Пособие по соц.работе

Программа учебной дисциплины

121

бота». Общественная жизнь на современном этапе и присущие ей социальные проблемы.

Различие понятий «социальное служение» и «социальная работа». Совмещение этих понятий в церковном документе — объ яснить мотивацию. Анализ современных социальных проблем. Со временный этап в жизни общества, формирование его социальных структур и отношений можно охарактеризовать как переходный. Переход осуществляется от традиционного устройства россий ского общества, имевшего в качестве ядра Православное мировоз зрение и русское культурное наследие, через коммунистическую идеологию, господствовавшую в XX веке, к пока еще неопределен ной цели. Потеря большей частью общества четких нравственных ориентиров, основанных на общем мировоззрении, ведет к обо стрению социальных отношений, «атомизации общества» (термин политолога С. Кара-Мурзы), девиантному поведению, интенсив ному поиску способов удовлетворения внутренних потребностей человеческой личности за счет внешних источников и т. д. Нрав ственная дезориентированность существенной части российского общества, является почвой, на которой расцветает весь спектр со циальных проблем.

Тема № 1.2. Определение понятия «социальное служение». Ранжирование социальных проблем в соответствии с их влиянием на жизнь общества.

Понятие «социальное служение» (по Концепции, прилагае мой в Хрестоматии, в научно-исторической школе РГСУ, в доку менте РПЦ (см. Раздел «Хрестоматия»). Классификация социаль ного служения.

Проявления той или иной социальной проблемы тем силь нее влияют на жизнь общества в целом, чем больше число людей вовлечено в данную социальную проблему и чем тяжелее ее по следствия для каждого конкретного индивида, а также его экономи ческого и социального окружения. В соответствии с этим крупней шими социальными проблемами могут быть признаны: пьянство (около 6 млн. алкоголиков и более 400 тысяч смертей в год, вы званных последствиями употребления алкоголя), табакокурение

122	Программа учебной дисциплины

(более 50 млн. курильщиков и более 300 тысяч связанных с этим смертей каждый год), наркомания (около 500 тысяч наркоманов

иболее 50 тысяч смертей в год), высокий уровень преступности

ибольшое количество лиц, отбывающих наказание (более 1 млн. человек в местах лишения свободы), сиротство (по разным оцен кам до 600 тысяч беспризорных детей), низкий уровень доходов населения (по различным оценкам до 30% населения России жи вет за чертой бедности), отсутствие постоянного места жительства (возможно более миллиона бездомных).

Социальные проблемы, как проявления дисфункции в жизни общества возникают при отклонении от нормы в жизни отдельных членов общества или при нарушении взаимоотноше ний между отдельными составляющими общества. Норма жизни как конкретного человека, так и ячеек общества не является чем-то абстрактным, принимаемым и утверждаемым произволением того или иного индивида, а есть нравственная норма, принятая боль шинством общества. Такая нравственная норма жизни общества не может быть взята из воздуха, она должна опираться на целост ное мировоззрение и регламентировать все важные сферы жизне деятельности отдельного человека, семьи, общества. Разрушение духовно-нравственных устоев жизни общества — стержня обще ственной жизни — приводит к дисфункциональному поведению системы, появлению социальных проблем. Возрождение духовнонравственных основ жизни человека и общества является ключом при решении как конкретных социальных проблем, так и в оздо ровлении общества в целом.

Тема № 1.3. Лексические параллели понятия «социальное служение» (синонимический ряд). Изменение остроты социальных проблем в жизни российского общества. Историческая ретроспек тива.

