- •С в я щ е н н о е п и с а н и е
- •Вопрос №2. Структура Книги Деяний, периодизация апостольского века. Апостолы, о которых повествует книга Деяний.
- •Вопрос №3. Книга Деяний Святых Апостолов как творение Апостола-Евангелиста Луки. Основные богословские идеи книги.
- •Вопрос №4. Первый период Апостольского века по Книге Деяний. Жизнь иерусалимской общины.
- •Вопрос №6. Первое благовестническое путешествие Святого Апостола Павла.
- •Вопрос №7.
- •6. Разделение сфер проповеди.
- •7. Последствия Собора.
- •Вопрос №8. Второе благовестническое путешествие Святого Апостола Павла.
- •Вопрос №9. Третье благовестническое путешествие Святого Апостола Павла.
- •Вопрос №10. Заключение Святого Апостола Павла в узы в Иерусалиме. Пребывание Апостола в узах в Кесарии Приморской. Путешествие в Рим.
- •Вопрос №11. Послание к Галатам: проблема адресата, место, время и цель написания.
- •Вопрос №12. Структура послания к Галатам.
- •1) Апологетическая (защитная) часть (1:11-2:21).
- •2) Вероучительная часть (3:1-5:12).
- •3) Нравоучительная часть (5:13-6:10).
- •Вопрос №13. Защита Павлом своего апостольского достоинства по посланию к Галатам (Гал. 1-2 главы).
- •1. Евангелие, которое проповедовал Апостол Павел – не человеческого происхождения, а он ему был научен через откровение Самого Иисуса Христа (Гал. 1:11-20).
- •2. Его служение, возложенное на него свыше, было признано Церковью (Гал. 1:21 – 2).
- •Вопрос №14. Обзор догматических идей послания к Галатам: закон и вера, единство во Христе и усыновление спасаемых Богу (Гал. 2:15-4:20).
- •Вопрос №15. Христианская свобода по посланию к Галатам. Нравственно-аскетическое учение послания (Гал. 4:21-6:18).
- •Вопрос №16. Основание Коринфской церкви, её состав. Первое послание к Коринфянам: время, место и цель написания. Объём переписки Святого Апостола Павла с коринфянами.
- •1) Пресечение разделений среди коринфских христиан (главы 1-4).
- •2) Обличение коринфян за общение с неверными (главы 13-6).
- •3) Наставления верующим (главы 7-11).
- •4) О духовных дарованиях (главы 12-14).
- •Вопрос №18. Брак и телесная чистота по 1 Кор. Суды между коринфянами (1 Кор. 5-7 главы).
- •Вопрос №19. Проблема идоложертвенного (1 Кор. 8-10 главы).
- •Вопрос №20. Порядок на богослужебных собраниях. Духовные дарования (1 Кор. 11-14 главы).
- •Вопрос №21. Воскресение мертвых по 1ому посланию к Коринфянам (15 глава).
- •Вопрос №22. Обстоятельства написания 2ого послания к Коринфянам. Так называемая «коринфская смута».
- •Вопрос №23. Структура 2ого послания к Коринфянам.
- •Вопрос №24. Взаимоотношения Святого Апостола Павла и коринфян по 2 Кор. 1-2 главам и 7 главе.
- •Вопрос №25. Апостольское служение по 2ому посланию к Коринфянам 3-5 главы.
- •Вопрос №26. Сбор средств для Иерусалимской церкви (1 Кор. 16:1-4; 2 Кор. 8-9; Рим. 15:25-27).
- •2 Кор. 8-9. 8 и 9 главы посвящены сборам в пользу Иерусалимской Церкви.
- •Вопрос №27. Апология Святого Апостола Павла по 2ому посланию к Коринфянам в 10-13 главах.
- •Вопрос №28.
- •Послания Святого Апостола Павла к Фессалоникийцам.
- •Время и место написания. Общая характеристика 1ого и 2ого посланий
- •К Фессалоникийцам.
