Пособие по соц.работе

Современная практика социального служения

71

стиниц;

•более 30 реабилитационных центров для наркозависимых;

•11 приютов для бездомных и 3 мобильные службы помощи бездомным;

•более 30 центров защиты материнства.1 Информация по церковным социальным проектам собрана

вбазе данных по социальному служению Русской Православной Церкви, которая продолжает пополняться.

Вопросы

1.Расскажите о состоянии церковного социального служения в конце XX века.

2.Какой новый документ по вопросам социального служения РПЦ вышел в свет в 2001 году? Охарактеризуйте данный до кумент Церкви.

3.Когда был создан в РПЦ специальный отдел, основны ми функциями которого стала организация социального служения?

4.Как называется этот Синодальный отдел РПЦ? Кто его воз главляет? Основные направления его деятельности.

1www.patriarchia.ru/db/text/1558281.html

72	Современная практика социального служения

РАЗДЕЛIII. Современнаяпрактикасоциального служения

Современная практика социального служения регулируется как государственными, так и церковными документами. Надо при этом учитывать, что в Российском законодательстве понятие «со циальное служение» пока не рассматривается — речь идет о сино нимическом понятии «благотворительность».

Хрестоматия (в заключительной части учебного пособия) предлагает студентам ознакомиться с двумя документами: «Кон цепция социального служения в современном обществе» (Решет ников О. В.- РГСУ) и «О принципах организации социальной ра боты в Русской Православной Церкви (Документ принят 4 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви)

Благотворительная деятельность в России регулируется Федеральным законом № 135 от 11 августа 1995 г. «О благотвори тельной деятельности и благотворительных организациях». Кроме названного закона благотворительная деятельность регулируется соответствующими положениями Конституции (ст. 39) и Граждан ского кодекса. В этих документах, понятие «благотворительность», являющееся синонимом «социального служения» определяется как оказание безвозмездной (или на льготных условиях) помощи тем, кто в этом нуждается. Основной чертой благотворительности явля ется свободный и непринужденный выбор формы, времени и ме ста, а также содержания помощи.

Вместестем,в«Социальнойэнциклопедии»даетсяследую щее определение понятия «благотворительность»: «Общечеловече скоедвижение,включающеесовокупностьгуманитарныхдействий отдельного человека, организации, обществ и т. д. В их основе — стремление проявить любовь не только к ближнему, но и к незнако мому человеку, оказать безвозмездную материальную, финансовую помощь нуждающимся и социально-незащищенным гражданам.

В современном понимании благотворительность означает предоставление помощи лицам и организациям, участие в улуч шении жизни больных и бедняков, немощных и отвергнутых

Современная практика социального служения

73

жизнью»1.

Рекордные благотворительные акции мировой известности:

•В начале августа 2010 года 38 американских миллиардеров подписали обязательство отдать не менее половины свое го состояния на благотворительность. С инициативой под названием «Клятва дарения» (англ. The Giving Pledge) вы ступили основатель корпорации Microsoft Билл Гейтс и из вестный инвестор Уоррен Баффет. Среди подписавших ини циативу — кинорежиссер Джордж Лукас и мэр Нью-Йорка Майкл Блумберг. 10 декабря 2010 года к инициативе Уор рена Баффета присоединились Марк Цукерберг и Дастин Московиц, основатели крупнейшей в мире социальной сети Facebook. Вместе с ними к инициативе, поощряющей бога тейших американцев на участие в благотворительности при соединилось еще 15 человек.

•КанадцыАллениВиолетЛардж(Large),выигравшиевиюле 2010 года — 10,9 млн. долларов в лотерею, 10,6 млн. разда ли различным организациям в своей округе2.

Реальная практика социального служения в России на со временном этапе прослеживается при анализе деятельности неко торых волонтерских проектов (см. тему 3.6. «Молодежное соци альное служение», 3.8. «Волонтерство как способ социального служения»), а также деятельности некоторых Благотворительных Фондов и организаций (см. тему 3.10. «Благотворительные Фонды как способ социального служения»).

Однако самое главное в социальном служении в России 2 го десятилетия XXI века делается Русской Православной Церковью. Российское государство, к сожалению, самостоятельно не справ ляясь с лавиной социальных проблем, передало практически всю самую насущную социальную проблематику в руки Церкви.