Благотворительность. Милосердие. Филантропия. Диакония и др. — определения понятий, употребление. Различие понятий «социальное служение — социальная работа — социальная дея тельность». Обоснование целесообразности употребления понятия «служение», а не «работа», когда речь идет об определенном со

Программа учебной дисциплины

123

циальном служении. Позиция Церкви по данному вопросу (по при лагаемому в Хрестоматии документу). Позиция ученых научноисторическойшколыРГСУ. Классификациясоциальногослужения. Использование нерусской терминологии — обоснование. Опреде ления макро — и микродименциональной диаконии. На различии содержания понятий следует остановить особое внимание. Необхо димо рассказать о теории вопроса с позиции научно-исторической школы РГСУ. Также необходимо остановиться на лексических трудностях данной проблемы (синонимические ряды и параллели; обоснование выбранной терминологии).

В рамках рассматриваемого курса нас особенно интересует изменение остроты различных социальных проблем при переходе от дореволюционного общества к современному, т. е. при утрате общепринятого до 1917 г. Православного мировоззрения и соответ ствующего ему уклада жизни. Рассматривая наиболее значимые со циальные проблемы, перечисленные в теме 2, укажем, что употре блениепсихоактивныхвеществзапоследние100летвырослоочень значительно — алкоголя в 4 раза, табака на порядок, нелегальных наркотиков более, чем на порядок. Количество сирот и бездомных

вдореволюционной России было существенно меньше, что объ ясняется более развитыми и крепкими семейными отношениями. Уровень преступности также был заметно ниже. Единственная со циальная проблема, которая стояла сто лет назад более остро, чем сейчас — это проблема бедности, однако бедность в христианской антропологии не считается пороком.

Тема № 1.4. Место социального служения в контексте государственно-церковных отношений. Проследить закономер ность сближения позиций Церкви и государства и количества ком петенций в социальной сфере у Церкви. Древняя православная Русь — социальное служение зарождается в среде Церкви. Сино дальный период РПЦ (Церковь огосударствлена) — ее полномочия

всоциальной сфере максимальны, в добавок — делегированы ряд государственных функций (регистрация рождения, брака, смерти, а также полицейские функции надзора за поведением прихожан). В советский период социальная деятельность Церкви практиче

124	Программа учебной дисциплины

ски запрещена. Социальная деятельность в период катаклизмов и войн.

РАЗДЕЛ 2.История социального служения.

Тема № 2.1. Исторические основания для зарождения соци ального служения. Социальное служение в Древней Руси, в Сред ние века, в Синодальный период. Социальное служение видных государственных лиц, представителей духовного сословия. На чальные направления, виды, формы

И методы социального служения.

Тема № 2.2. Социальное служение членов царской семьи и других видных государственных деятелей. Имена и звания из вестных всему миру российских благотворителей. Виды, формы, методы социального служения членов царской семьи и других го сударственных деятелей. Архивные свидетельства социального служения.

Тема № 2.3.Социальное служение сестер милосердия. По нятие «сестра милосердия». Качества, необходимые для такого вида софиального служения. Первые общины сестер милосердия. Благотворительная деятельность Императрицы Марии Федоровны. Марфо-Мариинская обитель милосердия. Духовно-нравственный подвиг великой княгини Елизаветы Федоровны, основавшей Марфо-Мариинскую обитель. Статистика института сестричества.

Тема № 2.4.Социальное служение в XIX веке. Государ ственное, частное, общественное социальное служение в России, где РПЦ имела официальный государственный статус. Понятия «микро- и макродименциональной диаконии». Различные направ ления, виды, формы и методы социального служения в указанный период. Социальная деятельность членов царской семьи и других видных государственных лиц. Конпетенции Церкви в социальном служении.

Тема5. Социальное служение Церкви.

«Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», как документ, регламентирующий социальную деятель ность Церкви. Русская Православная Церковь проявляет свою от крытость и готовность решать не только свои внутренние задачи

Программа учебной дисциплины

125

и удовлетворять духовные потребности своих членов. Она готова к самому широкому сотрудничеству в решении насущных, в первую очередь социальных проблем. Принятый на архиерейском соборе документ под названием «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» описывает подходы, методы и средства, используемые Русской Православной Церковью для решения кон кретных социальных задач. Определены рамки возможного сотруд ничества с потенциальными партнерами. Церковь выступает за объ единение всех здоровых сил общества для преодоления насущных социальных проблем.