- •1. Благодарность за веру и стойкость Фессалоникийцев (1:1-10).
- •1. Похвала терпения солунян (глава 1).
- •2. Признаки второго пришествия Господня (2:1-14).
- •3. Различные увещания (2:15-3:15).
- •Вопрос №29. Эсхатология 1ого и 2ого посланий к Фессалоникийцам.
- •Вопрос №30. Послание к Римлянам. Место, время и цель написания.
- •Вопрос №31. Построение послания к Римлянам.
- •Глава 5. Оправданный верой во Христа примиряется с Богом, получает вновь доступ к источнику благодати Духа Святого.
- •Вопрос №33. Оправдание верою во Христа. Пример Авраама. Значение Закона (Рим. 3:21-4:25).
- •Вопрос №34. Христос - Новый Адам. Христианское крещение как спогребение Христу (Рим. 5-6).
- •Вопрос №35. Преодоление власти плоти в даре Святого Духа. Усыновление верующих Богу (Рим. 7-8).
- •Вопрос №36. Иудеи и язычники в замысле спасения и священной истории (Рим. 9-11).
- •1. Смирение перед Божественным предопределением.
- •2. Виновность Израиля.
- •3. Падение Израиля попущено для спасения язычников.
- •Вопрос №37. Основные идеи нравственно-увещательного раздела (Рим. 12:1-15:13).
- •Вопрос №39. Основание Филиппийской церкви. Послание Святого Апостола Павла к Филиппийцам. Время и обстоятельства его написания. Обзор содержания послания.
- •1. Основание Церкви в Филиппах.
- •2. Повод к написанию послания.
- •3. Место написания.
- •4. О времени написания послания.
- •5. Отличительные черты Послания.
- •6. План послания.
- •7. Содержание послания.
- •Вопрос №40. Гимн Христу из послания Святого Апостола Павла к Филиппийцам (2:6-11). Гипотезы о его происхождении. Его структура и богословие.
- •Вопрос №42. Построение послания Святого Апостола Павла к Ефесянам.
- •1. Разделение и краткое содержание послания.
- •2. Содержание послания по главам.
- •Вопрос №43.
- •Богословие послания Святого Апостола Павла к Ефесянам.
- •Христология и экклесиология. Образы Церкви в послании.
- •Иудеи и язычники в Церкви.
- •Вопрос №44. Основные идеи нравственно-увещательного раздела послания к Ефесянам (4:1-6:24). Учение о браке.
- •Вопрос №45. Послание Святого Апостола Павла к Колоссянам. Время, место, обстоятельства и причины его написания. Соотношение с посланием к Филимону.
- •1. Основание церкви в Колоссах.
- •2. Повод к написанию и цель послания.
- •3. Время и место написания послания.
- •Вопрос №46. Построение послания Святого Апостола Павла к Колоссянам.
- •1. План послания.
- •2. Разделение и краткое содержание послания.
- •Вопрос №47. Богословие послания Святого Апостола Павла к Колоссянам. Христология и обличение ереси.
- •1. Божественное величие Иисуса Христа.
- •2. Предостережение колоссян от лжеучителей (2:1-23).
- •Вопрос №48.
- •Послание Святого Апостола Павла к Филимону. Время, место и обстоятельства его написания. Связь с Колоссянами.
- •Отношение к институту рабства в послании
- •(В сравнении с 1 Кор. 7:20-24; Кол. 3:22-25 и Ефес. 6:5-8).
- •Вопрос №50. Поставление священнослужителей и требования к ним по Пастырским посланиям. Лжеучения и отношения к еретикам по Пастырским посланиям.
- •1. Структура.
- •Вопрос №51. Догматические утверждения Пастырских посланий: о Боге, о Христе, о Церкви, о благодати, о Священном Писании и о последних временах.
- •Вопрос №53.
