Вопрос №10. Заключение Святого Апостола Павла в узы в Иерусалиме. Пребывание Апостола в узах в Кесарии Приморской. Путешествие в Рим.

Ответ

Путь в Иерусалим.

Возвращаясь из своего третьего миссионерского путешествия, Апостол Павел проезжал Тир. Там ученики, по действию Святого Духа предостерегали его от посещения Иерусалима, предчувствуя скорби. Также и в Кесарии у Филиппа благовестника пророк Агав предсказал Апостолу узы. Но Павел сказал, что он не только хочет быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса.

Встреча Апостола в Иерусалиме.

В Иерусалиме братья радушно встретили путешественников. Но некоторые из обращённых иудеев в христианство питали против него предубеждение, основанное на ложных слухах, что будто бы Павел стремится развратить иудеев рассеяния, проповедуя отмену обрезания и других обрядов Моисеева закона. Очевидно, что слухи распространяли всё те же противники Павловы, которые смущали Церковь Антиохийскую и Иерусалимскую, требуя даже от язычников, обращённых ко Христу, обрезания и соблюдения Моисеева закона. Но это обвинение было явной клеветой. Иерусалимский пресвитеры и Апостол Иаков, указывая на многое число христиан из иудеев, которые чтили закон, предложили Павлу совершить обряд очищения вместе с 4^мя людьми, чтобы слухи об оставлении Павлом исполнения закона были тем самым опровергнуты. Присоединяясь к этим 4^ём людям, давая сам тот же обет на время, которое должно им ещё продолжить, и взяв на себя издержки за них, Павел совершил бы такое доброе дело, которое было бы наглядным изобличением клеветы. Из острижения головы для снятия обета видно, что был обет добровольного на время (а не пожизненного) назорейства (согласно Числам, глава 6). Павел ради икономии выполнил всё, что требовалось по закону (эту просьбу пресвитеров и Иакова). В КДСА есть также места, где Павел починяется ветхозаветному закону ради икономии и мира: Павел сам обрезал своего сотрудника Тимофея «обрезал его ради Иудеев, находившихся тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин» (КДСА 16:1-3). «Павел, пробыв еще довольно дней, простился с братиями и отплыл в Сирию, – и с ним Акила и Прискилла, – остригши голову в Кенхреях, по обету» (18:18).

Обвинение Павла.

По прошествии семи дней очищения Апостол был в Храме. Асийские иудеи увидев это, и сопоставив с тем, что Апостол перед этим ходил по городу вместе с неким эфесянином, решили, что Павел осквернил храм, введя туда эфесянина.

Клевета мгновенно разнеслась по городу. Весь город пришёл в движение. Павла схватили, вывели из храма и хотели убить. Но подоспевшие правительственные войска отняли Павла у толпы. Его сковали цепями, и повели в крепость, т.к. на месте тысяченачальник (Клавдий Лисий) не мог ничего понять, в чём обвиняли Апостола.

Узнав по пути, что Павел говорит на греческом, тысяченачальник думал, что Павел тот разбойник, который увёл некоторое время назад других разбойников в пустыню. Павел объяснил, кто он и просил говорить к народу.

Речь Павла к иудеям.

Услышав, что Павел обращается к ним, шумящая толпа утихла. Речь Павла кратко можно изложить так:

• Я хорошо воспитанный с детства иудей.

• Я в начале гнал последователей Христа, о чем могут засвидетельствовать первосвященник и старейшины.

• Но был обращён Господом через чудесное видение (рассказ об обращении).

• Господь в другом видении, которое было в Иерусалиме, поставил меня свидетелем Ему.

• Поскольку в Иерусалиме не примут Павлова свидетельства, Господь послал его к язычникам.

Когда Павел произнёс сказанные ему в видении слова Господа: «иди, Я пошлю тебя далеко к язычникам» иудеи подняли шум: «Ему не должно жить», этим прервали речь Павла.

У тысяченачальника.

Так как опять поднялся шум, Апостола увели в крепость. Для выяснения вины Павла был приказ сотнику бить его. Павел воспользовался своим гражданством, объяснив, что он римский гражданин, и нет разрешения бичевать римских граждан, т.к. это было наказанием рабов. Павла освободили от оков.

Суд перед синедрионом.

На следующий день был суд перед синедрионом. Павла поставили перед всем синедрионом и предоставили слово. Он сказал, что до сего времени всею доброю совестью жил перед Богом до сего дня.

Такое высказывание Павла показалось первосвященнику Анании лицемерием или самохвальством и вызвало гнев у него. За что Павел назвал его стеной подбелённой. Хотя, впрочем при указании Павлу на то, что он поносит первосвященника, Апостол оправдался незнанием этого факта.

Узнав, что в зале заседания есть одна часть фарисеев, а другая саддукеев, Павел сказал, что он фарисей, сын фарисея и за чаяние воскресение мертвых его судят. Фарисеи с саддукеями подняли из-за этого шум и заседание, по всей видимости, не могло продолжиться дальше.