Основные моменты Православного Вероучения, на которых основана социальная деятельность. Центром Православного веро учения является проповедь Иисуса Христа, Бога-Слова. Выделяя основную заповедь, т. е. основной закон жизни, Он сказал, что сле дует возлюбить Бога и, вслед за этим, возлюбить ближнего свое го. «Возлюби ближнего как самого себя» или «Любите друг друга, как и Я возлюбил Вас». Свою любовь и служение Богу мы можем проявить через служение нашим ближним. Таким образом, необхо димость творить дела милосердия — это одна из насущных потреб ностей жизни каждого христианина. Понятие «ближний» Иисус Христос трактовал очень широко, распространив его и на врагов наших и на ненавидящих нас, таким образом все общество являет ся потенициальным полем социального служения христиан.

Православные монастыри, как особые центры социально го служения в условиях современности. Важно отметить, что роль православных монастырей, история которых превышает 16 сто летий, претерпела существенные изменения за этот длительный срок. Если раньше монастыри предполагали удаление от мирских дел для наиболее полного молитвенного служения Богу и людям, то со временем они стали совмещать молитвенный труд с выпол нением тех или иных социальных функций, разнообразие и объ ем которых варьировался в зависимости от устройства внутренней жизни монастыря. На данный момент многие монастыри имеют при себе гостиничные дома для приема паломников и трапезные, в которых можно жить и питаться без платы при условии, что па

126	Программа учебной дисциплины

ломник своим трудом помогает в жизни монастыря. Собственные книгопечатни, катехизаторские курсы и семинарии позволяют ве сти большую просветительскую работу. Во многих монастырях есть условия для жизни бездомных людей — как детей, так и взрос лых. При некоторых монастырях созданы реабилитационные цен тры для алкоголиков и наркоманов.

Тема № 2.6. Социальное служение в конце XX — в нача ле XXI века. Помощь неимущим, оказываемая приходами Русской Православной Церкви.

Помощь неимущим — одна из наиболее развитых на дан ный момент форм социального служения Церкви. На уровне при ходских общин такая помощь обычно оказывается напрямую по мере возникновения необходимости. Это может быть денежная милостыня, еда, одежда и пр. Многие приходы собирают старую, но годную к употреблению одежду для того, чтобы потом пере распределить ее между неимущими. В ряде случаев приход может оплатить возвращение человека на Родину, помочь ему с оформле нием всех необходимых документов в случае утраты оригиналов. Сбор нищими милостыни у ворот храма также является широко распространенным явлением.

РАЗДЕЛ № 3. Современная практика социального служе ния. Социальные проблемы и методы их решения, используемые по каждому направлению социального служения.

Тема № 3.1. Больничное служение.

Человек, попавший на больничную койку чем-то схож с за ключенным.Ониспытываетнетолькофизическиестраданияинуж дается в материальной помощи, но, попав в сложную жизненную ситуацию, человек зачастую старается переосмыслить свою жизнь, понять истинную причину болезни, которая может крыться в нару шении им законов этой жизни. В скорби своей человек ищет Бога. Поэтому сестры милосердия и другие православные христиане, осуществляющие сходное больничное служение — это не про сто медперсонал, хотя они и выполняют некоторые его функции по уходу за больными, это не просто ласковые сиделки у постели больного, но это и те, кто призван удовлетворить существенные ду

Программа учебной дисциплины

127

ховные запросы больного человека. Для удовлетворения потребно сти людей в молитвенном общении с Богом при многих больницах организованы храмы или молельни, больных регулярно посещают священники из близлежащих храмов для того чтобы совершить различные духовные требы и дать желающим возможность приоб щиться к церковным Таинствам.