- •Вопрос №55. Христос и Моисей. Странствование в пустыне и вхождение в субботний покой (Евр. 3:1-4:13).
- •Вопрос №56. Христос - Первосвященник по чину Мелхиседека. Ветхий и Новый Завет (Евр. 4:14-8:13).
- •Вопрос №57. Жертва Христова и ветхозаветный жертвенный культ (Евр. 9:1-10:18).
- •Вопрос №58. Заключительный увещательный характер послания к Евреям (10:19-13:25). Христианская жизнь как подвиг веры, ветхозаветные образцы веры.
- •Вопрос №59. Соборное послание Святого Апостола Иакова. Предполагаемые время, место и причины написания. Адресат.
- •Вопрос №60. Общий обзор содержания Соборного послания Святого Апостола Иакова. Проблема соотношения веры и дел (Иак. 2:14-26).
- •Вопрос №61. Первое Соборное послание Святого Апостола Петра. Время и место написания. Адресат послания.
- •Вопрос №62.
- •Вопрос №63.
- •Второе Соборное послание Святого Апостола Петра.
- •Предполагаемые время и место написания. Соотношение послания с
- •Первым Соборным посланием Св. Апостола Петра и Соборным посланием Апостола Иуды.
- •Вопрос №64.
- •Общий обзор содержания
- •Второго Соборного послания Святого Апостола Петра.
- •Обличение лжеучителей (2 глава) и эсхатология (3 глава).
- •Вопрос №65.
- •Соборное послание Святого Апостола Иуды.
- •Предполагаемые время, место и обстоятельства его написания.
- •Соотношение послания со Вторым Соборным посланием Св. Апостола Павла Обличение лжеучителей. Использование апокрифических текстов.
Вопрос №53.
Построение послания Святого Апостола Павла к Евреям.
Ответ
В этом послании нет привычного вступления в духе Апостола Павла. С первого стиха, фактически, начинается высокое богословие, богословский трактат. Основной корпус послания хоть и содержит практические наставления, как это у Апостола Павла бывает, но они между собой по иному взаимодействуют, чем в традиционных посланиях Павловых.
Тематический план послания к Евреям.
I. Сын Божий «превыше всякой твари».
1. Откровение в Бога в Сыне (1:1-4).
2. Превосходство Сына над Ангелами и Его временное уничижение перед ними ради спасения людей (1:3-2:18):
2.1. Ветхозаветные свидетельства о превосходстве Сына над Ангелами (1:3-14);
2.2. Увещание об опасности отпадения (2:1-4);
2.3. Уничижение Сына в воплощении (2:5-18).
3. Иисус Христос выше Моисея (3:1-6).
II. Отступление. Субботний покой – прообраз покоя, даруемого Христом (3:7-4:13).
III. Первосвященническое служение Сына Божия (4:14-10:18).
1. Христос – великий Первосвященник по чину Мелхиседека (4:14-7:28):
1.1. Иисус Христос – Первосвященник, прошедший небеса, принявший поставление от Бога, способный сострадать людям в немощах и сделавшийся виновником вечного спасения (4:14-5:10);
1.2. Отступление:
1.2.1. Обеспокоенность состоянием читателей, указание на невозможность повторного обновления покаянием распинающих в себе Сына Божия (5:11-6:12);
1.2.2. Авраам – пример веры в обетование (6:13-20);
1.2.3. Мелхиседек – прообраз Христа (7:1-10);
1.2.4. Превосходство священства Иисуса Христа над левитским (7:11-28).
2. Жертвоприношение Иисуса Христа – великого Первосвященника (8:1-10:18):
2.1. Служение Христа в Небесной Скинии (8:1-5);
2.2. Служение Христа – священнодействие Нового Завета (8:6-13);
2.3. Единственная и совершенная жертва Иисуса Христа и её превосходство над ветхозаветными жертвами (9:1-10:18).
IV. Практические наставления. Сила и значение веры, ветхозаветные примеры веры. (10:19-13:25).
Вопрос №54.