Этим Павел положил преграду, по крайней мере на время, совокупному действованию против него обоих партий одновременно и расположил в свою пользу фарисеев.

Видение Павлу.

Ночью Иисус Христос явился Павлу и укреплял его, говоря, что ему надлежит также свидетельствовать в Риме, как он свидетельствовал в Иерусалиме. И несмотря на многочисленные препятствия, предсказанные о свидетельстве в Риме исполнилось.

Отправка Павла в Кесарию.

С наступлением дня некоторые иудеи сговорившись, решили убить Павла, но племянник Павла доложил об этом тысяченачальнику. Клавдий Лисий, дабы выслужиться перед начальством, чтобы не убили Павла, отправил его ночью с отрядом до Кесарии правителю Феликсу. Теперь суд над Павлом должен был совершаться в Кесарии при более мирных обстоятельствах.

У Феликса.

Через пять дней в Кесарию пришёл Анания – первосвященник с ритором и состоялся суд. Павла обвиняли в том, что он:

• язва общества.

• возбудитель мятежа между иудеями и представителями назорейской ереси.

• сам является представителем назорейской ереси.

• осквернил храм.

Но ни в чем не смогли иудеи доказать вины Павла.

В ответ Павел сказал:

• В том, в чем меня обвиняют, я невиновен.

• Признаюсь в том, что служу Богу так, как это написано в законе.

• После многих лет, я пришел в Иерусалим, чтобы доставить милостыню народу моему и приношения.

• При сем нашли меня в храме, но я ничего неблагопристойного не совершил.

Выслушав, Феликс отсрочил рассмотрение дела, а Павла приказал сотнику стеречь ни в чём не стесняя его.

Феликс, Друзилла и Павел.

Через пять дней после суда Феликс слушал Павла вместе со своею женой Друзиллой. Они говорили о правде, воздержании и будущем Суде. Феликс от таких слов пришёл в страх и трепет. Он не отпускал Павла и надеялся, что Павел даст ему денег, чтобы тот его отпустил. Видимо, Феликс нечто слышал о сборе пожертвований Павлом на нужды Иерусалимской Церкви. Поэтому Феликс призывал часто Павла и беседовал с ним. Павел денег не давал. Через два года, когда время правления Феликса кончилось, он, желая сделать приятное иудеям оставил Павла в узах.

Фест.

Феликса сменил Порций Фест. Во время путешествия своего в Иерусалим старейшины просили судить Павла в Иерусалиме, замышляя убить Павла по дороге. Но суд был назначен в Кесарии.

На суде же иудеи приносили на Павла много тяжких обвинений, которые не могли доказать. Фест, желая угодить иудеям, предложил Павлу ехать в Иерусалим на суд, но Павел указал на то, что он и сейчас находится перед полноправным судом и решение может быть вынесено прямо сейчас. И потребовал Кесарева суда. Видимо, это была юридическая формула, после которой Павел должен был обязательно отправиться в Рим.

Перед царём Агриппой.

Через несколько дней к Фесту приехал царь Ирод Агриппа. Он захотел послушать Павла. На следующий по приезде день состоялось слушание Павла в судебной палате со всею пышностью, которая положена по царскому чину. Павел сказал:

• Счастлив я тем, что могу защищаться перед царем, который знает все обычаи иудеев.

• С детства я был хорошим фарисеем.

• Ныне стою перед судом за надежду на обетование, данное от Бога отцам.

• Я также как и вы был прежде противником Иисуса Назорея, и делал немало дел для этого.

• Но Господь обратил меня. (Рассказ об обращении). И послал проповедовать.

• За это меня и схватили.

• Благодаря помощи от Бога и, несмотря на все со мной приключившееся, я невредим, стою здесь.

Слушая Павла, Фест произнёс: «Безумствуешь, ты, Павел. Большая ученость доводит тебя до сумасшествия». Павел легко опроверг обвинение в безумии, сославшись на то, что о событиях, о которых он рассказывал, т.е. о Воскресении, знают все. На это царь Агриппа сказал: «Ты не сколько не убеждаешь меня сделаться христианином».

Ответ Павла.

Вера Павла была столь горяча, что он выразил желание молить Бога, чтобы все его слушающие сделались такими же, как он, кроме уз.

Решение плыть Рим.

Поскольку в действиях Павла не было найдено никакой вины, то его можно было отпустить, но поскольку он потребовал суда кесаря, то должен был плыть в Рим.

Путь Святого Апостола Павла в Рим. Причины путешествия.

Защитительная речь Апостола Павла перед царем Агриппой и правителем Фестом произвела впечатление даже на безпристрастных слушателей. Они признали его не виновным. Но так как Апостол еще ранее потребовал суда кесарева, то правитель решил послать его в Рим.

Спутники Апостола.