Конечно, Русская Церковь испокон веков занималась вопро сами милосердия и благотворительности, однако, находясь сама

1 «Социальная энциклопедия». – М: БРЭ, 2000. – с. 45

2http://ru.wikipedia.org

74	Современная практика социального служения

пока еще не в восстановленном состоянии после почти векового разрушения, ей нелегко сегодня возрождать утраченные традиции социального служения.

Да и положение Церкви в государстве теперь совсем иное — конституционно она отделена от государства и, следовательно, мо жет рассчитывать только на жертвенную помощь, а не официаль ные датации государства на осуществление церковных проектов. Приходитсяещеразвспомнитьотрадициимакродименциональной диаконии, в рамках которой под сенью Церкви, благословленные государственные люди должны социально служить, активно за ниматься благотворительностью, проявлять милосердие, оказывая помощь разным категориям нуждающихся.

Вот что на эту тему в одном из своих последних интервью сказал протоиерей Владимир Воробьев — ректор Православного Свято-Тихоновского университета: «Нужно восстановить утрачен ный менталитет, как в обществе, так и в церковной среде. До рево люции каждый верующий человек глубоко ощущал участие в бла готворительности как свой непременный долг. Ведь большая часть храмов на Руси была построена купцами. Купцы строили школы, больницы, социальные учреждения. И не только купцы.

Мы знаем богатые дворянские семьи, которые занимались благотворительностью. Шереметьевы построили богадельню, в ко торой теперь размещен институт Склифосовского. Первая градская больница—этобывшаяГолицынская.Патриаршаябольницаимени святителя Алексия была построена купцами Медведниковыми. Вспомним Морозовскую детскую больницу. И таких благотвори телей до революции было много, а главным благотворителем была, конечно, царская семья. Для всех без исключения православных оказать помощь нуждающемуся было нормой. Тогда не было дет

Современная практика социального служения

75

ских домов, но не было и сирот, которые бы жили на улице, потому что таких сирот всегда принимала какая-нибудь семья. При многих храмах были небольшие богадельни. Были общества, которые бо ролись с общественными пороками. Например, с пьянством. У нас, современных христиан, сознание своего долга в этой сфере до сих пор не достигло дореволюционного уровня, и его необходимо вос станавливать в умах и сердцах людей. Государство пока не понима ет в должной мере, что недостаточно просто выделять деньги на со цучреждения. Нужно позаботиться и о том, чтобы в них работали люди правильным образом настроенные. Сейчас на детские дома деньги выделяются, но нет достаточной заботы о том, как там вос питывать детей.1

Комиссии по церковной социальной деятельности РПЦ объединяет неравнодушных людей, которые хотят помогать лю дям. Одна из важнейших задач сайта этой комиссии — публикация просьб о помощи и сбор средств для тех, кому срочно потребова лись средства на дорогостоящее лечение или иные многозатратные нужды. На сайте есть разделы, через которые можно попросить и предложить помощь.

Существует Форум добровольцев, который объединяет тех, кто добровольно помогает одиноким старикам на дому и в больни цах, многодетным семьям, восполняет недостаток общения сирот из детских домов и интернатов, спасает бездомных, замерзающих зимой на московских улицах.

Сфера деятельности православной службы добровольцев «Милосердие»2 постоянно расширяется, поэтому ей всегда тре буются новые добровольцы. Набор волонтеров проходит каждое воскресенье в 11.45 в храме св. блгв. цар. Димитрия при Первой Градской больнице. В тематических разделах: дети без родителей; больные; добровольцы; семья; армия; наркоманы и алкоголики; бездомные; заключенные — публикуются статьи, помогающие по нять, как организовать работу с этими социальными группами, как

1Прот. Владимир Воробьев. Почему немецкие сироты успешнее русских.-www.Милосердие.РУ

2www.Милосердие.РУ

76	Современная практика социального служения

им лучше помочь.

Вразделе «Летопись милосердия» публикуются новости

оцерковной социальной деятельности, об инициативах волонтер ских организаций, благотворительных фондов помощи, новости законодательства. В рубрике «Вопрос — ответ» на сайте «Мило сердие.RU» православный юрист отвечает на вопросы читателей по различным отраслям права.

Раздел «Общество друзей милосердия» рассказывает об од ноименной программе, созданной для поддержки в условиях фи нансового кризиса церковных социальных проектов.

Друзья милосердия — это те, кто может передать одну со тую своего месячного дохода на добрые дела. Возрождая опыт до революционных общин сестер милосердия, сочетавших молитву и деятельное служение больным и нуждающимся, сестры осущест вляют уход за брошенными больными в московских больницах, за стариками в богадельне, помогают бездомным.