Тема № 3.2. Помощь детям. (Детские программы) Помощь сиротам, оказываемая приходами Русской Право

славной Церкви.

Количество беспризорных детей в нашей стране существен но выросло за последние 20 лет, причем большая часть этих детей не являются сиротами в полном смысле этого слова, т. е. имеют жи вых родителей, которые, однако, не могут или не хотят исполнять своих родительских обязанностей. Несмотря на то, что эти 20 лет явились для Церкви периодом напряженной работы по внутрен нему восстановлению, она приложила и прилагает значительные усилия для решения этой острейшей социальной проблемы. При многих монастырях, особенно при женских обителях, были созда ны детские приюты. Также возникают они и при некоторых при ходах. Не так уж мало православных христиан, которые вняв при зыву Евангелия и зову сердца посещают детские дома, берут детей в свои семьи на некоторое время и в итоге во многих случаях усы новляют их.

Тема № 3.3.Социальное служение в отношении престаре лых и инвалидов. Помощь престарелым на дому и в стационарных условиях (богадельни).

Люди, находящихся в стесненных жизненных обстоятель ствах. Людям нужна и материальная, и духовная помощь. Или, ска жем полнее, в помощи нуждаются все составляющие их естества: тело, душа и дух. Помощь телесному является самой заметной. Ее выполняют и государственные социальные работники: ходят в ма газин, убирают, кормят, напоят, моют, одевают и т. д. Удовлетво рение душевных потребностей — это то, что обычно называется организацией досуга в соответствии с возможностями и потреб ностями конкретного человека. Последняя и наиважнейшая со

128	Распределение учебных часов

ставляющая — помощь духовная. Она тем более важна, поскольку престарелый человек уже несомненно приближается к переходу из этой временной жизни в жизнь вечную, и необходимость под готовки к этому переходу для него становится особенно явной.

Тема № 3.4. Социальное служение в отношении бездомных. Помощь бездомным. Исторический и современный опыт Церкви.

Гостеприимство является одной из традиционных христиан ских добродетелей, поскольку к оказанию такой милости неодно кратно и в явном виде призывает нас Священное Писание и сам Иисус Христос. Однако, странники и бездомные — это все-таки разные категории людей. Когда количество бездомных велико, как у нас сейчас в России, тогда для решения этого вопроса, уже как со циальной проблемы, требуется продуманная система мер. В доре волюционной России на средства государства, Церкви и благотво рителей была выстроена система ночлежек, дававших временный кров над головой. По инициативе святого праведного Иоанна Крон штадтского к началу XX века были созданы «дома трудолюбия» — добровольныетрудовыеобщины,вкоторыхкаждыйжелающиймог жить, имея все необходимое — кров над головой, постель, питание, небольшой заработок. Современный опыт Церкви. Роль возражда ющихся Православных монастырей. Автобус социальной службы «Милосердие» — помощь бездомным на улицах Москвы.

Тема № 3.5. Социальное служение в сфере образования. По мощь педагогов — волонтеров в занятиях с больными детьми в ста ционарах. Творческие и развивающие занятия с больными детьми и детьми –инвалидами. Воскресные школы. Церковно-приходские школы. Благотворительные акции артистов (выступления и инди видуальные встречи с больными детьми). Занятия с детьми прию тов, детских домов, домов интернатов, детских домов инвалидов (волонтерские проекты).

Тема № 3.6. Молодежное социальное служение. Основной способ участия молодежи в социальных проектах — это стать во лонтером. Известные волонтерские проекты с участием молодежи. Известные Благотворительные Фонды, через которые можно ста новиться волонтером. Различные занятия с детьми. Формы помощь

Распределение учебных часов

129

инвалидам и престарелым. Переписка с молодыми людьми, отбы вающими наказание в местах лишения свободы. Молодежное со циальное служение в РПЦ.