Апостол Павел вместе с некоторыми другими узника­ми был передан сотнику Августова полка по имени Юлий. Из текста КДСА видно, что их автор путешествовал вместе со Святым Павлом. Вторым спутни­ком Апостола был, Аристарх Македонянин из Фессалоники.

Путешествие из Кесарии в Рим: Миры Ликийские, Крит, буря на море,

явление Ангела, события на острове Мелит (Мальта).

Так как в Кесарии не было корабля, который бы отправлялся прямо в Рим, то узников отправили на купеческом корабле сначала в Адрамит – приморский город в малоазийской провинции Мисии недалеко от Троады и Асса.

На другой день пристали к Сидону, древнейшему торгово­му городу Финикии. Сотник Юлий позволил Апостолу сходить там к своим друзьям и воспользоваться их усердием, то есть, по-видимому, получить от них что-либо нужное на дорогу. Из-за противных ветров корабль отклонился от своего прямого направления и приплыл в Кипр. Далее пришлось плыть вдоль берегов малоазийских провинций Киликии и Памфилии, чтобы зайти в пристань города Миры Ликийские. Здесь сотник нашёл александрийский корабль, готовый поднять якорь, чтобы плыть в Италию. По причине неблагоприятного ветра плыли очень медленно, и поэтому только через несколько дней (вместо одного дня) достигли Книда, города в малоазийской провинции Карий на полуострове Книдии. Ветер помешал пристать к берегу. Оттуда доплыли до мыса Салмона на восточном берегу Крита. Пробравшись с трудом мимо него, корабль обогнул восточную часть острова, и вошел в бухту на южной стороне острова, носившую название Хорошие Пристани, близ города Ласея. Прошло уже много времени от начала путешествия, и «пост уже прошёл», без сомнения, важнейший пост для очищения 10 дня месяца Тисри.

Святой Апостол Павел, основываясь на своём прежнем опыте морских путешествий, предостерегал от дальнейшего плавания, как опасного не только для груза, но и для самой жизни путешественников. Но сотник более доверял корм­чему и начальнику корабля. Так как подул южный ветер, то решили, что можно попытаться прийти в более безопасную пристань Финика. Но неожиданно из ущелий гор поднялся бурный северо-восточный ветер, называемый «Эвроклидон», который не дозволил им приблизиться к Финику, а понёс их прочь в открытое море. Безсильные бороться против урагана, моряки предоставили кораблю носиться по воле волн и ветра.

Положение мореплавателей становилось все более и более тяжёлым, так что исчезала всякая надежда на спасение. Погружённые в отчаяние люди ничего даже не ели, и тогда Святой Павел выступил ободрителем всех, вдохнувши в них дух терпения и надежды на спасение. Он ободрил их рассказом о явле­нии ему ангела Божия, который сказал что ради того, что Павел должен предстать перед кесарем, Бог избавляет от гибели и всех, плывущих с ним.

Волны вынесли корабль на остров Мелит (Мальта). Корабль наткнулся на косу и сел на мель: нос увяз в песке, а волны начали разрушать корму. Тогда воины хотели умертвить своих узников, чтобы кто-нибудь из них не убежал вплавь, но сотник, желая спасти Апостола Павла, удержал их от этого.

Поселенцы Мальты, вероятно, были пунического происхождения (финикийско-карфагенского). Они оказа­ли теплое гостеприимство потерпевшим кораблекрушение, разло­жив огонь, чтобы согреть их, так как был дождь и холод. Жители острова приняли Апостола Павла за бога, после того как он остался невредим в результате укуса ядовитейшей змеи. Апостол также совершил чудо исцеле­ния от лихорадки и кровавого поноса отца начальника острова, после чего к нему стали приводить и других больных на острове, и он также исцелял их.

На Мальте до сих пор существует предание о пребывании там Апостола Павла.

Через три месяца по прибытии на Мальту путешественники отплыли на александрийском корабле, называемом «Диоскуры» в Сиракузы. Пробыв в Сиракузах три дня, отплыли Ригию (ныне Реджио в южной Италии против города Мессины). Отсюда при благоприятном ветре быстро, на другой же день прибыли в Путеолы (ныне Пуццоло). В Путеолах нашлись христиане, которые просили Апостола Павла и его спутников побыть у них, и они пробыли у них целых семь дней. Затем Павел и его спутники направились в Рим по знаменитой Аппиевой дороге.

Особенности событий.

Несмотря на множество событий, угрожающих жизни Апостола, он всё же благополучно добрался до Рима. Это можно рассматривать как исполнение обетования Павлу Спасителя, что ему надлежит проповедывать в Риме. Ни заключение в узах в Кесарии, ни опасности морских путешествий, ни предательства команды корабля, ни желание стражей умертвить узников, ни ядовитая змея, севшая на руку Апостолу не смогли помешать благовестию. Более того, из-за трудностей, приключавшихся с Апостолом и для установления доверия к Павлу, Господь укреплял его видениями в Иерусалиме и на корабле.