Церковной благотворительностью в России и СНГ занимает ся не только Русская Православная Церковь (РПЦ), есть также акции Римско-католической церкви и некоторых протестантских церков ных общин.

Диаконическое служение Русской Православной Церкви связано с деятельностью Синодального отдела по церковной благо творительности и социальному служению Московского Патриар хата, образованного в январе 1991 года в соответствии с опреде лением Святейшего Патриарха и Священного Синода РПЦ. Всю церковную социальную деятельность направляет и организует епи скоп Смоленский и Вяземский Пантелеимон. Под его пастырским руководством осуществляются многие дела милосердия и благо творительности на уровне епархий, монастырей, приходов, братств и сестричеств, что подробно поясняет церковный документ, вы

Современная практика социального служения	77
шедший в свет в 2011 году (см. Хрестом.).

3.1 Медицинские и патронажные программы

Одним из наиболее важных направлений в социальном слу жении сегодня, как и прежде, является помощь страдающим людям

вмедицинских учреждениях (больницах, госпиталях). Этой помо щью активно занимаются волонтеры — участники благотворитель ных программ различных Благотворительных Фондов (например, Благотворительного Фонда Чулпан Хаматовой и Дины Корзун) — см. подробнее в темах 3.9 «Волонтерство как способ социального служения», 3.10. «Благотворительные Фонды как способ социаль ного служения», 3.6 Молодежное социальное служение.

Большую роль в развитии медицинского направления со циального служения играет РПЦ. Сегодня, чтобы стать сестрой милосердия, можно получить среднее медицинское образование

вСвято-Димитриевском училище сестер милосердия или на анало гичных курсах сестер милосердия.

Вконце 1990 г. в Санкт-Петербурге рядом с Духовной академией открылась первая в нашей стране после 1917 г. цер ковная благотворительная больница святой блаженной Ксении Петербургской.1

Руководство Центральной клинической больницы Москов ского Патриархата во имя святителя Алексия совместно с Отделом и Правительством Москвы приступило к созданию на базе больни цыпатронажнойслужбы,призваннойобеспечитьуходзабольными и престарелыми людьми. В настоящее время такого рода патронаж ная служба уже функционирует в Южном округе Москвы. В усло виях перехода медицинского обслуживания на коммерческую осно ву больница Московского Патриархата является одной из немногих клиник, где обследование и лечение осуществляется бесплатно.

При Всероссийском центре психического здоровья Акаде мии медицинских наук России функционирует психиатрическая служба, которая оказывает бесплатную помощь лицам, направлен ным на лечение приходами Москвы, Московской области и других

1Голубинский Е.Е. История русской церкви. – М.: 1997. – 926 с.)

78	Современная практика социального служения

епархий. На постоянном диагностическом наблюдении находятся 250 человек. В клинике одновременно проходят лечение 20 боль ных — на некоммерческой основе. В 1996 г. создана специальная реабилитационная служба. Через Отдел по церковной благотвори тельности возможна госпитализация больных в 1 ю психиатриче скую больницу им. Н. А. Алексеева (б. Кащенко), где пастырское попечение о душевнобольных осуществляет настоятель больнич ного храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Ра дость». Силами сотрудников клиники и Отдела на территории этой психиатрической больницы в июле 1996 г. воздвигнута мемориаль ная часовня.

В марте 1997 г. Было подписано Соглашение о сотрудниче стве между РПЦ и Министерством здравоохранения России. Дан ное соглашение открыло широкие возможности для расширения окормления пациентов клиник для разработки совместных с меди цинскими учреждениями благотворительных проектов.

Специфической особенностью милосердной и благотвори тельной деятельности религиозных организаций является ее нераз рывнаясвязьспроповедьюрелигиозногоучения.«Более200сестер милосердия, окончивших училище при храме царевича Димитрия, не только оказывают медицинскую помощь, но несут дела мило сердия страждущим ряда больниц г. Москвы».1

Служение сестер милосердия в хосписе2 — это еще и мис сионерское служение. В качестве примера приведем Сестричество Святой преподобномученицы великой Княгини Елизаветы в Хо списе № 1 (Санкт–Петербург)3. В его составе 15 посвященных се стер, около 15 волонтеров. Основная задача — оказание помощи больному и медицинскому персоналу, приготовление пациентов хосписа к христианской кончине.