Тема № 3.7. Социальное служение в отношении заключен ных. Тюремное служение приходов Русской Православной Церкви.

В нашей стране колоссальное количество людей, отбываю щих наказания в местах лишения свободы. Большинство из них по пало туда в силу каких-то непредвиденных ошибок в своей жизни

иотнюдь не являются рецидивистами. Зачастую человек, попав в столь тяжелые жизненные обстоятельства, оказывается располо жен к переосмыслению своей жизни, своих жизненных установок

иценностей. Для них период заключения — это период нравствен ного поиска. Поэтому данные люди не столько нуждаются в хле бе материальном, хотя и в нем тоже, сколько в Слове Божием будь то религиозно-нравственная литература, письма православных друзей по переписке и конечно же — Богослужения. Совместны ми усилиями Церкви и заключенных сейчас во многих колониях созданы храмы или молитвенные комнаты, в которых регулярно совершаются богослужения. Библиотеки исправно пополняются требуемой литературой. Заключенные имеют возможность найти себе православного друга по переписке — опытного христианина, который сможет дать подробный ответ на интересующие вопросы.

Тема № 3.8. Антиалкогольное социальное служение. Из сто рии пьянства в России и борьбы с ним. Трезвенное движение конца XIX — начала XX века. Пьянство и наркомания, как одна из острейших социальных проблем.

По числу летальных исходов употребление алкоголя обхо дится нашему обществу дороже всего — в более чем 400 тысяч жизней. Употребление наркотиков — от 50 до 100 тысяч жизней ежегодно. Как острая социальная проблема пьянство оформилось лишь в конце XIX века. С тех пор за исключением отдельных коле баний острота проблемы лишь усугубляется. Глубинной причиной распространения пьянства является потеря человеком адекватных форм самоудовлетворения и поиск «суррогатных» путей получения счастья. Внешние причины, способствующие распространению

130	Темы рефератов

пьянства — это доступность алкоголя и его прямая и косвенная реклама, призывы к его употреблению. Соответственно, для пре одоления снижения распространенности в обществе употребления психо-активных веществ (алкоголя, нелегальных наркотиков) необ ходимы государственные ограничительные меры, а также широкая просветительская деятельность с переориентацией человека в ито ге на истинные духовные ценности.

Пьянство, как социальная проблема, возникло в России

вконце XIX века, когда были освоены промышленные методы про изводства крепких алкогольных изделий, и они получили широ кое распространение за счет государственной системы сбыта. Как естественная реакция общества на появившуюся угрозу возникло и трезвенное движение. Зародившись стихийно в 1858 году оно после некоего инкубационного периода вылось в начале XX века

вмощнейшее общественное движение того времени. В обществах трезвости к 1914 году состояло до 2 миллионов человек. Движение за трезвость получило мощную поддержку в среде Русской Право славной Церкви. Большинство обществ трезвости основывалось при храмах и возглавлялось священниками. Эти общества помо гали страждущим людям преодолеть страсть к алкоголю, помимо этого они вели широкую просветительскую деятельность.

Стадии алкоголизма, их отличительные особенности. Мето ды помощи, используемые внутри Церкви. Алкоголизм, как психофизиологическое страдание человека. Три стадии алкоголизма и их признаки: изменения количества употребляемого алкоголя, его ка чества, ситуации употребления спиртного, запои, алкогольные ам незии, отрицание собственного диагноза и другие признаки. Мож но ли помочь человеку на 1 й, 2 й, 3 ей стадии алкоголизма? В чем особенность помощи на каждой стадии по содержанию и по объе му. Основные методы помощи, одобренные Церковью для приме нения в ее среде. Работа обществ трезвости и общин «анонимных алкоголиков». Сходства и различия подходов.

Тема№3.9.Волонтерствокакспособсоциальногослужения. Понятия «волонтер, волонтерство». Проекты. Механизм приобще ния к волонтерскому движению. Мотивация к началу волонтерской