Сын Божий - Посредник Божественного Откровения, Участник Творения, Искупитель. Его отношение к Отцу, ангелам и человечеству (Евр. 1-2).
Ответ
В послании учение о Боге ведёт к учению о Христе. Воля Великого Бога, Его хотение, Его замысел, исполняется в Пришествии Христа. Всё, что сказано о Боге, претворяется во Христе и через Христа. Поэтому христология послания к евреям – важнейшая. Ни в одном из посланий человеческая природа Господа Иисуса Христа не подчёркивается с такой силой, а, с другой стороны, это послание утверждает истинное Божество Христово.
Христос – Истинный Бог, Спаситель, Он исполняет обетования о спасении, о котором говорится 7 раз в послании: Бог обетовал спасти Свой народ и это спасение происходит через Христа. Христос – Сын Великого Бога, об этом 12 раз говорится в этом послании. В этом Он противопоставлен пророкам. Он есть Сын, пророки не сыны, Он наследник всего и через Него всё создано.
«Сей, будучи сияние и слава, и Образ ипостаси Его, держа все словом, силой Своей совершив Собой очищение грехов наших, воссел одесную величия на высоте, будучи столь превосходнее ангелов, сколь величественнее наследовал перед ними Имя. Христос истинный Сын и Наследник, сияние Божественной славы и образ ипостаси. Он гораздо превосходнее ангелов, о чём речь, превосходнее Моисея, Иисуса Навина, священников земных, Он есть Господь, Его слава всемирна. Это истинный Сын Божий, Он – высший Моисея, что важно для еврейских читателей, потому что для них Моисей – основоположник закона. Христос – Сын Наследник всего. В Послании к евреям Христос именуется Богом, хотя, в посланиях Апостола Павла такая терминология появилась не сразу, постепенно Апостол Павел перенёс на второе Лицо Троицы именование «Бог». В послании к евреям мы встречаем такое наименование. Гораздо чаще Апостол Павел называет Христа Господом.
Учение о Сыне Божием.
Послание к Евреям начинается с введения (1-2 главы), тема которого – учение о Сыне Божием. Оно говорит о совершенном исполнении в историческом явлении Сына частичного и дробного откровения Ветхого Завета. Учение послания к Евреям 1:1-4 о Сыне, Которому принадлежит Божественное достоинство, чрез Которого Бог сотворил мир, и Который, совершивши Собою, т. е. силою Своего искупительного подвига, очищение наших грехов, вошёл во славу. Прославление Сына выражается в наследовании Им имени, возвышающего Его над Ангелами (1: 4). Эта тема о превосходстве Сына над Ангелами и развивается в 1:5-14: составители послания к Евреям стараются показать, в чём это превосходство выражается. Глава 2, тоже относящаяся к введению, говорит о нашем спасении чрез Сына. По учению в послании к Евреям, спасение, которому полагает начало Сын, связано с царственным положением человека. Человек – выше Ангелов, поскольку Ангелы не более, как «служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение» (1:14).
Умаление человека перед Ангелами – временное и даже кратковременное (2:7 русский перевод «немного», собственно: на короткое время). Потому кратковременным было и уничижение Сына в Его воплощении. Умаление человека еще продолжается (2:8). Иисус за претерпение смерти уже увенчан славою и честью (2:9-10). Но этот же путь открыт чрез Него и для «многих сынов» (2:10), иначе говоря, для людей, усыновленных Богу чрез служение Сына Божия. Временное уничижение человека должно закончиться и для него вхождением в славу. В своем воплощении Сын Божий стал братом людям (2:11), тем «многим сынам», о которых была речь в 2:10. Для спасения их, он уподобился им во всём и претерпел всяческое искушение (2: 18) – в 4:15 уточняется: кроме греха – для того, чтобы помочь искушаемым. В этом – смысл Его Первосвященнического служения (стих 17).