1Благотворительность и милосердие: Сб. науч. тр./ Федер. служба за нятости России; Под. общ. ред. акад. В.Н.- Н.- Новгород, 1997. – 242 с.

2Теория социальной работы: Учебник / Под. ред. проф. Е. И. Холосто вой. - М.: Юристь, 2009. - 183с.

3http://www.patriarchia.ru/

Современная практика социального служения

79

Сестры милосердия должна себя вести так, чтобы больной, принимая ее помощь, благодарил Бога за то, что тот послал к нему на помощь сестер.

Современные сестры милосердия занимаются работой с детьми (см. подробно в теме 3.2. «Помощь детям. (Детские про граммы); помощью инвалидам (см. подробнее в теме3.3 « Социаль ное служение в отношении престарелых и инвалидов»). Особенно тяжелый труд сестер милосердия и волонтеров в Детских домах ин валидов (ДДИ) — см. подробнее в теме 3.2. «Помощь детям. (Дет ские программы);

Кроме гигиенического ухода, сестры милосердия занима ются реабилитацией инвалидов детства. В Психо-неврологическом интернате (ПНИ) есть храм во имя святого страстотерпца цареви ча Алексия. Сестры помогают во время богослужений, проводят занятия воскресной школы. Сестры являются сотрудниками Свя то — Димитриевского сестричества, а не интернатов. Между этими учреждениями и СвятоДимитриевским сестричеством милосер дия заключены договоры о сотрудничестве.

Идея единства милосердия и миссии заложена в основу «Концепции возрождения духовного просвещения и благотвори тельности Русской православной церкви», а также организаци онной и функциональной структуры Комиссии по возрождению религиозно-нравственного воспитания и благотворительности.

Православное духовенство полагает, что благотворитель ность и милосердие должны быть тесно связаны с религиозной проповедью. Милосердие — форма христианской проповеди. От сюда необходимость в специально подготовленных кадрах, обла дающих не только необходимой профессиональной подготовкой, но и нравственными качествами. Такие кадры сегодня готовятся в сети училищ сестер милосердия, в рамках братства врачей, при некоторых больницах и др.

Социальное служение в разных сферах активно развивает и ряд московских приходов. Так, приход во имя благоверного ца ревича Димитрия при 1 й градской больнице с помощью сестриче ства осуществляет медицинскую и патронажную помощь. Сестры

80	Современная практика социального служения

милосердия по окончанию училища, а также прихожане храма трудятся в самых трудных отделениях 1 й градской больнице в ка честве медсестер по уходу за больными и санитарок. В патронаж ной службе работают и прихожане храма, которые обслуживают на дому больных, проводят уборку квартир, стирку, готовят еду, по купают продукты.

Те, кто имеет медицинское образование, осуществляют медицинское образование, осуществляют медицинский уход — инъекций, перевязки, внутренние вливание, кормление, личную гигиену, частичную реабилитацию больных. Члены сестриче ства не только несут послушания в 1 й градской больнице, опекая одиноких больных и осуществляя патронажную службу на дому, но и занимаются с детьми-сиротами, посещая детский дом № 12, Свято-Димитриевский приют, приют для несовершеннолетних детей города Москвы, помогая заключенным, а также социально не обеспеченным слоям населения и больницам.1

Не меньше в этом направлении трудится и приход святи теля Митрофана Воронежского. При нем организован Медикопросветительский центр «Жизнь», который ставит своей целью информировать россиян о таком тяжком греховном явлении, как аборт. За три года сотрудниками Центра прочитано около 800 лек ции в школах, училищах, институтах. Проведено более десятка раз ных передач, семь телепрограмм и более 20 публикации в различ ных изданиях, посвященных этой тематике. Общий тираж брошюр и листовок достиг миллионов экземпляров. Установлены связи с 598 медицинскими учреждениями, куда регулярно направляются издания Центра. Существует патронажная, окормляющая 8 тяжело больных людей, не имеющих возможности самостоятельно пере двигаться.

Активно занимается благотворительной деятельностью

1Климов С.В. Христианский смысл милосердия // Милосердие: Уч. по соб/[ГорбуновВ.В.,ВихновихВ.Л.,ЗуевС.В.идр.];[Подред.Мчедло ва М.П.]; Рос. независимый ин-т социал. и нац. пробл., Исслед. центр “Религия в соврем. о-ве”, Акад. социал. работы. – М.: Росспэн, 1998.

– С. 23 – 89)