – промышление о сотворенном Им мире, т.е. мир не сам собою стоит, не в себе саамом имеет начало самодвижения, к не представлен сам себе, но «Им стоит», «ибо все из Него, Им и к Нему» (Рим. 2:36).
г) Иисус Христос – глава Церкви (1:18-19).
Далее Апостол Павел говорит о Богочеловеческом достоинстве Христа, о том, что Он и как человек имеет во всем главенство и первенство. Прежде всего «Он есть глава тела Церкви» (1:18). Как глава Он первым в Церкви все совершает: «Он начаток, первенец из мертвых» (1:18), т.е. первенец из воскресших, победивший смерть. Он первый плод в Церкви, ради которой Он принёс Себя в жертву. Хотя и до Христа в Библии описываются воскресения мертвых, но воскресшие умирали снова, а Христос стал победителем смерти навсегда, ставши источником и нашего воскресения.
д) Примирение с Богом во Христе (1,20-23).
Во Христе как искупителе мира (1:14) достигнуто примирение с Богом всего тварного мира, и земного, и небесного. «Кровию креста Его... в теле Плоти Его, смертью Его» (1:20,22). Примирение совершилось не в призрачном теле Иисуса Христа, как учили колосские теософы (докеты), а в реальной человеческой Его плоти («в теле Плоти Его»).
Служение Апостола Павла Церкви (1:24-29).
Изложив учение о Совершителе спасения Иисусе Христе, Апостол Павел далее показывает, к чему обязывает это колоссян и его самого, как апостола Христовы. Главнейшая обязанность христианина – это подражание Христу в Его страданиях, чтобы стать соучастником и Его прославления.
Предостережение Колоссян от лжеучителей (2:1-23).
а) Необходимость истинного Богопознания для отсечения лжеучений (2:1-8).
Чтобы оградить колоссян от влияния ложного учения, Апостол Павел призывает к «познанию тайны Бога и Отца и Христа» (2:2). Во Христе «сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (2:3). Апостол призывает колоссян быть твердыми в вере, чтобы никто не прельстил их «вкрадчивыми словами» (2:4), как это делают всегда соблазнители: «Смотрите, братия, чтобы никто не увлек вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (2:8).
б) Во Христе – полнота Божества телесно (2:9-15).
В противоположность ложной философии и пустоте лжеучений о Христе, Апостол Павел даёт краткое, но наиболее емкое выражение тайны Христа: «в Нем обитает вся полнота Божества телесно».
в) Предостережение от лжеучителей (2:16-23).
Первое предостережение относится к иудействующим: «Никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу» (2:16). Смысл этого внушения в том, что Апостол призывает не соглашаться придерживаться какого бы то ни было иудейского обычая, закона или праздника, потому что все, что было в них истинного, исполнилось и обрело смысл в христианстве.
Второе предостережение относится к гностикам: «Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов» (2:18). Гностики старались различными изнурениями и истязаниями тела достичь духовных откровений, видения духов, Ангелов, которых считали посредниками в деле спасения, и не держались единого Спасителя – Христа (2:19). Действительно, во Фригии почитание Ангелов зашло столь далеко, что Лаодикийский собор в 365 году (Лаодикия – область, близкая к Колоссам) специально осудил его, так как Ангелы там прославлялись выше Самого Христа.
Третье предостережение: не держаться бессмысленных постановлений: «не прикасайся, не вкушай, не дотрагивайся» (2:21). Колосские лжеучители придавали большое значение самой природе некоторых веществ и потому запрещали даже прикасаться к ним, считая эти вещества порождением злого начала или обиталищем злых духов.
Нравоучительная часть (3:1-4:6).
а) Увещания к святости жизни (3:1-17).
Апостол начертывает общее понятие о христианской жизни: христиане через крещение «воскресли со Христом», следовательно, и жизнь свою им следует направить к достижению того горнего жилища. Затем Апостол призывает отложить «гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие» (3:3). Пока они не будут покорены, невозможно облечься в нового человека, «который обновляется по образу Создавшего его» (3:10).
Апостол преподаёт также положительные заповеди, которые необходимо усвоить христианину, чтобы облечься в нового человека. Для этого надо облечься в добродетели. В благодатном царстве Христовом (Церкви) – «все и во всем Христос» (Кол. 3:11). Любовь как совокупность (союз) совершенства: «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3:14).
б) Наставления относительно семейной жизни (3:18-21).
Как Церковь – тело Христово и слава Его – повинуется Ему, как Главе (Кол. 1:24) и своему Спасителю, так и жена слава мужа (1 Кор. 2:7) – обязана повиноваться мужу, как образу Христа и своему главе (Ефес. 5:23). Исходя из этого, Апостол Павел и внушает женам повиноваться своим мужьям «в Господе», потому что это соответствует закону Божию, т.е. повиновение мужу не должно ограничивать служения жены Господу (КДСА 4:19). Мужей Апостол увещает любить своих жен и быть к ним снисходительными, а не суровыми. Любимая мужем жена будет и повиноваться мужу, не из страха, а тоже из любви; муж же, в свою очередь, будет кроток с ней.
Апостол увещевает детей быть послушными родителям, так как это есть исполнение заповеди Божией и потому «благоугодно Богу» (3:20). Родители должны не раздражать детей (3:21), быть по отношению к ним спокойными, терпеливыми и справедливыми, чтобы они сохранили преданность и любовь к родителям навсегда.
в) Наставления рабам и господам (3:22-4:1).
Апостол повелевает рабам служить своим господам, «не как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога» (3:22). Раб, исполняющий свою повинность подневольно, и остается рабом, а раб, исполняющий все «как для Господа» (3:23), с свободным произволением, – уже не раб, ибо внутренне он свободен.
Апостол призывает и господ поступать с рабами справедливо, взаимно ценя их труд.
г) Увещание к молитве и бодрствование (4:2-6).
Апостол призывает быть постоянными в молитве, «бодрствуя в ней с благодарением».
Апостол научает колоссян обходиться с неверующими благоразумно.
Заключение (4:7-18).
В заключение Апостол говорит колоссянам, что остальные вопросы они смогут разрешить при личной встрече, когда явятся к ним Тихик и Онисим, с которыми он и посылает своё послание.