1) Пресечение разделений среди коринфских христиан (главы 1-4).

Стремясь прекратить внутрицерковные разделения и споры (1:11-12), Апостол Павел сосредотачивает внимание прежде всего на раскрытии учения о Церкви. Апостол изображает её в образе нивы, на которой Бог возрашает семена веры, посеянные проповедниками. Другой образ Церкви – это храм, или дом Божий, основанием которого является Христос (3:9-17); она есть мистическое тело Христово (6:15-20). Верующие не должны замыкаться в своей индивидуалистической обособленности – они должны осознать себя частью огромного церковного организма, в который они входят, как кирпичики в строении, как члены живого организма Богочеловека Христа. Осознание этой истины должно устранить и частную причину разделения коринфских христиан – увлечение их внешней мирской мудростью, отдание предпочтения отдельным учителям. Как но разделился Христос, так и христиане не должны разделяться на партии, но пребывать в союзе мира и любви между собою. Истинная мудрость заключается в проповеди креста Христова (1:18-31), в проповеди Христа, «притом распятого» (2:2).

2) Обличение коринфян за общение с неверными (главы 13-6).

Сознание своей принадлежности к Церкви должно удерживать христиан от нарушения нравственных норм жизни и побуждать их строго следить за моральным здоровьем каждого члена. Поэтому Апостол Павел рекомендует удалить нарушителя этих норм кровосмесника от церковного общения, чтобы он не послужил плохой закваской для всей общины (глава 5). Апостол обличает также коринфян за их тяжбы и обращение к языческим судам (глава 6).

3) Наставления верующим (главы 7-11).

Апостол Павел даёт целый ряд наставлений относительно семейной жизни, поведения христиан на трапезах Господних и др. В частности, в главе 7 Апостол излагает учение о достоинстве брачной и безбрачной жизни. Не порицая и не запрещая брака, Апостол отдаёт предпочтение безбрачию, если оно избирается ради Господа.

Далее в 8-11 главах Апостол говорит об отношении христиан к идоложертвенной и вообще запрещённой церковным законом пище. Его учение сводится к тому, что хотя идол в мире есть «ничто» и принимать не запрещено любую пищу, лишь бы человек благодарил на неё Бога, но надо руководствоваться не этим знанием, а любовью: не вводить в соблазн того, чья вера слабая и кто почитает предосудительным и греховным есть идоложертвенное. Апостол также даёт наставления относительно поведения верующих в церковном собрании, особенно при совершении Причащения.

4) О духовных дарованиях (главы 12-14).

Особое внимание Апостол уделяет изложению учения о многообразных харизматических дарованиях в Церкви (глава 12), одинаково необходимых для благодатной жизни, для совершения спасения её членов. Высочайшим даром Святого Духа является любовь, главная сила, соединяющая членов Церкви в единое Тело Христово (глава 13). В 14^ой главе преподаётся назидание о взаимном служении верующих.

5) О воскресении мертвых (глава 15).

Эсхатологической темой Послания является учение Апостола Павла о воскресении мертвых и последующих судьбах мира и Церкви. Истину воскресения мертвых Апостол доказывает многими примерами как из Евангелия, так и из природа и из исторического и личного церковного опыта.

6) Заключение (глава 16).

В заключение Апостол обещает посетить Коринф, преподаёт ряд наставлений и увещаний и обычное апостольское благословение.

Вопрос №17.

Разделения внутри коринфской общины.

Содержание и сущность апостольского служения (1 Кор. 1-4 главы).

Ответ

После вступительного благодарения Апостол Павел сразу переходит к причине написания послания (1:10). Эта причина – разделение, сделанное известными Апостолу в коринфской общине. Коротко, Апостол отвечает на это тем, что его благовестие – благовестие о Кресте, который для иудеев, соблазн, а для эллинов безумие.

В плане послания 1-4 главы имеют значение введения. Апостол ставит основную тему послания – единство Церкви, и даёт оценку служения апостольского, которая оправдывает его последующие наставления. Эти наставления посвящены частным вопросам, волновавших коринфских христиан. Каждый из этих вопросов мог углубить разделения в общине. Вопросы, на которые Апостол отвечает следующие.

Основанием единства Церкви Апостол полагает Христа. Каждый, кто строит на этом основании, спасётся в день Господень, даже если его дело сгорит.

Единство Церкви покоится на основании нравственном и на основании мистическом. Нравственному основанию посвящены – преимущественно, хотя и не исключительно – 5-10 главы. Оно особенно ясно в решении вопроса об идоложертвенном в духе братской любви. В главах 11-14 Апостол выдвигает опять-таки, преимущественно, а не исключительно – начало единства мистическое. Такова Евхаристическая трапеза (11 глава), таков Единый Дух Святой, являющий себя в многообразии даров духовных (12 глава).

Сущность апостольского служения по 1^ому посланию Коринфянам.

Апостол Павел возносит служение апостольское на очень большую высоту. Апостолы – сотрудники Божии. Но это только одна сторона. С другой стороны, Апостолы – служители Христовы. Они – домоправители, обязанные отчетом (1 Кор. 4:1-2). Дом, которым управляют Апостолы – Церковь Христова. Христос послал Апостолов править этим домом. Истинные Апостолы суть благовестники-проповедники, и свою первейшую обязанность они видят в служении Слова. Апостол Павел говорит: «горе мне, если не благовествую!» (1 Кор. 9:16). Это первейшая необходимость. Центр проповеди апостолов есть Крест Христов: «Ибо слово о Кресте для погибающих юродство» (1 Кор. 1:18), Христос Распятый и Воскресший. О Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых: «Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию» (1 Кор. 15:3-4). Вот центр апостольской проповеди, Христос умерший и Воскресший. «Не история жизни Христа, и, может быть, не притчи, которые они рассказывал – апостольская керигма – Христос умер, но воскрес. И верующие в Воскресение Христово будут со Христом».

Апостол Павел говорит: «Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на [нем]; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3:10-11). Подходя к строительным образам, Павел подчёркивает, что строить можно только на одном основании, уже положенном. Это основание – Иисус Христос (1 Кор. 3:11-17).